朱香霖

（長春師范大學(xué)，吉林　長春　130032）

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淺析新石器時(shí)代中外陶器造型藝術(shù)的發(fā)展

朱香霖

（長春師范大學(xué)，吉林長春130032）

【摘要】人類的歷史發(fā)展進(jìn)程猶如一條大河，而我們原始藝術(shù)就猶如這條大河的源頭，雖然處于河流的發(fā)源，水流潺潺，緩緩流淌，但是我們決不能忽略它的存在，而更應(yīng)該對它加以保護(hù)和探索，如果沒有源頭，我們這條歷史長河也絕不可能如此的波瀾壯闊。即使在今日，當(dāng)我們想對我們的歷史進(jìn)行探究的時(shí)候，也依然需要追溯到這源頭，一探我們古老文明的神秘與奧秘，因?yàn)樗俏覀兊母Ｐ率鲿r(shí)代人們已經(jīng)初步踏入農(nóng)耕文明，相對安穩(wěn)的生活使人們對物質(zhì)生活的水平有了進(jìn)一步的提升，陶器在新石器時(shí)代的發(fā)展為我們的藝術(shù)和我們的歷史添上了濃墨重彩的一筆。

【關(guān)鍵詞】新石器時(shí)代；陶器；繪畫

人類經(jīng)過對舊石器時(shí)代的漫長探索，又度過了中石器時(shí)代的艱苦征程，終于邁進(jìn)了新石器時(shí)代。新石器時(shí)代無論在生產(chǎn)方式、還是在對陶器造型藝術(shù)的探索上都是具有里程碑意義的階段。進(jìn)入新石器時(shí)代之后，隨著天氣條件的逐步改善，世界絕大地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了以農(nóng)耕、畜牧為主，采集、狩獵為輔的新生活。由于生產(chǎn)生活方式的改變，就必然帶動(dòng)了人類精神生活和思維模式的變化。半穩(wěn)定的小規(guī)模的部落的形成，隨之社會(huì)分工逐漸明顯，階級(jí)分化逐漸形成。在滿足實(shí)際生活的基礎(chǔ)之上，對生活的審美需要也開始萌芽。既滿足人們的實(shí)際生活需要又展現(xiàn)人們精神面貌和社會(huì)面貌的陶器得到了空前的發(fā)展，陶器成熟和發(fā)展成為新石器時(shí)代的標(biāo)志。

一、陶器的燒制

在原始社會(huì)自然條件惡劣，人們對無法解釋的自然現(xiàn)象歸功于神明的偉大，他們信奉神明、崇拜自然，所以在新石器時(shí)代的陶器無不和信仰相關(guān)，陶器在作為實(shí)用工具的同時(shí)，還作為禮器和祭品來表達(dá)對祖先的懷念和對神明的敬畏。

關(guān)于陶器的燒制，在研究的過程中存在一個(gè)較為趣味性和可能性的說法，我們的祖先可能會(huì)用樹枝、藤蔓編制出一種類似筐之類的容器，用來搬運(yùn)采集到的果品和狩獵到的小型動(dòng)物，在不經(jīng)意間，筐內(nèi)的泥土經(jīng)過雨淋和日曬變干，居然起到了防水的作用，恰巧遇火又變得愈發(fā)得結(jié)實(shí)耐用。這樣，作為新石器時(shí)代標(biāo)志的陶器就這樣在不經(jīng)意之間產(chǎn)生了，陶器的產(chǎn)生可以說具有一定的偶然性，但是在我們的歷史不斷向前發(fā)展、文明不斷進(jìn)步的過程中又具有一定的必然性。陶器在制作之前需要把事先準(zhǔn)備的粘土中的雜質(zhì)淘出，在制作陶坯的過程中可以在編制的容器外表涂泥，也可以選擇捏制和盤筑泥條等方法，后來又出現(xiàn)了輪制。

陶器在燒制的過程中，會(huì)因?yàn)橥僚骼锼V物質(zhì)的成分的差異，和燒制溫度的不同，出現(xiàn)紅、橙、灰、黑等不同的顏色。

二、陶器器型的發(fā)展

（一）外國陶器器形的發(fā)展

在西亞發(fā)現(xiàn)的陶器中，出現(xiàn)了手捏的痕跡，對表面還進(jìn)行了初步的打磨。在兩河流域出土的陶器中我們可以發(fā)現(xiàn)輪制的進(jìn)一步發(fā)展給陶器帶來了新的生命，不僅型制多樣，造型簡樸，表面還磨得光亮，表現(xiàn)了我們祖先審美意識(shí)的新高度。除了作為普通的生活用具和祭祀禮器的鍋、碗、杯、盤等器皿，還出現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合的容器，例如在西亞的烏魯克文化期出現(xiàn)了用紅土制作土坯，輪制而成的陶器，并在陶器上裝上了柄和長嘴。繼而在波斯地區(qū)出現(xiàn)的蘇薩陶器、依斯麥拉巴多陶器、安諾彩陶和塞伊斯坦陶器，不僅把陶器的器形進(jìn)一步地發(fā)展和創(chuàng)新，更重要的是把彩陶藝術(shù)帶入了一個(gè)新的發(fā)展階段，彩陶藝術(shù)成為了陶器的一個(gè)重要的組成部分。隨著人類審美意識(shí)的逐步提升和彩陶工藝的進(jìn)一步發(fā)展，到了埃及時(shí)期，陶器的器型進(jìn)一步完善，廣口瓶和一些造型精美的容器得到廣泛的傳播和制作，并且在陶器上進(jìn)行裝飾繪畫創(chuàng)作已成為了不可阻擋的趨勢。

（二）我國陶器器形的發(fā)展

而在中國我們的祖先在進(jìn)行陶器的制作時(shí)，把實(shí)用性和審美性完美地結(jié)合到了一起，把對生活的美好期待和對子孫后世的祝福融合到了對陶器的創(chuàng)作中。在我國出土的新石器時(shí)代的陶器中可以看出，對陶器造型的創(chuàng)作初步可以分為：摹擬植物造型、摹擬動(dòng)物造型、摹擬人物造型和摹擬器物造型四大類。通過對于這四大類造型的探究，我們不難得知，這是和我們原始社會(huì)的生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)的。摹擬植物造型很大一方面能反應(yīng)出當(dāng)時(shí)采集瓜果的生產(chǎn)方式和農(nóng)耕文明的出現(xiàn)，例如馬家窯型一件帶蓋陶罐，形似瓜形，蓋子上的鈕的造型更像是一根瓜藤。而摹擬動(dòng)物造型，則說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的畜牧業(yè)的發(fā)展，把平時(shí)飼養(yǎng)和捕獵的動(dòng)物形象與陶器造型相結(jié)合，再進(jìn)行改良和創(chuàng)作，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌還表明了人類對陶器造型的進(jìn)一步的把握，使陶器成了一種既實(shí)用又可欣賞的藝術(shù)品。摹擬人物造型的陶器大多與古老的神話或者圖騰崇拜有關(guān)，例如甘肅東鄉(xiāng)自治縣出土的人首蛇身的陶器器蓋就是很好的例子，這類陶器多數(shù)用于祭祀的禮器。摹擬器物造型更加地說明人類越來越關(guān)注和重視現(xiàn)實(shí)生活，把與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切的器物造型融入到陶器的創(chuàng)作和制造過程中。例如仰韶文化彩陶船形壺就生動(dòng)地再現(xiàn)了新石器時(shí)代船的造型。

三、彩陶繪畫藝術(shù)的發(fā)展

新石器時(shí)代的繪畫主要表現(xiàn)在陶器的彩繪上，抽象概括，寓意深遠(yuǎn)的圖案向我們展現(xiàn)著一個(gè)個(gè)古老的寓言和傳說，向人們展示著一個(gè)神秘莫測的新石器時(shí)代。同時(shí)對陶器進(jìn)行彩繪也成為新石器時(shí)代陶器的一個(gè)重要的標(biāo)志，也推動(dòng)繪畫裝飾藝術(shù)與實(shí)用工藝進(jìn)行了完美的結(jié)合，成為人類日常生活中的重要組成部分，它不僅美化了生活，更美化了人類的心靈。對新石器時(shí)代陶器的彩繪藝術(shù)進(jìn)行探究，不僅可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，圖騰崇拜的宗教信仰，更能深入了解當(dāng)時(shí)的審美價(jià)值觀和審美意識(shí)。

（一）外國彩陶繪畫藝術(shù)的發(fā)展

在兩河流域發(fā)現(xiàn)的陶器的繪畫藝術(shù)，它們大多風(fēng)格粗獷、造型簡樸，主要裝飾以幾何紋樣和動(dòng)物紋樣，更為突出的是這些紋樣多以抽象的形式加以簡練的概括，極其具有裝飾性和感染力，它們多穿插在圓形、方形、直線相互交錯(cuò)所組成的韻律中，它們以精美的制作使西亞的陶器藝術(shù)達(dá)到了頂峰。進(jìn)入埃及時(shí)代，在保持原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了紅陶、黑陶等種類，并且值得一提的是在繪畫上出現(xiàn)了自己獨(dú)特的風(fēng)格——正面率。無論是表現(xiàn)對宗教權(quán)威的崇拜，還是表現(xiàn)對死者的哀悼，畫面中的人物始終保持著固定的姿態(tài)：頭部側(cè)面、眼睛正面、軀干側(cè)面、肩和胸正面、雙腳側(cè)面。這種形式不僅表現(xiàn)出埃及人獨(dú)特的審美觀念，從側(cè)面也反映出奴隸制對藝術(shù)發(fā)展的束縛。經(jīng)過克里特彩陶藝術(shù)的發(fā)展，彩陶藝術(shù)達(dá)到了新石器時(shí)代的頂峰：希臘陶繪。愛琴海的浪漫孕育了希臘文明藝術(shù)的典范，希臘的陶繪可以分為：原始幾何風(fēng)格時(shí)期、幾何風(fēng)格時(shí)期、黑繪陶和紅繪陶。前兩個(gè)時(shí)期多以幾何圖案或者幾何圖案的變形來進(jìn)行繪畫和裝飾，黑繪陶多以黑色漆在陶坯上繪以健勁、細(xì)微的線條，來表現(xiàn)形象。而紅繪陶則是用黑色的線條刻畫出形象，再把除形象以外的底子涂黑，燒制之后形象呈現(xiàn)出赭紅色。

（二）我國彩陶繪畫藝術(shù)的發(fā)展

我國黃河流域的仰韶文化以半坡類型和廟底溝類型最為典型，半坡類型的彩陶紋飾多為繩紋、網(wǎng)紋和已經(jīng)圖案化了的動(dòng)物紋，其中魚紋占有重要地位。而人面形紋樣是半坡彩繪藝術(shù)的創(chuàng)造，人面魚紋彩陶盆更是罕見的佳作。廟底溝類型的彩繪則黑彩為主，紅彩極少。紋樣也以植物紋為主，包括花瓣紋、花葉、豆莢紋、鉤葉紋等。我國另一具有代表性的彩陶則為馬家窯文化彩陶，其中有分為馬家窯類型、半山類型、馬廠類型，馬家窯文化彩陶具有超高的藝術(shù)價(jià)值，一是造型優(yōu)美，二是獨(dú)具匠心，線條流暢生動(dòng)，其中漩渦紋富有強(qiáng)烈的動(dòng)感和感染力。馬家窯文化彩陶形式優(yōu)美、多種多樣，其中在技法和工藝上的創(chuàng)新對現(xiàn)在紅藝美術(shù)的發(fā)展還依然具有深遠(yuǎn)的影響力，在對形象進(jìn)行刻畫時(shí)注重物體之間的比例關(guān)系，開創(chuàng)了寫實(shí)的繪畫風(fēng)格，使圖形逐漸形成了規(guī)范化，為繪畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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【中圖分類號(hào)】J5

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡介：朱香霖（1991-），內(nèi)蒙古滿洲里人，長春師范大學(xué)碩士在讀，專業(yè)教育學(xué)，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論。