丁艷飛

（避暑山莊博物館，河北　承德　067000）

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淺析清代皇帝的性情與功過

丁艷飛

（避暑山莊博物館，河北承德067000）

【摘要】本文以史實為依據(jù)，闡述清朝崛起之初（努爾哈赤到皇太極）和衰亡（嘉慶到宣統(tǒng)）兩個階段，清帝的性情及功過，辯證地解析性格決定命運這個主題（在封建社會來說，皇帝的性情往往決定著國家的命運）。

【關(guān)鍵詞】清帝；性情；功過；努爾哈赤到皇太極；嘉慶到宣統(tǒng)

縱觀歷史，每一個朝代的建立，都有其不可抗拒的歷史因素的作用。與此同時，作為歷史更迭推動者的人類，其性情對肉體的操縱，面對是與非的決斷，以及對朦朧世態(tài)的明辨能力，似乎都直接制動著歷史前進的車輪，直抵人類進步的要害。

清朝，作為一個完整的歷史而存在，它順應(yīng)著歷史發(fā)展的必然，上演了一幕幕成功與失敗。而清帝，作為封建王朝的主宰者，也隨著清王朝的興衰表述了自己的英明與昏庸，無畏與懦弱。本文僅就清朝崛起和衰亡兩個階段的幾位皇帝，簡要的闡述清帝的性情與其功過，不妥之處，還請指正。

一、努爾哈赤到皇太極

（一）努爾哈赤

清太祖愛新覺羅·努爾哈赤（1559年-1626年），他是清王朝的奠基者，是中華民族發(fā)展史上杰出的政治家、軍事家。努爾哈赤幼年時便喪了母，他的繼母那拉氏是個刻薄寡恩的人，故他的家庭生活一直不和睦。青少年時期努爾哈赤就吃盡了苦頭，據(jù)說經(jīng)常靠挖人參、摘松子等換錢來維持生計。25歲那年，努爾哈赤的祖父和父親一同死在了明軍攻城的炮火之中，可以說，這人生中的又一次不幸對他后來的生命軌跡產(chǎn)生了決定性的影響，在刺激他擺脫庸常生活的同時，在他從小就獨立的性格基礎(chǔ)上又跨越了一個界線，由此，他便踏上王者的征服之路。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”。在我們談?wù)撆瑺柟囝嵎鍟r刻的輝煌時，不難設(shè)想到他攀升過程的艱辛，不難設(shè)想一個偉人思想形成的過程，及滲入其中的誘導因素，就是這些看似不幸的勾兌，使其青史永存，使他的存在具備了特有的歷史意義。

史料記載，歷史學家們盤點努爾哈赤一生共有十大歷史貢獻［1］：

1.將女真各部進行統(tǒng)一

通過采取順從者以禮相待，反抗者刀兵相見的原則，將300年來紛爭不止難以統(tǒng)一的女真各部統(tǒng)一起來，從而促成滿洲的民族大統(tǒng)一。

2.將整個東北進行統(tǒng)一

在明朝中后期，由于統(tǒng)治者的昏庸無能，加上連年天災(zāi)不斷，眾多綠林豪杰紛紛揭竿而起，連年戰(zhàn)亂令明王朝無暇顧及東北地區(qū)。利用這一時機，努爾哈赤乘機起兵，經(jīng)過幾次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，結(jié)束了東北長期蹂躪擄掠、相互仇殺的悲慘局面，限制了沙俄東侵，日本南進。對于東北的統(tǒng)一可謂是意義深遠，不只是對滿族，就是在我們中國的歷史上也是一個重大的貢獻。

3.建立了屬于本民族的文字

公元1599年，努爾哈赤以蒙古文為基礎(chǔ)，創(chuàng)制滿文，這就是無圈點滿文（老滿文），皇太極時改進成為有圈點滿文（新滿文），后人稱之為新滿文。文字的創(chuàng)立，讓清朝有個官方語言和文字，對這一時期的記載保留了不少寶貴資料，也成為民族文化交融的橋梁和紐帶，對于滿族發(fā)展來說具有里程碑式的意義。

4.軍隊改制為八旗制度

依照女真族時期的狩獵組織，將軍隊與戶口進行結(jié)合，每支隊伍賦予特定的旗幟，每一支部隊的最頂級為固山額真，下設(shè)五個甲喇，每個甲喇下設(shè)五個牛錄，每個牛錄有300人組成。不僅將部隊進行劃分，相應(yīng)的戶口也對應(yīng)了相應(yīng)的旗幟，真正做到了“以旗統(tǒng)兵，以旗統(tǒng)民”的地步。整個部落的經(jīng)濟、社會、軍事、行政、司法、宗教等等都以旗為基礎(chǔ)相互緊密結(jié)合，構(gòu)成了一個組織結(jié)構(gòu)嚴謹，充滿生機活力的整體。努爾哈赤創(chuàng)造的這一制度，為清朝打下江山，統(tǒng)一全國奠定了良好的基礎(chǔ)。

5.促成滿民族的形成

女真各部落的相互融合、相互聯(lián)姻，加上滿文字的建立和八旗制度強力實施，讓這一整體結(jié)合得更加緊密。新的民族自然而然地形成并發(fā)展起來。為此，皇太極在位期間曾專門下詔書明確新滿族共同體形成，由此可見努爾哈赤應(yīng)該是滿洲族的始祖。

6.建立國家政權(quán)

在明朝萬歷四十四年年間，努爾哈赤以赫圖阿拉為首都，按照蒙古、明朝的政權(quán)建立方式，成立了國家政權(quán)。此后，由于勢力范圍越來越大，將首都遷往遼陽和沈陽兩地，并以此為根據(jù)地，進一步完成統(tǒng)一東北的大業(yè)。

7.作戰(zhàn)勇敢、用兵如神

努爾哈赤征戰(zhàn)44年，極少打敗仗，被稱之為常勝將軍，在軍事領(lǐng)域算得上是一位優(yōu)秀的軍事家。作為統(tǒng)帥，他除了作戰(zhàn)英勇之外，在軍事謀略、指揮藝術(shù)等方面也有著高超的指揮能力。對于采用何種作戰(zhàn)手段對付敵人，總能有著天才般的思想和智慧。在著名的薩爾滸一戰(zhàn)中，他采取集中兵力，以少勝多戰(zhàn)術(shù)，讓這次戰(zhàn)役成為中國軍事史上的經(jīng)典戰(zhàn)例。至于其作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，還有據(jù)險設(shè)伏、巧用疑兵、速戰(zhàn)速決、里應(yīng)外合等等，通過這些經(jīng)典戰(zhàn)略，不難看出，努爾哈赤已經(jīng)具備了一個偉人應(yīng)具有的英明與魄力，其運用實踐的各種兵略極大地豐富了我國古代的軍事思想。

8.對于蒙古族采用安撫優(yōu)待政策

北方游牧民族一直是所有中原統(tǒng)治者的心腹之患，而努爾哈赤采用各種恩威并施的手段，將蒙古上層人物籠絡(luò)在自己旗下。這一政策的實施，徹底解決了幾千年來中國統(tǒng)治階級對北方游牧民族萬分頭疼的難題?？滴趸实鄹叨仍u價了這一政策，認為要比萬里長城更為堅固。

9.對政治體制和經(jīng)濟社會進行改革

在其統(tǒng)治后金的幾十年里，政治上建立了以汗位為中心，五大臣、八大貝勒相輔助的政治核心體制；經(jīng)濟上改奴隸制為封建制；在社會文化上將牧獵文化改為農(nóng)耕文化。

10.決策遷都沈陽

天命十年（1625年），努爾哈赤決定將都城遷至沈陽，遭到諸臣反對。他力主遷都沈陽，認為其地理位置十分重要，只有遷都才能讓后金有所發(fā)展，事實證明，遷都以后的后金，無論從政治社會還是軍事經(jīng)濟方面都有了長足的發(fā)展。

對于努爾哈赤的成功所在，后人評論說關(guān)鍵因素在于他實現(xiàn)了四合一，即：天合，地合，人合，己合。所謂己合主要是胸懷開闊，心境豁達，能夠把握自己，不奴役于人類環(huán)境，不受制于大事小情，這便是一個偉人取得成功的基本素質(zhì)。

（二）皇太極

談起皇太極，大家不難想到他的文治，他的武功，他的謀略。除了繼承父親優(yōu)秀的品行，還對制定好的戰(zhàn)略規(guī)劃做了進一步的完善和實施，為后來清軍所向披靡、八旗清兵天下無敵打下了堅實的基礎(chǔ)，更為統(tǒng)一中原準備了充足的條件。皇太極一生的成功，與他先天稟賦有一定的關(guān)系，更因為其所處的歷史環(huán)境和人生經(jīng)歷所影響。皇太極自幼便喪了母親，母親只生有皇太極一子，沒有同母的手足，可謂是一個孤苦伶仃的孩子。他處于皇室大家族，當時共有7為同父異母的哥哥，努爾哈赤共有6位妻子，而所屬葉赫部的僅有皇太極生母一人，其他幾位所屬部落為建洲本部，兩個部落之間還有血海深仇，這種情況下，讓皇太極的成長經(jīng)歷極為復雜，對其影響深遠。皇太極受母親影響，極為聰敏，又過多、過早飽嘗困苦，早已磨煉了堅韌性格和頑強意志。

努爾哈赤晚年時期，對于政策方面有了較大的偏差。在占據(jù)遼河平原以后，實行遷民政策，對漢民采取奴役和屠殺的高壓政策，搶占其土地，搜刮糧食，滿漢合居，造成民族矛盾逐漸尖銳起來［2］。皇太極繼位后首先糾正了父親的做法，對漢民提出了安撫政策。強調(diào)滿、蒙、漢三個民族間的關(guān)系是平等的。此外他還專門規(guī)定和實施了許多對于漢人有利的政策，對漢族當中的為官者，采用拉攏和優(yōu)待政策，進一步籠絡(luò)漢族上層人士的人心［3］。

皇太極的糾正做法，除了在政治上、經(jīng)濟上改善了后金的不利狀況，還進而促進了軍事、人才的大發(fā)展。從《清史稿太宗本紀》一書中對皇太極的評價中可以看出此人能文能武，政事計謀無不精通，用兵如神，所向披靡［4］?；侍珮O無論是武功還是謀略，無論是心機還是手段，都發(fā)揮的淋漓盡致，令人望洋興嘆。這正是作為一個朝代的開拓者所必須具有的素質(zhì)，同他這個人一樣，在人生的舞臺上，淋漓盡致地表達著自己”。

皇太極戎馬一生，能載入史冊的大事多不勝數(shù)，但最具劃時代意義的兩件大事之一是改女真為滿洲，另一件是改國號為大清?；侍珮O的死標志著大清皇朝奠基工程的完結(jié)。

二、從嘉慶到宣統(tǒng)

（一）嘉慶

嘉慶最大的功績就是查辦了和珅，此后面臨的問題接踵而來，如白蓮教的盛行，蠱惑了百姓的心智；外來勢力蠢蠢欲動，想從中分一杯羹；礦產(chǎn)工業(yè)的封禁、農(nóng)業(yè)減產(chǎn)等造成國庫空缺嚴重；鴉片的流入損害了國民的精神和身體素質(zhì)等等［5］。然而，他不可能從制度上解決這些難題，因為嘉慶胸中沒有大格局，掌上沒有大手筆，他徒有很好的儒學修養(yǎng)，徒有對文學、對詩歌、對書法、對文章的造詣，卻沒有像努爾哈赤、皇太極一樣的人生經(jīng)歷與磨煉，沒有像努爾哈赤、皇太極一樣的治理天下的魄力，平庸流露的太多，致使清朝走向衰敗。

（二）道光

道光帝一生執(zhí)政30年，他在治理國家方面也有一定的貢獻，首先對于整治吏治方面，加強了對貪污腐敗的打擊懲治力度，提拔了一批有作為、為官清廉的官員。其次通過清理河道、發(fā)展漕運等為經(jīng)濟發(fā)展起到了一定的促進作用，另外，在整頓鹽政、開通海洋運輸行業(yè)建立了一些功績。平息回部張格爾的騷亂、鞏固新疆政權(quán)，這便是他一生當中最大的政績。然而，道光帝因自身學識匱乏，他對西方的一些軍事、政治、經(jīng)濟、地理等一無所知，對于國家的一些常識問題也是無從知曉，不知也罷，卻還無知無畏，面對英國的強大的船炮竟也不屑一顧！

道光帝在自身方面做得很到位，一生可謂是勤政愛民，節(jié)儉度日。然而，他無知無勇，也缺少了一種帝王的性情，他做不到象努爾哈赤一樣的己合，談不上象皇太極一樣讓人生畏的心機，卻以庸人的姿態(tài)，始終陶醉在自己的帝王寶座之中。我們暫且撇開《南京條約》給中國帶來的恥辱不說，單單就第一個不平等條約的簽署對后世帝王治國的影響，使清朝統(tǒng)治元氣大傷，使接下來一個個不平等條約的簽定都有了先例。我們不能說道光是個昏庸無道的皇帝，我們只能惋惜他性情中就沒有以生死踐約的魄力，就沒有具備作為一個帝王的基本素質(zhì)。

（三）咸豐

和道光一樣，咸豐皇帝不僅錯登了皇位，還在英法聯(lián)軍入侵皇都北京時扔了城池逃離到承德，還在其臨終前錯定了顧命八大臣。咸豐皇帝他沒有國君的使命感，更沒有歷史的責任感，他不只貪女色、貪絲竹、貪美酒、貪鴉片，他還恐懼洋人，他身上真的沒有一丁點的帝王素質(zhì)，也就談不上扭轉(zhuǎn)乾坤的想法與魄力了。

1860年英法聯(lián)軍入侵北京，咸豐沒有下詔書決戰(zhàn)，沒有作戰(zhàn)的決心，也沒有周密部署，入侵者兵臨城下，他卻還能在圓明園慶祝他的壽辰，還能接受百官朝賀，還能在同樂園上演慶壽大戲，而英法聯(lián)軍6000余人已經(jīng)打到了北京城外的八里橋，咸豐在沒有做任何抵抗的情況下拔腿就跑，還能美其名曰“巡狩”。咸豐沒有政治韜略，他戰(zhàn)而不決，小勝即驕，他逃往熱河，違背祖訓，吸食鴉片，還堂而皇之的稱之為“益壽如意膏”。這次侵略戰(zhàn)爭，讓世人瞠目結(jié)舌、讓全國為之震驚！中華民族幾千年文明蒙受著前所未有的奇恥大辱！

（四）同治

同治年間，內(nèi)有太平天國和義和團對抗統(tǒng)治，外有英法聯(lián)軍與八國聯(lián)軍入侵北京城，可謂是內(nèi)憂外患。當務(wù)之急只有進行改革，實行新政才能穩(wěn)定統(tǒng)治地位不被動搖，于是在此期間有見識的王公大臣紛紛要求采取措施，其中，政體中改變原有行政格式，成立總理衙門辦理政務(wù)；文化上設(shè)立同文館，開辦新式學校；工業(yè)上開辦工廠，采礦修路；并選派優(yōu)秀人才出國留洋，學習國外先進技術(shù)和優(yōu)秀文化等。這一系列舉措，讓清朝改變了閉關(guān)鎖國的現(xiàn)狀，社會逐漸走向開放、走向文明。［6］

（五）光緒

光緒4歲登基，在位34年，享年38歲。光緒帝自幼習文好學，深受慈禧喜愛。并且從小擁有憂國憂民的情懷，時刻牢記天下百姓的疾苦。光緒曾著文《乙酉年御制文》，文中表述顯露出光緒帝對百姓富足、國家興旺的渴望。

光緒于1887年開始親政，但是慈禧卻處處限制他的權(quán)利，使他在宮內(nèi)、宮外遇到的困局，超過了他的先祖，并且當時日本改革之后國力大增，有對外擴張的欲望，首先針對我國東北地區(qū)和朝鮮半島地區(qū)。而俄國對我國疆土也是虎視眈眈，極力想吞并我國東北、西北大片疆土，而西方殖民者也開始了新一輪的侵略［7］。在這種嚴峻形勢下，光緒帝在康有為、梁啟超等人的影響下，試圖維新政治，富國強民，對外堅決抗戰(zhàn)，但在以慈禧為首的勢力反對和鎮(zhèn)壓下，變法運動以失敗告終，光緒也因此被囚禁，結(jié)束了他的政治生涯。

影響光緒性格的因素有三點：繼承其母親“桀驁”的基因；他在毓慶宮長達10年的學習，受儒家經(jīng)典，師傅薰陶；戰(zhàn)敗賠款，民族災(zāi)難的社會因素。光緒在位期間，雖然也被迫簽定《馬關(guān)條約》，但他始終堅決主戰(zhàn)，至少找回了一點皇帝的威儀，不象咸豐那般懼怕洋人。光緒有心強國，有意求變，只可惜他自己的行為受到太多的牽制，可以這樣總結(jié)：光緒的一生，政治生活是悲劇的，家庭生活也是悲劇的。

（六）宣統(tǒng)

作為清朝最后一位皇帝，宣統(tǒng)在位時間最短，登基年齡最小，在宣統(tǒng)身上演釋出了“立嗣-廢嗣-再立”戲劇性的歷史故事。

宣統(tǒng)在《我的前半生》中回憶道：于養(yǎng)心殿召見張勛，張勛說：“共和不合咱的國情，只有皇上復位，萬民才能得救?！毙y(tǒng)說：“我年齡小，當不了如此大任?！睆垊字v了康熙8歲做皇帝的故事，宣統(tǒng)說：“既然如此，我就勉為其難吧！”

可見，宣統(tǒng)本無心做皇帝，而他的身份代表著大清皇室的終結(jié)，也代表著中華帝制的終結(jié)。他因年幼而沒有獨立的政治責任，他對于歷史的是非功過我們后人也不必加以評論，僅僅作為一個清朝末代皇帝的符號而存于史冊便罷。

從努爾哈赤到皇太極，以其悲慘的遭遇培養(yǎng)了操縱天下的帝王性情，這種性情適應(yīng)性如此之強，吃得慣喜怒與悲歡，看得清世態(tài)冷暖，辯得明功利與己欲，他們被世界錘煉，然后有了俯瞰世界的意識，真正走上了帝王的高度，創(chuàng)建了清王朝。

從嘉慶到宣統(tǒng)，受著“康乾盛世”的福蔭，并沒有走出私欲的魔障，沒有魄力擺出大手筆，沒有胸襟容得下大格局，做不得真英雄、真帝王。

每一個朝代從建立到滅亡的過程，確實需要幾個象模象樣的努爾哈赤、幾個象模象樣的咸豐去完成的。我們以史為鑒，要看到一個朝代從帝王到民眾的性情，決定著一個王朝的高度。

參考文獻：

［1］萬依，王樹聊，劉潞著.清代宮廷史［M］.遼寧：遼寧人民出版社，1990.

［2］馮克誠，田曉娜著.中國通史［M］.西寧：青海人民出版社，1998.

【中圖分類號】K249

【文獻標識碼】A