姚　慧

（湖北省咸豐縣唐崖土司城遺址管理處，湖北　咸豐　445600）

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淺談土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策

姚慧

（湖北省咸豐縣唐崖土司城遺址管理處，湖北咸豐445600）

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)一樣，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史印記，能夠?qū)⑷祟?lèi)的智慧和精神境界展現(xiàn)得淋漓盡致。但是土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著很多問(wèn)題，本文首先從土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)和現(xiàn)狀出發(fā)，發(fā)現(xiàn)土家族人民正面臨的問(wèn)題，并提出保護(hù)的對(duì)策和方案。

【關(guān)鍵詞】土家族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)對(duì)策

一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)的重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與這些傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。主要包括以下幾種：一是傳統(tǒng)的口頭文學(xué)和作為口頭文學(xué)載體的語(yǔ)言；二是傳統(tǒng)的美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲和傳統(tǒng)雜技等等；三是傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；四是傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民間習(xí)俗；五是傳統(tǒng)體育和游藝；六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)

土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，世代居住在湘、鄂、渝、黔武陵山地區(qū)，有著豐富多彩的民族風(fēng)俗。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是土家族人民“數(shù)典不忘祖”的歷史見(jiàn)證，是土家族人民生活的年輪和活化石。它不僅能夠體現(xiàn)土家族人民智慧、民俗風(fēng)情以及民族精神，還是土家族民族價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)的外在表現(xiàn)。土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常豐富的，我們可以把土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為下面幾個(gè)內(nèi)容：

（一）語(yǔ)言文化

我國(guó)土家族有自己獨(dú)立的語(yǔ)言但是沒(méi)有自己的文字。土家語(yǔ)不同于漢語(yǔ)，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。歷史上湖北恩施地區(qū)曾廣泛使用土家語(yǔ)，但后來(lái)由于長(zhǎng)期受到漢文化的浸潤(rùn)和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，土家語(yǔ)的使用范圍和使用群體不斷急劇縮小，土家族語(yǔ)言已經(jīng)深度瀕危。如今完整的土家族語(yǔ)言體系已不復(fù)存在，只留下一些土家語(yǔ)片段，如在恩施地方方言的稱(chēng)呼中還有稱(chēng)外祖父為“嘎公”，外祖母為“嘎婆”的等等。

（二） 歌舞藝術(shù)

土家族的歌舞文化和表演藝術(shù)是多種多樣的，下面簡(jiǎn)述一些土家族的歌舞藝術(shù)。

1.南劇

南劇，又稱(chēng)南戲和施南調(diào)，最早起源于鄂西土司時(shí)代，距今已有300多年的歷史，是湖北省恩施土家族苗族自治州的五大地方戲劇之首。其劇目有近千個(gè)，大多是傳奇戲和歷史故事，如被譽(yù)為“峽谷之音”的《八義圖》，還有根據(jù)咸豐縣唐崖土司的真實(shí)歷史故事改編的《女兒寨》和《土司夫人》等等。南劇具有獨(dú)特的地域性，它是在鄂西地區(qū)多元文化交融過(guò)程中逐步形成的一種具有地方民族特色的戲劇，是土家文化、巴文化和漢文化交流融合的歷史產(chǎn)物。

2.擺手舞

擺手舞是流行于湘西、鄂西、渝東南土家族地區(qū)的一種古老的傳統(tǒng)舞蹈，它融土家族歌、舞、體育、娛樂(lè)于一體，其舞蹈動(dòng)作取材于日常生活，主要有“大擺手”和“小擺手”之分。擺手舞是土家族民間文化的綜合載體，是土家族人民千百年來(lái)創(chuàng)造的精神財(cái)富，它在土家族的社會(huì)與歷史發(fā)展過(guò)程中有著極其重要的社會(huì)價(jià)值。

3.哭嫁歌

哭嫁，是起源于湘、鄂、渝、黔土家族聚居地區(qū)的一種婚禮習(xí)俗，在以前土家女兒大多都是經(jīng)過(guò)唱山歌相愛(ài)結(jié)婚的，在出嫁前半個(gè)月左右就要“哭嫁”。 哭嫁是衡量女子才智和賢德的標(biāo)準(zhǔn)，而且還有專(zhuān)門(mén)的哭嫁歌?？藜迺r(shí)，親戚好友都會(huì)來(lái)陪哭，而且哭得越傷心、越感人越好。

（三） 特殊的喪葬習(xí)俗

土家族民間有很多送葬習(xí)俗，其中有一種悼念死者的非常隆重的送葬儀式——撒爾嗬最為常見(jiàn)，又叫“跳喪”和“打喪鼓”。土家族人把喪事當(dāng)作喜事辦，認(rèn)為人死后其靈魂還在，表達(dá)了土家族人樂(lè)生樂(lè)死的觀(guān)念。土家族人早在兩千多年前就已流傳“跳喪”，如今湖北省恩施土家族地區(qū)還依然保留著“跳喪”的習(xí)俗。撒爾嗬有20多個(gè)類(lèi)型，花樣豐富，如“四人穿花”“雪花蓋頂”等，尤其是“燕兒銜泥”更是絕妙。目前，撒爾嗬正在加速散失與失傳。

（四） 傳統(tǒng)的手工藝品

土家族傳統(tǒng)的手工藝主要是“西蘭卡普”織錦工藝、吊腳樓工藝、土家族編織工藝，作為土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們更是土家族物質(zhì)文明和精神文明的代表，這是必須保留并傳承下去的。

（五） 傳統(tǒng)的飲食文化

土家族聚居的武陵山區(qū)生物資源豐富，在其飲食文化中保留了眾多古老的文化因子，如鄂西土家族的社飯、油茶湯、咂酒、臘肉、糍粑、合渣等。油茶湯常常出現(xiàn)在土家族的餐桌上，尤其以湖北省咸豐縣唐崖鎮(zhèn)的最為地道，其味道獨(dú)特，內(nèi)容豐富，湯里有茶葉、陰米、花生、荷包蛋和豆皮等。土家族人在農(nóng)歷2月2日社日那天都會(huì)吃社飯，社飯做工復(fù)雜，主要食材有野蒿、臘肉、糯米、豬腸、板栗等。這些文化因子是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化不可多得的活化石，但是在全國(guó)大部分地區(qū)基本上都已消失了。

（六） 民族民居

吊腳樓是湘、鄂、渝、黔地區(qū)土家族普遍使用的傳統(tǒng)民居，距今已有四千多年的歷史。吊腳樓源于古代的桿欄式建筑，形式多樣、活潑，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，整個(gè)構(gòu)建均采用榫卯結(jié)構(gòu)，不使用一根鐵釘，融合井干式、穿斗式、抬梁式的優(yōu)點(diǎn)，集美觀(guān)、堅(jiān)固、實(shí)用于一體，堪稱(chēng)建筑、繪畫(huà)和雕刻等藝術(shù)的結(jié)晶。它滿(mǎn)足了土家族人民物質(zhì)和精神生活的需要，是“巴楚文化”的活化石。

三、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

研究土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是很多學(xué)者鉆研的目標(biāo)，都對(duì)其現(xiàn)狀有一定的分析。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大，內(nèi)涵豐富，但其保護(hù)傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。三峽大學(xué)武陵土家族研究中心主任黃柏權(quán)教授分析了土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)后，分析土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為消失、瀕危、變異、衰退幾種狀態(tài)。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中華人民共和國(guó)成立后遭遇了三次大的沖擊，其中現(xiàn)代化的沖擊破壞最大，使民族民間文化已處于式微的狀態(tài)。后來(lái)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其立法保護(hù)工作也逐步受到土家族地區(qū)各級(jí)政府的重視。2004年，湘西土家族苗族自治州竭力爭(zhēng)取中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)區(qū)，并獲批準(zhǔn)為全國(guó)第二批3個(gè)綜合試點(diǎn)區(qū)之一；黨的十七屆五中全會(huì)明確提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)四位一體總格局是政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。這就規(guī)定了我國(guó)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的建設(shè)方針和目標(biāo)。按照中央精神，圍繞總體格局，各地各級(jí)政府在“十二五”計(jì)劃及中長(zhǎng)期發(fā)展綱要中都對(duì)文化建設(shè)提出了戰(zhàn)略目標(biāo)和重大措施。如湖北省委、政府制定的加快建設(shè)鄂西生態(tài)文化旅游圈戰(zhàn)略，這是湖北“兩圈一帶”戰(zhàn)略的重要組成部分。這個(gè)戰(zhàn)略的中心內(nèi)容就是以恩施土家族苗族自治州民族民間文化為核心內(nèi)容，綜合保護(hù)開(kāi)發(fā)民族文化、地域生態(tài)文化及其周邊特色歷史文化構(gòu)建的。這就直接把土家族文化保護(hù)傳承工作納入了省級(jí)政府直接支持建設(shè)發(fā)展的重要工作，為土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的進(jìn)一步推進(jìn)奠定了良好的基礎(chǔ)。因而，全面了解土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，深入分析其成因是土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的基石。

四、對(duì)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)策

（一）國(guó)家政府合理規(guī)劃，依法保護(hù)

土家族民俗文化沒(méi)有得到有效的整體的開(kāi)發(fā)。在民俗文化的合理規(guī)劃方面，可以參照鳳凰古城的相關(guān)做法，請(qǐng)學(xué)界人士制作相關(guān)的一系列規(guī)劃。如請(qǐng)建設(shè)部城市規(guī)劃中心編制了《鳳凰縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，根據(jù)這個(gè)《規(guī)劃》制定了《古城保護(hù)條例》，依照《條例》成立了古城保護(hù)專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍。

（二）國(guó)家政府補(bǔ)貼

政府對(duì)傳承人的補(bǔ)貼都是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但補(bǔ)貼對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況不好的傳承人來(lái)說(shuō)也只是車(chē)水杯薪。因此我們建議可以區(qū)分保護(hù)的輕重緩急給予不同地區(qū)、不同民俗文化項(xiàng)目，根據(jù)不同傳承人經(jīng)濟(jì)狀況，分別由中央和地方財(cái)政給予有差別的補(bǔ)助。財(cái)政狀況好些的政府可將民俗文化傳承視為職業(yè)，專(zhuān)門(mén)為從事民俗文化保護(hù)與傳承的人員核定事業(yè)性編制，以工資形式發(fā)放傳承津貼；對(duì)于財(cái)政狀況差的政府，多下?lián)苎a(bǔ)貼，使他們可以踏實(shí)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）加強(qiáng)傳承意識(shí)

“非物資文化遺產(chǎn)的本質(zhì)不在于‘物’與‘非物’，而在于文化的‘傳承’，其核心是傳承文化的人。可以把民族民間文化運(yùn)用到城市設(shè)計(jì)中來(lái)。在建設(shè)城市時(shí)，建設(shè)有地方特色的民俗文化廣場(chǎng)，提供市民展示民族文化的舞臺(tái)，不僅能夠豐富市民的文化生活，還能夠讓民族文化自然而然地傳達(dá)給市民。讓市民成為最好的傳承人。

（四）加大宣傳力度

加大宣傳力度需要擴(kuò)展壯大土家族博物館，保留古老的

民間記憶。土家族聚居地區(qū)現(xiàn)有湘西博物館和恩施博物館，這些博物館多為收藏考古發(fā)掘的文物為主，對(duì)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏較少，在土家族地區(qū)應(yīng)該建設(shè)一些有特色的私人博物館和專(zhuān)題博物館等。

五、結(jié)論

目前，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的處境不容樂(lè)觀(guān)，從現(xiàn)狀上看，正面臨著消失、瀕危、變異、衰退等等威脅。保護(hù)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)勢(shì)在必行，為了把 土家族文化繼續(xù)發(fā)展下去，就需要政府和土家族人民的相互配合和努力。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類(lèi)號(hào)】C95

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A