李秀娟

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院 文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,山東 東營 257000)

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荒野上的呼喚:從生態(tài)女性主義角度解讀《呼嘯山莊》

李秀娟

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院 文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,山東 東營 257000)

勃朗特三姐妹之一的艾米莉·勃朗特,作為19世紀(jì)英國文壇上一顆耀眼的明珠,在其曠世奇作《呼嘯山莊》中,表達(dá)了對(duì)于大自然和女性命運(yùn)的深切關(guān)注。生態(tài)女性主義研究者致力于研究大自然與女性之間神秘莫測的關(guān)系,他們認(rèn)為男人與女人的關(guān)系就像人類與大自然的關(guān)系,是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系,這典型地體現(xiàn)了父權(quán)制的思想觀念。在《呼嘯山莊》中,艾米莉揭示了強(qiáng)大的父權(quán)制對(duì)女性的壓迫,表達(dá)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義意識(shí),即女性要求解放、回歸大自然的美好主張。

生態(tài)女性主義;自然;女性命運(yùn);《呼嘯山莊》

艾米莉·勃朗特(1818—1848年),是英國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出女性代表。艾米莉于1818年出生在英國北部約克郡一個(gè)叫“哈沃斯”的地方,成長于一個(gè)非常傳統(tǒng)且具有濃郁的基督教氛圍的牧師家庭。這樣的家庭環(huán)境一方面造就了她冷峻、沉默寡言的孤獨(dú)性格,另一方面也把她培養(yǎng)成了“自然之子”。艾米莉一生最愛的地方就是她的家鄉(xiāng),那些七零八落的沼澤、廣袤無垠的荒原和跌宕起伏的峽谷,是她心神向往的地方。房子周圍的荒野以它原始的大自然力量刺激了她狂暴而巨大的想象力,給予了她創(chuàng)作的獨(dú)特靈感,使她塑造出了《呼嘯山莊》中那些自然而又狂暴的靈魂。

“生態(tài)女性主義于20世紀(jì)70年代由法國女性主義學(xué)者F·奧波尼提出,它是生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)和女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)相互作用與結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)女性主義致力于解放自然與女性,強(qiáng)調(diào)自然與女性之間的密切關(guān)系,并批判了父權(quán)主義和男權(quán)主義對(duì)女性的壓迫和統(tǒng)治,頌揚(yáng)了女性文化、女性原則對(duì)解決生態(tài)問題的重要作用?！盵1]從生態(tài)女性主義角度解讀《呼嘯山莊》是最近幾年來研究艾米莉·勃朗特的一個(gè)熱點(diǎn)和趨勢,很多前人和學(xué)者已取得了重要的研究成果?？梢赃@樣說,艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中,以深刻的筆觸描寫了大自然與女性命運(yùn)密不可分的關(guān)系,也描寫了舊時(shí)代的父權(quán)制度對(duì)于女性的壓迫和束縛,表達(dá)了女性要求解放、回歸自然的生態(tài)女性主義意識(shí)。本文主要從自然下的傾心之愛、父權(quán)下的切齒之恨、自然與愛恨的和諧回歸三個(gè)角度來解讀《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義思想。

一、自然下的傾心之愛

生態(tài)女性主義研究者認(rèn)為,父權(quán)制和男權(quán)制導(dǎo)致了當(dāng)今人類社會(huì)的生態(tài)危機(jī),大自然成為了男權(quán)中心主義征服的客體,女性既可定義在大自然之內(nèi),也可以定義在大自然之外,男性在征服大自然的同時(shí),理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣鞣伺?。所?人類與自然、男人與女人、靈魂與肉體一直處在一種對(duì)立的狀態(tài)中。要想解除生態(tài)危機(jī)和女人被統(tǒng)治的地位,必須打破男權(quán)制及其長期以來形成的固有觀念,只有這樣才能建立和諧美好的生態(tài)型理想社會(huì)。

在艾米莉·勃朗特的世界觀和人生觀里,人類與大自然是和諧共處的,人類在某種程度上不再是大自然的主人,相反,大自然成為了人類的精神家園和心靈的棲息地。

在《呼嘯山莊》中,那一望無際的荒原代表了最原始、最真實(shí)的大自然,主人公希刺克厲夫和凱瑟琳就是在這樣的一個(gè)環(huán)境中成長起來的。這里的天空總是陰郁低沉的,這里的石楠叢總是肆意生長的,這里的山花總是漫山遍野的,這里的流水總是自由宛轉(zhuǎn)的,這里便是兩個(gè)人童年最美好的去處,是他們惺惺相惜、快樂成長的美好樂園。當(dāng)無法面對(duì)哥哥辛德雷的野蠻專橫,無法在窒息沉悶的家中獲得自由的空氣時(shí),他們便跑到荒原上去釋放自己原始而又野性的生命之力,盡管希刺克厲夫挨了鞭子、凱瑟琳餓了肚子,但只要能在荒原上痛痛快快地玩上一天,什么都是值得的。男女主人公的童年是幸福而又美好的,他們被大自然的美和力量深深地包圍著,呈現(xiàn)出了一種人與自然和諧相處、心靈互通的美好狀態(tài)。在這里,塵世的痛苦被慢慢地沖淡,兩個(gè)人煥發(fā)了新的生命力量和激情,彼此之間萌發(fā)了最美好、最純真的愛情。他們的愛源于自然又高于自然,生發(fā)在男女主人公靈魂的最深處,沒有受到塵世的沾染與污濁,沒有牽絆于世俗的陳規(guī)與陋習(xí),純潔而又美好,或許我們無法用言語來表達(dá)和形容,只能借用原文中的一段話:“我對(duì)林頓的愛像是樹林中的葉子,我完全曉得,在冬天變化樹林的時(shí)候,時(shí)光便會(huì)變化葉子;我對(duì)希刺克厲夫的愛恰似下面的恒久不變的巖石……”[2]66因此,男女主人公一旦脫離這最純摯的愛情,必然會(huì)走向毀滅。

艾米莉?qū)脑兄鴱?qiáng)烈的眷戀與熱愛。因家庭環(huán)境的特殊氛圍,她和姐妹們很少外出,在自己的小世界里讀書和到荒原上散步成為了她們主要的娛樂消遣。離開了荒原的艾米莉,內(nèi)心會(huì)極度的焦躁不安,與姐妹們相比,她和荒原的感情更為情真意切。在艾米莉短暫生活的三十年中,英國農(nóng)村的鄉(xiāng)村美景早已遭到了資本主義工業(yè)文明的入侵和吞噬,英國的空氣中早已蒙上了一層厚厚的粉塵的陰影。但這片艾米莉家鄉(xiāng)獨(dú)有的荒原,沒有受到空氣的污染,它還保留著獨(dú)有的圣潔與神秘。所以我們能夠感受到艾米莉?qū)λ_下的荒原有多么地癡情與留戀,也就意味著她筆下的男女主人公對(duì)荒原有多么深厚的感情。而且她筆下男女主人公的下一代哈里頓和小凱瑟琳,仿佛繼承了父輩們對(duì)荒原的這份感情,對(duì)這片荒原也有一種莫名的好感。兩代人在荒原中都尋找到了生命的本我,獲得了心靈的慰藉,他們和自然休戚相關(guān),生死與共,最終在大自然中收獲了完滿的愛情。

二、父權(quán)下的切齒之恨

“父權(quán)制”在某種意義上是“男權(quán)制”“男性中心主義”的代名詞。在生態(tài)女性主義者的世界觀里,自然與自由緊密地聯(lián)系在一起,父權(quán)卻在不經(jīng)意間與專制、統(tǒng)治、壓迫相關(guān)聯(lián)。

《呼嘯山莊》的故事發(fā)生在19世紀(jì)的英國,正值維多利亞女王統(tǒng)治的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)的父權(quán)制思想彌漫在每一個(gè)英國家庭,家庭中的女人被定義為“天使”,天使的工作就是將自己完全地奉獻(xiàn)給家庭,是以“女兒、妻子、母親”的身份存在著的。在這樣的家庭環(huán)境下,女人無論在經(jīng)濟(jì)上還是在性別上,都沒有主動(dòng)的地位,她們只能作為男人的附屬品而存在。可以這樣說,自從凱瑟琳來到這個(gè)世界上,自從希刺克厲夫被收養(yǎng)到恩蕭家族,他們就已經(jīng)被賦予了一種固有的身份,每時(shí)每刻都被控制在父權(quán)制的陰影之下。

但生性倔強(qiáng)、桀驁不馴的凱瑟琳,卻有著強(qiáng)烈的反父權(quán)制的欲望和激情,她的脾氣有時(shí)十分古怪,比如把《圣經(jīng)》這樣象征著父親權(quán)威的圣書直接丟到狗窩里。管家丁耐莉曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她:“她在一天內(nèi)能讓我們所有的人失去耐心不止五十次,從她一下樓直到上床睡覺為止,她總是在淘氣,攪得我們沒有一分鐘的安寧。她總是興高采烈,舌頭動(dòng)個(gè)不?！?笑呀,誰不附和著她,她就糾纏不休,真是個(gè)又野又壞的小姑娘?！盵2]33凱瑟琳有著強(qiáng)烈的支配愿望和獨(dú)立欲望,只有六歲的她,就向父親索要馬鞭作為生日禮物,她并不甘心扮演父親所賦予她的“家庭天使”的角色。正是這種對(duì)于自我的認(rèn)同感和歸屬感,使她在成年之后,對(duì)年輕的自我做了一次瘋狂的告別。顯然,艾米莉筆下的凱瑟琳不同于傳統(tǒng)意義上的維多利亞時(shí)代的女性,她并不甘心做男人的附庸和犧牲品,她有著自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán),從這個(gè)意義上來說,她屬于超越時(shí)代的新型女性形象。

在小說中,山上的呼嘯山莊和山下的畫眉田莊本來是既對(duì)立又和諧的關(guān)系,它們反映了自然與文明的對(duì)立統(tǒng)一。呼嘯山莊日日夜夜遭受著風(fēng)暴的侵襲,高踞在貧瘠的荒丘之上,暴躁、粗獷的恩蕭們生活在這里。畫眉田莊沐浴在陽光和清風(fēng)中,盤踞在樹木蔥蘢的峽谷里,文雅、膽怯的林頓們居住在這里。但有一次，凱瑟琳意外地在畫眉山莊被狗咬傷,她卻進(jìn)入了一個(gè)文明理性有秩序的世界。五周的修養(yǎng)生活使她享受到了上流社會(huì)物質(zhì)文明的生活,在本我和超我的矛盾沖突中,她選擇了非我的歸屬和認(rèn)同。后來,她放棄了與希刺克厲夫最純真的感情,嫁給了埃德加·林頓,投向了象征文明與財(cái)富的畫眉田莊。

如果說凱瑟琳在父權(quán)制壓迫下背離了自我,那么希刺克厲夫在這種壓迫下幾近瘋狂和扭曲。父權(quán)的壓迫點(diǎn)燃了他復(fù)仇的怒火,作為一個(gè)被恩蕭家族收養(yǎng)的吉普賽孤兒,他在這個(gè)家早就喪失了自己的個(gè)性特征,他在這個(gè)家里獲得的是別人強(qiáng)加給他的一種身份。養(yǎng)父去世后,希刺克厲夫的境遇變得更加悲慘,辛德雷像暴君一樣壓迫他的身心,扭曲他的靈魂,使他一夜之間從一個(gè)高高在上的貴族少爺變成了田莊里的工人。只有那漫無邊際的荒原,只有和凱瑟琳深深依戀的愛,才是希刺克厲夫真正活下去的理由,才是他對(duì)于自我的一種認(rèn)知和擁有。所以,當(dāng)凱瑟琳為了滿足世俗的需要而背棄他的時(shí)候,希刺克厲夫的精神世界觀完全被顛覆,導(dǎo)致他人格分裂,心理變態(tài),行為失控。

三、自然與愛恨的和諧回歸

雖然《呼嘯山莊》為我們上演了一出空前絕后的愛情悲劇,但值得慶幸的是,艾米莉·勃朗特在小說結(jié)尾部分為我們構(gòu)筑了一幅和諧美好的生態(tài)圖景:希刺克厲夫最終回歸了荒原,找到了凱瑟琳的鬼魂,兩個(gè)人的鬼魂永遠(yuǎn)幸福地生活在呼嘯山莊;哈里頓和小凱瑟琳懷揣著相互理解、平等包容的態(tài)度組建了幸福美滿的婚姻和家庭,他們最終回歸到了畫眉田莊生活;呼嘯山莊和畫眉田莊再次歸于平靜,和諧的家庭關(guān)系和生態(tài)關(guān)系再一次被確立。

自從凱瑟琳難產(chǎn)死后,希刺克厲夫一直活在過去的回憶和深深的思念里。同樣地,十八年來,凱瑟琳的鬼魂一直在荒原上游蕩,她渴望回到呼嘯山莊,她每時(shí)每刻都在呼喊著希刺克厲夫。終于在小說結(jié)尾部分,希刺克厲夫在哈里頓和小凱瑟琳的身上看到了過去他和凱瑟琳的影子,他醒悟了過來,以絕食的方式四天不吃不喝,最終離開了這個(gè)讓他又愛又恨的世界。很明顯艾米莉·勃朗特是在告訴讀者,一切都回到了原點(diǎn),一切都回到了男女主人公兩小無猜的童年,一切都回到了他們精神的棲息地——愛的荒原。

小說還通過對(duì)哈里頓與小凱瑟琳完美愛情的美妙書寫,建構(gòu)了自然與愛恨的和諧回歸。盡管哈里頓在希刺克厲夫的專制壓迫下,有一段時(shí)間呈現(xiàn)了愚昧無知的一面,但他并不邪惡,而是一個(gè)心地善良純潔的年輕人;他雖然從小沒有受到文明的教養(yǎng),但他有著向文明靠攏的決心和意志。后來他的善良和真誠打動(dòng)了小凱瑟琳,在小凱瑟琳的細(xì)心教導(dǎo)和幫助下,他在學(xué)習(xí)方面取得了巨大的進(jìn)步,最終擁有了文明的教養(yǎng)和舉止。小凱瑟琳雖然出身于文明有教養(yǎng)的家庭,但是她和她的母親凱瑟琳很像,有著非常倔強(qiáng)好強(qiáng)的性格,她變得成熟得益于她在呼嘯山莊的這段生活。她逐漸擺脫了上流資產(chǎn)階級(jí)小姐特有的任性和偏見,發(fā)現(xiàn)了哈里頓善良純真的本性,并且主動(dòng)地向哈里頓示好和表達(dá)她的愛意。還記得小說中,他們兩個(gè)精心設(shè)計(jì)和建造了小花園,那是他們愛的結(jié)晶和象征,溫暖的小花園使得冰冷的呼嘯山莊恢復(fù)了往日的生氣和勃勃生機(jī)。他們兩個(gè)人結(jié)婚之后搬到畫眉田莊,有一個(gè)深深的寓意:自然純真、原始古樸的人類天性與現(xiàn)代文明生活的有機(jī)融合,這才是自然與文明最和諧、最完美的關(guān)系。

四、結(jié)　語

艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中反映出的生態(tài)女性主義思想肯定有偏狹和不足,但她懷揣著對(duì)于自然的熱愛和對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)注,發(fā)出了女性要求自由解放、回歸自然的生態(tài)女性主義吶喊,這對(duì)于父權(quán)制壓迫下的維多利亞時(shí)代具有開拓性的進(jìn)步性影響。小說中倡導(dǎo)的自然觀、女性觀、和諧生態(tài)觀,在今天看來,仍具有十分重要的意義,這也是艾米莉·勃朗特高于同時(shí)代女性作家的一個(gè)重要的方面。21世紀(jì)的人類社會(huì),父權(quán)制殘存的印記和生態(tài)女性主義問題仍然是十分嚴(yán)峻的,研究生態(tài)女性主義思想是十分迫切和必要的,同時(shí)生態(tài)女性主義作為新的文學(xué)研究手段也是十分有必要的。

[1]董瑩.從生態(tài)女性主義角度解讀《德伯家的苔絲》[D].合肥:安徽大學(xué),2012:9.

[2]艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊[M].楊苡，譯.南京:譯林出版社,2010.

[責(zé)任編輯]李志強(qiáng)

2016-04-15

李秀娟(1985—),女,山東泰安人,中國石油大學(xué)勝利學(xué)院文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院助教,碩士,主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2016.02.014

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