文/謝建輝 Xie Jian-hui

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（責(zé)任編輯：仝建平）

布依戲藝術(shù)檔案整理之路徑分析

文/謝建輝 Xie Jian-hui

摘要：布依戲是布依族民間戲曲，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著歷史時(shí)代的發(fā)展變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，布依戲目前處于瀕臨保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展同時(shí)并存的新的歷史時(shí)期。有關(guān)方面采取積極有效的措施對(duì)布依戲藝術(shù)檔案進(jìn)行整理是保護(hù)、傳承與發(fā)展布依戲的基礎(chǔ)性工作。

關(guān)鍵詞：布依戲；藝術(shù)檔案；布依族

布依族民間戲曲——布依戲舊稱“土戲”，布依語(yǔ)稱為“谷藝”，是中國(guó)民族藝術(shù)的一朵奇葩。它最早在冊(cè)亨秧壩、興義巴結(jié)等貴州西南部南北盤江流域布依族古寨中開展編演活動(dòng)，在布依族長(zhǎng)期的民間文化藝術(shù)生活中發(fā)揮了一定的歷史作用。但隨著社會(huì)的發(fā)展及時(shí)代的變遷，整體而言，布依戲在文脈傳承與戲曲文化延續(xù)上面臨困境。如何在新的歷史條件和現(xiàn)代化語(yǔ)境下保護(hù)、傳承、發(fā)展布依戲，以發(fā)揮其在社會(huì)主義文化建設(shè)中的應(yīng)有作用，是我們要思考的問(wèn)題。對(duì)布依戲藝術(shù)檔案的整理及保護(hù)是保護(hù)、傳承與發(fā)展布依戲的基礎(chǔ)性工作。

一、布依戲藝術(shù)檔案之內(nèi)涵

布依戲藝術(shù)檔案是指與布依戲有關(guān)的戲曲文本、戲師、演出活動(dòng)、政府文書等藝術(shù)及歷史方面的檔案資料。它是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的、對(duì)布依戲這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展非常有利的民族戲曲檔案資料，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代價(jià)值和歷史意義。

按產(chǎn)生途徑來(lái)分，布依戲藝術(shù)檔案可以分為官方文書檔案和民間藝術(shù)檔案。黨和國(guó)家各級(jí)政府職能部門關(guān)于開展布依戲演出活動(dòng)的文件資料、影音圖像及授予布依戲的榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)等屬于官方方面的文書檔案資料。布依戲民間的古舊、現(xiàn)代戲本及戲師和布依族群眾等的布依戲歷史敘事、道具等屬于民間方面的藝術(shù)檔案資料。

按存在形式來(lái)分，布依戲藝術(shù)檔案可以分為文本檔案、實(shí)物檔案和電子檔案。文本檔案是關(guān)于布依戲文字記載的資料。實(shí)物檔案是關(guān)于布依戲道具的物質(zhì)實(shí)體。電子檔案是關(guān)于布依戲的電子記憶載體。

按具體內(nèi)容來(lái)分，布依戲藝術(shù)檔案可以分為布依戲古今戲本、道具、戲師敘事、歷史老照片、錄像、錄音、光碟、電影電視作品、宣傳報(bào)道材料、文藝作品以及布依戲研究論著、關(guān)于布依戲的政府文書資料等。布依戲藝術(shù)檔案是記載布依戲歷史脈絡(luò)的珍貴歷史材料，也是保護(hù)、傳承與發(fā)展布依戲的寶貴文化資源。

二、布依戲藝術(shù)檔案整理之路徑

由于布依戲藝術(shù)檔案目前還處于相對(duì)分散的分布狀態(tài)，致使其難以形成一種利于保護(hù)、傳承與發(fā)展的積極有效的民族文化資源，從而為布依戲的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)很大的困難和問(wèn)題。針對(duì)布依戲現(xiàn)狀，有關(guān)方面可以采取積極有效的措施在廣泛搜求文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料等基本材料的基礎(chǔ)上，加大對(duì)布依戲藝術(shù)檔案的整理及保護(hù)，為布依戲重?zé)ü獠实拿篮妹魈靹?chuàng)造良好的條件。

（一）搜集整理布依戲劇目文本

布依戲劇目文本是布依戲編演活動(dòng)的核心。“布依戲劇目分為傳統(tǒng)劇目、移植劇目和現(xiàn)代劇目三大類，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，共有劇目120余出?！保?］（p174）傳統(tǒng)劇目包括源于“摩公”的經(jīng)咒、古歌、民間傳說(shuō)故事等所編演的劇目，代表性劇目主要有《王玉連》、《拳龍馬在申》、《卜當(dāng)》（即《三老姨》，后更名《窮姑爺》）、《一女嫁多夫》（又名《看山穿》）、《胡喜與南祥》、《六月六》、《羅細(xì)杏》等。移植劇目是隨著外來(lái)文化的傳入，布依戲民間藝人將“楊家將”等漢族歷史故事和其他劇種劇本加以改編，經(jīng)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐而具有鮮明民族文化特色的劇目，代表性劇目有《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《精忠傳》、《過(guò)五關(guān)斬六將》、《陳世美不認(rèn)前妻》、《武顯王鬧花燈》、《況山伯·娘英臺(tái)》、《馮邊月》、《崔文瑞》、《二下河?xùn)|》等?，F(xiàn)代劇目有《金竹情》、《打草鞋》、《三月三》、《賀蒙姑盤》、《李卜長(zhǎng)打鐵》、《好媳婦》、《人去財(cái)空》等。［1］（p174-193）

過(guò)去，布依戲傳統(tǒng)劇目與移植劇目如《三老姨》等基本上由戲師口耳相傳，即使各戲班存在一些劇目文本，經(jīng)過(guò)“文革”這一特殊歷史時(shí)期及保管不慎等歷史原因，存留下來(lái)的劇目文本資料就少之又少了。目前僅有《一女嫁多夫》、《三聘春姑》、《六月六》、《王玉連》、《況山伯·娘英臺(tái)》與《拳龍馬在申》、《武顯王鬧花燈》等劇目文本以完整或者片段的形式流傳于世。而現(xiàn)代劇目文本則基本上保存下來(lái)，如《羅細(xì)杏》、《金竹情》、《布依神袍》等劇目文本于黔西南州文化局藝術(shù)研究所、冊(cè)亨縣文廣局及冊(cè)亨縣保和班、乃言、弼佑、路雄和安龍縣龍廣小場(chǎng)壩戲班等處保存?！安家缿騽∧拷Y(jié)構(gòu)是否完整，戲劇矛盾是否充分展開、情節(jié)內(nèi)容的曲折性、線索是否清晰等，都是布依戲不可忽視的部分?！保?］（p89）由此可見，布依戲劇目文本的存在價(jià)值及意義。對(duì)布依戲劇目的搜集整理，主要體現(xiàn)在對(duì)完整的傳統(tǒng)劇目及移植劇目文本資料的搜求上。我們可以加大田野調(diào)查力度，深入布依族民間，深入其文化藝術(shù)生活實(shí)踐中，通過(guò)與戲隊(duì)及戲師交流、溝通的方式，力求獲得比較滿意的調(diào)研成果，可以《布依戲戲曲文本選輯》等書籍或者調(diào)研報(bào)告的形式呈現(xiàn)整理及研究成果。

（二）載體記錄布依戲戲師口頭敘事檔案

布依戲戲師是布依戲演出活動(dòng)的組織者和演職人員，是保護(hù)、傳承與發(fā)展布依戲的骨干力量。布依戲戲師的口頭敘事屬于布依戲敘事范疇，所形成的口述史材料是布依戲藝術(shù)檔案的組成部分。

新中國(guó)成立之前，由于歷史的原因及時(shí)代的制約諸因素影響，外加一般民眾的文化水平又相對(duì)較低，有的甚至連字都不認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致過(guò)去的布依戲基本上靠師徒之間的口耳相傳，少有文字記載資料。解放之前，由于掌握了包括戲劇文本等在內(nèi)的一定的文化知識(shí)，布依戲戲師在民族文化生活中的地位崇高，成為眾人仰慕的對(duì)象。既然戲師在布依戲中地位非常重要，而其腦海中存儲(chǔ)的許多關(guān)于布依戲的包括劇目文本、布依戲史及人文趣事等在內(nèi)的歷史記憶自然是極為寶貴的藝術(shù)檔案資料。冊(cè)亨縣有布依戲國(guó)家級(jí)傳承人黃朝賓、羅國(guó)宗及省級(jí)傳承人陸振光、黃成珍與州級(jí)傳承人黃光英等。布依戲各級(jí)傳承人本身就具有豐富的民族文化價(jià)值，其腦海中存在的諸多關(guān)于布依戲的歷史記憶是寶貴的精神文化財(cái)富。但歲月無(wú)情，有的布依老戲師已經(jīng)逝世，寶貴的布依戲歷史記憶已經(jīng)隨之飄散于歷史風(fēng)塵中。還有一些布依戲骨干，多處于中老年階段，而對(duì)年輕一代的布依戲演職人員的培養(yǎng)尚需時(shí)日?，F(xiàn)在，我們可以對(duì)健在的布依戲國(guó)家、省、州級(jí)傳承人和老戲師及布依戲隊(duì)演職人員進(jìn)行深入采訪，載體記錄布依戲歷史、劇目文本以及關(guān)于戲師藝術(shù)經(jīng)歷的口述歷史等藝術(shù)檔案資料，推進(jìn)布依戲檔案資料數(shù)字化工作，采取攝影留照、個(gè)人事跡介紹、錄像影音、光碟記憶等現(xiàn)代化電子技術(shù)手段永久保存其歷史記憶和現(xiàn)狀敘述。

（三）多方征集布依戲歷史器物

與布依戲有關(guān)的歷史器物包括道具、樂(lè)器、服飾等，是記憶布依戲歷史的物質(zhì)載體。布依戲道具包括幕帳、牙笏、面具、扇子、手帕、棍刀槍劍、椅子板凳、假須等。布依戲樂(lè)器包括牛骨胡、牛角胡、葫蘆胡、二胡、笛子、蕭筒、勒浪、鼓、鈸、镲、包包鑼、小馬鑼等。布依戲服飾分為生、旦、凈、丑和武行各式角色的袍服、衣裙、頭帕、帽、褲、小圍腰、布鞋等。布依戲道具、樂(lè)器、服飾是布依戲表現(xiàn)藝術(shù)生命力和藝術(shù)表現(xiàn)力的特別象征與重要器具。由于布依戲至今存在于布依族聚居地區(qū)，布依戲樂(lè)器的存在及其表演活動(dòng)能給人民帶來(lái)喜聞樂(lè)見的音樂(lè)、舞蹈、戲曲等藝術(shù)表現(xiàn)形式，使之獲得視覺(jué)上的文化享受，同時(shí)又在很大程度上對(duì)于布依族文化的傳承與發(fā)展、民族認(rèn)同感的加強(qiáng)與民族和諧團(tuán)結(jié)穩(wěn)定局面的維持并發(fā)展有著積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（四）歸類整理布依戲論著資料

布依戲論著資料包括布依戲研究著作、論文、調(diào)研報(bào)告以及報(bào)刊雜志上關(guān)于布依戲的新聞報(bào)道和政府文書檔案、布依戲展演資料等。

布依戲論著方面，有黔西南州文化局編《貴州布依戲》、馮景林著《天籟之音——布依族曲藝戲劇文集》、一丁著《布依族民間音樂(lè)研究文集》、梁南燦著《布依族文化論文集》等著作及何平《貴州少數(shù)民族戲曲調(diào)查——布依戲》、桂梅《布依戲形成之管見》、王文科《布依戲的歷史沿革》等論文。關(guān)于布依戲的新聞報(bào)道散見于省內(nèi)外各報(bào)刊雜志及網(wǎng)站等媒體機(jī)構(gòu)，對(duì)擴(kuò)大布依戲藝術(shù)影響力發(fā)揮了積極作用。政府文書檔案主要存于國(guó)家文化部、貴州省、黔西南州、冊(cè)亨縣等各級(jí)政府部門及文化主管部門等處。布依戲展演資料（包括文字材料及電子資料等）主要存于國(guó)家、省、州、縣各級(jí)政府文化部門和有關(guān)電視臺(tái)、網(wǎng)站等新聞媒體機(jī)構(gòu)以及少數(shù)對(duì)布依戲有興趣的民間機(jī)構(gòu)或者個(gè)人手中。

（五）建立專門的布依戲博物館或者藝術(shù)檔案室

布依戲博物館或者藝術(shù)檔案室的建立，具有重要的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值。歷史上，布依戲曾經(jīng)在貴州省黔西南州冊(cè)亨、安龍、興義、貞豐、望謨及黔南州、貴陽(yáng)市、安順市、云南羅平等布依族聚居區(qū)開展過(guò)活動(dòng)。目前，盡管黔西南州興義、安龍等地還存在布依戲的部分活動(dòng)痕跡，但僅有冊(cè)亨一地的布依戲保存相對(duì)完整、特色鮮明，且具有歷史的連續(xù)性、民間性、民族性等特點(diǎn)。自清朝乾隆年間至今，冊(cè)亨縣先后出現(xiàn)過(guò)數(shù)十個(gè)布依戲班，現(xiàn)在活躍的21支布依戲隊(duì)絕大多數(shù)是在古布依戲班基礎(chǔ)上建立起來(lái)的?；诖?，在“布依戲文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”——冊(cè)亨縣建立專門的布依戲博物館或者藝術(shù)檔案室顯得很有必要。為突出布依戲的地位及其在冊(cè)亨縣布依族文化藝術(shù)生活中的應(yīng)有作用，可以在縣檔案局或者文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心單獨(dú)設(shè)立一個(gè)布依戲博物館或者藝術(shù)檔案室。它將系統(tǒng)搜集、整理及保護(hù)布依戲有關(guān)藝術(shù)檔案，推動(dòng)對(duì)布依戲這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。

（本文系貴州省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“布依戲與侗戲戲師敘事的比較研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：13BB01；黔西南州社科理論創(chuàng)新課題“基于旅游文化視角的布依戲傳承與發(fā)展研究”的研究成果；項(xiàng)目編號(hào)：qxnskl2013-04）

（責(zé)任編輯：無(wú)盡藏）

參考文獻(xiàn)：

［1］馮景林.天籟之音——布依族曲藝戲劇文集［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古出版社，2010.

［2］劉玲玲.貴州布依戲［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2013.

中圖分類號(hào)：G275.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-9652（2016）03-0091-03

作者簡(jiǎn)介：

謝建輝（1972—），女，湖南南縣人，興義民族師范學(xué)院學(xué)生工作處館員。

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