任雪晨

（商丘師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 商丘 476000）

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中國流行音樂不同發(fā)展時(shí)期的民族向心力表現(xiàn)

任雪晨

（商丘師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 商丘 476000）

【摘要】眾所周知，中國擁有五千年的文明發(fā)展史，音樂藝術(shù)與原始的勞動(dòng)生活密切相關(guān)，在朝代更迭和社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)換中始終保持良好的發(fā)展態(tài)勢。夏商時(shí)的樂舞；漢代的樂府；唐代的歌舞大曲；宋元的諸子百戲；明清的戲曲傳奇，中國的傳統(tǒng)音樂發(fā)展連綿不斷，從未因戰(zhàn)火洗禮或馬蹄踐踏而出現(xiàn)斷層，即便是在經(jīng)歷了致使生靈涂炭的日本侵華戰(zhàn)爭過后，傳統(tǒng)音樂依舊能夠很快復(fù)蘇和崛起。

【關(guān)鍵詞】中國流行音樂；不同發(fā)展時(shí)期；民族向心力

在源遠(yuǎn)流長的民族傳統(tǒng)音樂生態(tài)面前，流行音樂雖聲勢浩大、不可一世，但在中國的發(fā)展中絕不會(huì)照搬照抄歐美的音樂風(fēng)格，而更多的是入鄉(xiāng)隨俗，逐漸被中國音樂文化所影響和融合。這并不是硬性的文化強(qiáng)迫，也絕非人為的刻意扭轉(zhuǎn)，而是流行音 樂在中國民族文化熔爐中歷練過后的自主選擇。為此，我們以歷史的縱向視角來觀察流行音樂在中國的發(fā)展歷程，尋找到其民族化轉(zhuǎn)變最為明顯的幾個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期，當(dāng)屬在二十世紀(jì)三四十年代的舊中國上海，這是流行音樂第一次漂洋過海來到中國，攜帶它們至此的是租借區(qū)的外國人。在當(dāng)時(shí)畸形的社會(huì)形態(tài)下，流行音樂的傳入一方面是滿足外國人的精神需求，同時(shí)也可看做是腐化國人心智的“靡靡之音”。雖然乍一聽到搖擺樂和輕音樂的聲音顯得很“洋氣”，但其間所散發(fā)出的慵懶和矯揉造作更加令人厭惡。不過拋開政治立場不談，上海社會(huì)對于流行音樂的接納和轉(zhuǎn)變速度確實(shí)令人驚嘆，尤其是在那樣的年代。通過效仿外來流行音樂的曲調(diào)，結(jié)合中國音樂創(chuàng)作的慣性方式，在當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作出的流行音樂作品有三百余首，其中不乏黎錦暉、陳歌辛、黎錦光這樣的詞曲大家，出現(xiàn)了《桃花江》、《夜上?！贰ⅰ睹辍?、《妹妹我愛你》等一批佳作，更使周璇、陳玉梅、李香蘭等歌手成為一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志。

當(dāng)我們重新思考這一時(shí)期被稱之為“時(shí)代曲”的流行音樂發(fā)展過程時(shí)，會(huì)不由的對民族音樂文化的強(qiáng)大能量所折服。在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作和表演環(huán)境中，國人對于流行音樂的民族化轉(zhuǎn)換過程如此神速，不僅準(zhǔn)確的把握住了流行音樂的創(chuàng)作方法，還在演繹中將民族音樂和文化元素巧妙摻加融入。這為后續(xù)的發(fā)展做出了表率，樹立了榜樣，也第一次實(shí)踐了流行音樂與中國傳統(tǒng)音樂文化的結(jié)合。

第二個(gè)時(shí)期，要追溯到二十世紀(jì)八十年代后期，此時(shí)距離流行音樂在七十年代末再度傳入中國已過去七八個(gè)年頭。此次流行音樂的傳入是通過港臺(tái)間接開始的，這時(shí)的流行音樂已然脫離了濃重的政治色彩，內(nèi)容更加偏于個(gè)人情感，音樂風(fēng)格也更加清新淳樸。對于很多國人來說，流行音樂之風(fēng)的“吹來”喚起了心中埋藏已久的音樂激情，隨之而來的追捧和自主發(fā)展便水到渠成了。不過當(dāng)時(shí)的內(nèi)地音樂發(fā)展能力不足，處處以港臺(tái)音樂馬首是瞻，而港臺(tái)音樂的中堅(jiān)力量又以綿柔的情歌為主，陰柔有余，力道不足。久而久之，中國的欣賞者產(chǎn)生了審美疲勞，也逐漸開始反思民族藝術(shù)元素的能量，在“尋根”熱潮的帶動(dòng)下，包括音樂、影視、文學(xué)、繪畫在內(nèi)的多種藝術(shù)門類開始了一次主動(dòng)探索、保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化的行動(dòng)。也正是因?yàn)樵谶@股文化熱潮的帶動(dòng)下，中國流行音樂開始了又一次的民族化探索，其結(jié)果就是出現(xiàn)了盛極一時(shí)的“西北風(fēng)”熱潮。

“西北風(fēng)”的出現(xiàn)使壓抑在中國流行音樂工作者和欣賞者內(nèi)心的民族情懷得到釋放和宣泄，也是又一次找到了民族文化與流行音樂結(jié)合的突破口?！拔鞅憋L(fēng)”的音樂風(fēng)格以流行音樂的技法和藝術(shù)想象力來表現(xiàn)中國的地理風(fēng)貌、人文品質(zhì)、文化訴求，所發(fā)出的聲音蒼涼遼闊，音樂意境使人似乎身臨其境。這樣的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作力只有植根于中國的文化土壤中才能夠做到，也只有在中國強(qiáng)大的民族文化包容性面前才有可能被感染?！拔鞅憋L(fēng)”標(biāo)志性的《黃土高坡》、《信天游》、《酒神曲》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》等膾炙人口的音樂作品，至今再次響起時(shí)仍讓人內(nèi)心充滿激情，而點(diǎn)燃激情的能量，正是民族文化的精神貯藏。

第三個(gè)時(shí)期是從新世紀(jì)伊始到今天，中國流行樂壇此起彼伏的“中國風(fēng)”熱潮。在世紀(jì)交錯(cuò)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)到來之際，中國流行音樂已發(fā)展了二十多年的時(shí)間，此時(shí)的流行音樂產(chǎn)業(yè)早已形成了現(xiàn)代化、商業(yè)化、科技化的發(fā)展態(tài)勢，中國的流行音樂已經(jīng)可以達(dá)到與世界同步的發(fā)展水平。但在行業(yè)發(fā)展的風(fēng)生水起之時(shí)，欣賞者的審美情趣時(shí)常會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，對琳瑯滿目的“歐美風(fēng)”和“日韓風(fēng)”也產(chǎn)生出了一定的審美疲勞。這樣的市場需求在呼喚著一種更為“接地氣”音樂風(fēng)格出現(xiàn)，需要一種更易于為中國人所接受的流行音樂氣質(zhì)出現(xiàn)在人們眼前。于是，“中國風(fēng)”悄然而生，成為了流行音樂市場一股新鮮卻又久違了的“精神血液”?！爸袊L(fēng)”音樂作品的標(biāo)志在于：以中國傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作背景，或是古詩詞，或是歷史典故，通過音樂內(nèi)容、曲調(diào)、配器、編曲等方面來營造出古典特色，而在唱法和音樂風(fēng)格方面又混入現(xiàn)代流行音樂的多重手法。在《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》、《在梅邊》、《望春風(fēng)》、《花田錯(cuò)》、《蘭亭序》等作品中，我們一方面能夠聽到和看到中國古文化的各種縮影，同時(shí)又感受到歐美RAP和R&B曲風(fēng)的現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。在這亦古亦新的文化碰撞中，中國流行音樂完成了向民族音樂文化的三度回歸，也印證了中國流行音樂在曾經(jīng)多次探索的民族化道路上又向前邁進(jìn)了一大步。

參考文獻(xiàn)

［1］周曉燕.文化視閾中的中國流行音樂研究［D］.蘇州大學(xué),2013.

［2］鄭愷.中國流行音樂民族化研究［D］.河南大學(xué),2008.

作者簡介：任雪晨（1987—），女，漢族，河南商丘人，本科畢業(yè)于四川音樂學(xué)院，碩士畢業(yè)于河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任教于商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院，研究方向：流行音樂演唱。