王雪菲（燕山大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北　秦皇島　066600）

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太陽戀人
——讀豐子愷《梵高生活》

王雪菲
（燕山大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北秦皇島066600）

【摘要】由豐子愷撰寫的《梵高生活》一書，為梵高37年世間生活的年表記敘。豐子愷認(rèn)為梵高是不單為藝術(shù)家或技術(shù)家的“人”，要讀懂他的作品，就必須了解他的性格與生活。在豐子愷看來藝術(shù)注重主觀表現(xiàn)的時(shí)候，作品與人就有密切的關(guān)系，作品就是其人生的反映了。他稱梵高為“太陽的戀人”，稱在太陽下作畫的梵高為“以火向火”。

【關(guān)鍵詞】梵高生活；梵高；豐子愷；太陽戀人

《梵高生活》一書，最初名為《谷訶生活》，由豐子愷撰寫。豐子愷，原名豐潤，中國現(xiàn)代著名畫家、散文家、翻譯家、美術(shù)教育家和音樂教育家，師從李叔同，深受佛學(xué)影響，撰文、作畫皆有自然、淡薄、恬靜之禪意。代表作有《緣緣堂隨筆》《子愷漫畫》《護(hù)生畫集》等。

《梵高生活》全書共五章，外加一序一表。其中，第一章《序曲》為梵高37年世間生活的一個(gè)整體概括，第二章《準(zhǔn)備時(shí)代》、第三章《荷蘭時(shí)代》、第四章《巴黎時(shí)代》和第五章《南國時(shí)代及最后》則是根據(jù)梵高生活的年表記敘而來。然而，由于豐子愷在記述中融入了大量個(gè)人觀念與情感，加上本書于梵高生平的描寫并不詳細(xì)，這本由著名散文家撰寫的梵高傳記不能當(dāng)成一般客觀的紀(jì)傳文字來看。

豐子愷認(rèn)為，藝術(shù)家可分為兩種。一種是以莫奈、畢沙羅為代表的“藝術(shù)家”“技術(shù)家”，他們的藝術(shù)只單單體現(xiàn)在作品上，可以只觀其作品而不用理會(huì)其他；另一種則是以梵高為代表的不單為藝術(shù)家或技術(shù)家的“人”，要讀懂他的作品，就必須了解他的性格與生活。在豐子愷看來，“藝術(shù)傾向客觀的時(shí)候，藝術(shù)家的人與其作品關(guān)系較少。反之，藝術(shù)注重主觀表現(xiàn)的時(shí)候，作品與人就有密切的關(guān)系，作品就是其人生的反映了?！彼J(rèn)為前者是機(jī)械的，后者則是充滿“神韻”的。由此，作者的喜惡不言而喻。

讀《梵高生活》此書，頗能讀出豐子愷對(duì)于梵高的惺惺相惜之感。他稱梵高為“太陽的戀人”，稱在太陽下作畫的梵高為“以火向火”。他深切地理解著梵高的每一次掙扎、每一分痛苦以及每一絲喜悅。在他的筆下，梵高是一個(gè)熱烈的、激情的人，是一個(gè)活生生的血肉之軀。他對(duì)每一個(gè)人奉獻(xiàn)著自己的真心，盡管有時(shí)或許過于激烈，卻都是他本心的表現(xiàn)。他的作品，則是由熱血所染成的“人生記錄”。

梵高于1853年出生于荷蘭的一個(gè)牧師家庭，原本，他可以過上正常人的平淡卻幸福的生活，他卻選擇了不同的道路。他入職過畫廊，在學(xué)校執(zhí)教過，當(dāng)過牧師助理，也曾被任命為福音傳教士。對(duì)于這些工作，他都真心以待。做藝術(shù)商賣時(shí)，他對(duì)缺乏“真實(shí)性”的作品投以鄙夷，對(duì)他人不解卻充滿“真實(shí)性”的畫作加以贊賞，絕不與俗人同流合污；做教師時(shí)，他不忍向貧民窟的窮苦人討要拖欠的學(xué)費(fèi)；做福音傳教士時(shí)，他終日苦口宣教，為看護(hù)、周濟(jì)苦難的傷寒病患而不惜傾盡所有。他沒有畢加索的商業(yè)頭腦，沒有雷諾阿的名聲鵲起，他有的，僅僅是他的真心與熱忱。

1880年，27歲的梵高在提奧的鼓勵(lì)下，正式開始了他的繪畫生涯。這也是他的“荷蘭時(shí)代”的開始。在這一時(shí)期中，他依然沉溺于他做福音傳教士時(shí)群眾的苦難之中，對(duì)于同富宗教心的藝術(shù)家米勒有著極強(qiáng)的崇敬感，他在給友人的信中提到，“自來描寫基督教義最勝的畫家，無過于米勒了”。這一時(shí)期對(duì)他而言，最美妙的繪畫主題莫過于勞動(dòng)者。自他從比利時(shí)歸來荷蘭，他對(duì)于這些勞動(dòng)者有著深刻的認(rèn)識(shí)，他不但描寫著他們的外形，更描寫出他們的疲憊、憂愁和痛苦，表現(xiàn)出了他們?nèi)康纳??！妒绸R鈴薯的人們》可以說是他這一時(shí)期的代表作品，這一作品色調(diào)昏沉，充斥了悲傷和陰郁，是他荷蘭時(shí)代的巔峰作品。

父親去世后，1886年3月，梵高與弟弟提奧到達(dá)巴黎，開始了他的“巴黎時(shí)代”。這一時(shí)期，受提奧的影響，梵高接觸到了莫奈、畢沙羅、德加等的新派繪畫，印象派的光與色曾令他著迷。之后，他在安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)數(shù)月，后又師從科爾蒙，然而他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特觀點(diǎn)使他不能在這些畫室長(zhǎng)留。巴黎時(shí)代的他結(jié)識(shí)了唐吉老爹、貝爾納、高更等，他的藝術(shù)風(fēng)格也一改荷蘭時(shí)代的憂郁，變得溫暖、富有人情味。這一階段，他產(chǎn)出了許多重要作品，如《唐吉老爹像》《坐在鈴鼓咖啡館的阿戈斯蒂娜·塞加托里》《兩朵向日葵》等。其中，最受關(guān)注的是系列《唐吉老爹像》。在他的數(shù)張《唐吉老爹像》中，他將唐吉老爹這一處于社會(huì)下層，歷盡滄桑卻溫暖而真摯的英雄形象用他的畫筆表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說，他畫出了唐吉老爹的靈魂，而唐吉老爹也是他在世時(shí)除了提奧唯一欣賞他繪畫的畫商。

“巴黎時(shí)代”的最后階段，梵高癡迷于他幻想中的光色的國度——日本，然而經(jīng)濟(jì)的困擾，使他并沒有機(jī)會(huì)到達(dá)日本。于是在1888年，追逐著光和色，他啟程去了南國——阿爾。與其說他對(duì)于繪畫是狂熱的，不如說，他是如此熱愛著陽光，熱愛著生活。他的繪畫處處體現(xiàn)著他所追求的“真實(shí)性”，他渴望生活，因而，他喜于畫“顏面”，他說，“從嬰兒以至蘇格拉底，從黑發(fā)白膚的少女的顏面，以至太陽炙焦的紅磚瓦一般的顏面，及黃發(fā)的老嫗的顏面。這等二足動(dòng)物（人）的習(xí)作，在我覺得刺激很強(qiáng)”。梵高筆下的人物肖像，不僅是人物的描摹，其中更是夾帶了許多的情感，刻畫出了人物的靈魂，《佐阿夫部隊(duì)少尉米列像》便是他在阿爾所繪人物中的代表作品。

在阿爾的梵高是孤獨(dú)的，但他愛極了阿爾炙熱的驕陽，透明的空氣，也愛極了阿爾那令人愉快的色彩效果。他從未停止自己手中的畫筆，無視那驕陽給他帶來的苦痛與疲憊，熱情地描繪著他所熱愛的一切。然而，正如同那首為他而作的歌曲《VICENT》中所唱，“How you suffered for your sanity，how you tried to set them free，they would not listen they did not know how（獨(dú)醒于眾人間的你是多么痛苦，你多想解開被禁錮者的羈絆，可他們卻充耳不聞，對(duì)你視而不見）”。當(dāng)時(shí)的人們無法理解梵高的靈魂，他的短暫的一生，幾乎都在世人的不解中度過。在阿爾的他，更是孤獨(dú)的使者。那個(gè)小城的人們無法理解他，甚至對(duì)他充滿了敵意，稱他的人物像為“戲畫”，不愿做他的模特。郵遞員約瑟夫·魯林、魯林夫人、阿拉伯步兵少尉米列、婦女紀(jì)諾幾乎是他在阿爾唯一熟識(shí)的幾個(gè)人。

好在他迎來了高更的同住。然而，在黃房子里與高更經(jīng)過短暫的愉快相處后，兩人巨大的藝術(shù)見解上的差距與為人的不同對(duì)他造成了強(qiáng)烈的刺激，這強(qiáng)烈的刺激使他精神出現(xiàn)嚴(yán)重問題，他甚至割掉了自己的耳朵。在市民的謠言中，梵高開始了他的療養(yǎng)院生活。隨著他身體狀況的日見好轉(zhuǎn)，他被允許在他鐘愛的自然中穿行，于是他描畫出《橄欖林》《溪谷》這些被他稱為“生涯中所見的最莊重的景色”。這期間，誕生了大批優(yōu)秀作品，如《鳶尾花》《星月夜》《有絲柏樹的麥田》等。與此同時(shí)，美術(shù)界也開始燃起對(duì)于梵高的贊美之聲的星星之火，借著這一絲火苗，梵高對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一絲希望，在弟弟提奧的幫助下，他居入奧弗村，由加歇終日陪伴。加歇理解并尊重梵高的藝術(shù)，在他的陪伴下，梵高度過了生命的最后階段，并留下《加歇醫(yī)生像》《烏鴉群飛過的麥田》等畫作。梵高離世后，弟弟提奧悲痛欲絕，六個(gè)月后也隨之與世長(zhǎng)辭。

在豐子愷的筆下，梵高的生活具有了更多的詩意，他的性格也被東方化，更具禪意。相比于他人眼中的“瘋子畫家”，豐子愷所描繪的梵高更像一個(gè)不得志的俠士。豐子愷有意無意地避開了對(duì)于梵高與異性交往的描述，然而我認(rèn)為，這些都是梵高性格養(yǎng)成中重要的環(huán)節(jié)。從其他史料可見，梵高的一生也曾愛慕過幾個(gè)女人，有過一些情感羈絆，然而，他不為眾人所接受的性格最終造成他與所有愛慕對(duì)象的分離。他與高更的關(guān)系更是眾說紛紜。甚至，他們共同在黃色小房子生活的片段也被傳出許多版本，高更也承受了許多來自梵高追隨者的唾罵。好在梵高還有一個(gè)與他“只是容貌，及正直的根性”相似的弟——提奧，時(shí)時(shí)對(duì)他施以幫助、鼓勵(lì)。他的才華與誠懇也為他吸引了一些他人生中為數(shù)不多的朋友—貝爾納、唐吉老爹、郵遞員約瑟夫·魯林、加歇等，這些該是他在世上除父母外感受到最大的溫暖。

豐子愷此書，雖不足以讓讀者深入了解梵高的生平，但它以一位大師的視角向觀者將梵高其人內(nèi)在的思想意識(shí)與對(duì)其影響重大的重要事件娓娓道來，大大拉近了讀者與梵高、甚至與豐子愷的思想距離。梵高雖然是一位西方繪畫大師，豐子愷卻讓我們看到了不一樣的梵高，更充滿禪意，更具人情味，更加真實(shí)。

梵高的一生是倉促的，短短37個(gè)春秋，他還有太多美好沒有經(jīng)歷。然而，他卻在世界美術(shù)史上劃上了重要一筆。曾經(jīng)，他的畫作無人問津，如今，卻裝印成冊(cè)，銷往世界各地。而其原作，更是一再創(chuàng)下藝術(shù)品價(jià)格的新高。他的畫作，也遍布世界各地，每天接受著來自不同民族、不同信仰的人們的膜拜?；蛘撸總€(gè)人來到這世上都有其自己的使命，常人的使命是使種族得以延續(xù)，而梵高的使命則是以他火一樣的熱情點(diǎn)燃這個(gè)世界，為世界人民帶來不一樣的溫暖。因?yàn)?，他是太陽的戀人?/p>

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【中圖分類號(hào)】I109

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：王雪菲，燕山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)研究生。