王 力 沛

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001)

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中國傳統(tǒng)自然觀與當(dāng)代綠色發(fā)展

王 力 沛

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001)

當(dāng)前，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了階段性的勝利，但與此同時(shí)，生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)正嚴(yán)重制約著中國未來的發(fā)展。恩格斯在《自然辯證法》中曾發(fā)出警告：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！泵鎸?duì)生態(tài)困境，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)建設(shè)總布局中；十八屆五中全會(huì)又再次強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，這都體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。這綠色發(fā)展就是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的制約下，將環(huán)境保護(hù)作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的新型發(fā)展模式。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念就是要秉承天人和諧、共生共榮等傳統(tǒng)自然觀，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

一、我國生態(tài)現(xiàn)狀及成因分析

(一)人口眾多，發(fā)展方式粗放不合理

截至2014年末，我國人口達(dá)到了13.67億，龐大的人口數(shù)量給我國生態(tài)環(huán)境帶來了沉重的壓力，使得我國人均資源占有量相對(duì)匱乏。為了養(yǎng)活更多的人口，我們不得不采取“高投入、高消耗、高污染”的粗放發(fā)展方式，通過犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，對(duì)資源、環(huán)境造成了極大的浪費(fèi)和破壞。粗放不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式又加重了我國的生態(tài)環(huán)境面臨的壓力，加劇了人口與資源環(huán)境間的矛盾。

(二)生態(tài)法律治理體系不完善

當(dāng)前，我國的生態(tài)文明建設(shè)工作落后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程，忽視了經(jīng)濟(jì)手段對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用，過多地依賴行政手段的執(zhí)行。我國的生態(tài)法律體系不完善，內(nèi)容滯后，無法適應(yīng)新形勢(shì)下的環(huán)保實(shí)踐需要，缺乏可操作性；環(huán)境執(zhí)法主體過多，造成權(quán)責(zé)不明，相互推諉；環(huán)境執(zhí)法機(jī)關(guān)的監(jiān)督力度不夠，處罰手段單一，造成了生態(tài)問題循環(huán)往復(fù)，使法律失去了應(yīng)有的震懾。

(三)國民生態(tài)意識(shí)淡薄

生態(tài)意識(shí)的淡薄必將導(dǎo)致人們只顧自身利益的滿足，形成了非理性的消費(fèi)觀和行為，造成資源環(huán)境的破壞；同時(shí)，唯GDP的政績觀長期存在，片面追求發(fā)展速度，忽視了發(fā)展質(zhì)量，導(dǎo)致了在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中只重眼前利益，忽視長遠(yuǎn)利益，使得環(huán)保工作成了停留在紙面和口頭上的形式主義。

二、中國傳統(tǒng)自然觀對(duì)綠色發(fā)展的啟示

以“天人合一”為核心的中國傳統(tǒng)自然觀認(rèn)為人與自然本為一體，共生共榮。這種價(jià)值取向體現(xiàn)出了中國古人對(duì)人與自然和諧的向往，體現(xiàn)著綠色發(fā)展的理念。

“究天人之際，通古今之變”是古人對(duì)人與自然關(guān)系的基本態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，主張人類在社會(huì)生產(chǎn)中要順應(yīng)和尊重自然規(guī)律，合理利用和養(yǎng)護(hù)自然資源，以此實(shí)現(xiàn)人類自身的生存和社會(huì)發(fā)展。先人們對(duì)于尊重順應(yīng)自然規(guī)律、維護(hù)生態(tài)平衡有著自己獨(dú)到的論斷。《孟子·梁惠王上》中記載了這樣的話：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”在孟子看來，不違農(nóng)時(shí)，尊重順應(yīng)自然規(guī)律，按照自然規(guī)律安排生產(chǎn)，百姓就能衣食無憂，就能發(fā)展國力，從而實(shí)現(xiàn)“王道”。古代的“王道之始”和現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)都有著相似的哲理，那便是對(duì)自然規(guī)律的尊重。《易傳》提出：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母?！薄坝刑斓?，然后有萬物；有萬物，然后有男女?！闭J(rèn)為人與自然萬物都是平等的，都是天地自然的產(chǎn)物，自然發(fā)展的結(jié)果。在《易傳》中，把天、地、人看作“三才”，認(rèn)為最理想的境界就是“天人協(xié)調(diào)”，所謂“裁成天地之道，輔相天地之宜”，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，既肯定了人類能夠認(rèn)識(shí)改造自然界的能動(dòng)作用，又提醒人類不能違背自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

(二)力行節(jié)儉：中國傳統(tǒng)自然觀的實(shí)踐基礎(chǔ)

除了在精神層面對(duì)人與自然關(guān)系的思考，古人還在實(shí)踐層面上力行節(jié)儉的作風(fēng)。古代生產(chǎn)力落后，社會(huì)資源相對(duì)匱乏，食物短缺，物質(zhì)資料稀少困擾著廣大人民群眾甚至是統(tǒng)治階級(jí)?！皟€節(jié)則昌，淫佚則亡”的哲理貫穿于中華民族的歷史。正如荀子提出的 “強(qiáng)本節(jié)用”和“節(jié)物裕民”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為節(jié)儉不僅可以節(jié)約物質(zhì)資料，而且是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力。將發(fā)展與節(jié)儉聯(lián)系起來思考對(duì)于綠色發(fā)展事業(yè)有著積極的意義。

中國古代文獻(xiàn)記載關(guān)于節(jié)儉的案例大多是關(guān)于明君賢臣的事跡，當(dāng)然這并不能體現(xiàn)出古時(shí)只有統(tǒng)治階級(jí)才力行節(jié)儉。原因有二。其一，落后的生產(chǎn)力、貧乏的社會(huì)資料不足以支撐統(tǒng)治階級(jí)奢靡之風(fēng)。其二，從人群體活動(dòng)的心理特點(diǎn)來看，很多時(shí)候需要有人起到模范帶頭作用。如果模范帶頭的是奢侈之風(fēng)，那只會(huì)導(dǎo)致失去人民的信任，導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)的滅亡。節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣離不開節(jié)約精神的傳承，統(tǒng)治階級(jí)作為倡導(dǎo)群體，理應(yīng)發(fā)揮出模范帶頭作用。

三、中國傳統(tǒng)自然觀推動(dòng)綠色發(fā)展的舉措

從我國目前生態(tài)現(xiàn)狀來看，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念、建設(shè)生態(tài)文明是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。“天人合一”是傳統(tǒng)自然觀的核心，體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敬畏之心。綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。研究傳統(tǒng)自然觀，也為我們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，找尋人與自然和諧相處之道提供了借鑒。

(一)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持綠色發(fā)展

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷滿足人們物質(zhì)文化需求的同時(shí)，必須要打破傳統(tǒng)粗放的方式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持綠色發(fā)展，節(jié)約環(huán)境資源。在黨的十八大報(bào)告中明確指出：“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。”這一表述是針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題而進(jìn)行的戰(zhàn)略性抉擇。因此，我們要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)，加快對(duì)高耗能、高排放、高污染、低產(chǎn)出行業(yè)的淘汰步伐，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，走循環(huán)發(fā)展道路。

(二)加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，推進(jìn)生態(tài)法制化進(jìn)程

健全的生態(tài)法律體系是生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)有力的保證，也是政府宏觀調(diào)控手段的有效體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度?！秉h的十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)了制度建設(shè)的重要性，努力推進(jìn)環(huán)保立法工作的完善。在這一理論原則的指導(dǎo)下，加快推進(jìn)生態(tài)法制化進(jìn)程，建立完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律體系，明晰責(zé)任、規(guī)范賠償、保障公益訴求等，加大管理執(zhí)法力度，改變唯GDP的政績觀，推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)。

(三)弘揚(yáng)傳統(tǒng)自然觀，提升國民的現(xiàn)代生態(tài)文明意識(shí)

當(dāng)代綠色發(fā)展的價(jià)值取向就是在可持續(xù)發(fā)展的視域下尊重保護(hù)自然，以建設(shè)美麗中國為目標(biāo)，以節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)為基本內(nèi)容，以為中國生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展做貢獻(xiàn)為價(jià)值取向。樹立正確的價(jià)值取向離不開學(xué)習(xí)傳統(tǒng)自然觀，而中國傳統(tǒng)自然觀是一種抽象化的、不被人直觀感受的理論綜述。從傳統(tǒng)自然觀到正確生態(tài)價(jià)值觀的樹立，都離不開教育所搭建的橋梁。首先，要加強(qiáng)對(duì)環(huán)保保護(hù)知識(shí)的全方位宣傳，弘揚(yáng)傳統(tǒng)自然觀，號(hào)召更多的國民參與到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中來。其次，要注重國民生態(tài)實(shí)踐教育，堅(jiān)持綠色健康的生活和消費(fèi)方式，把生態(tài)實(shí)踐教育融入國民生活當(dāng)中，從身邊小事做起，節(jié)約資源，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。再次，要充分發(fā)揮社會(huì)媒體的輿論和監(jiān)督作用，使環(huán)保觀念和生態(tài)意識(shí)滲透到國民社會(huì)生活的方方面面，使綠色發(fā)展理念深入人心，并轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)際行動(dòng)。

(一)平等和諧:中國傳統(tǒng)自然觀的價(jià)值取向