余琳娜

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

數(shù)字媒體視角下的當(dāng)代大眾音樂(lè)文化發(fā)展模式研究

余琳娜

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

大眾音樂(lè)文化是大眾文化的一種重要形態(tài)，具有較為鮮明的時(shí)代性。大眾音樂(lè)文化在新數(shù)字媒體視野下具有濃重的商業(yè)性質(zhì)和娛樂(lè)功能。眾所周知，大眾音樂(lè)主要以大眾需求和審美作為其基本價(jià)值取向，這正是由于其發(fā)源于大眾文化中的世俗生活領(lǐng)域。大眾音樂(lè)文化構(gòu)成元素和存在目的以及精神需求在于討好、取悅觀眾，但在自主自律的層面上則屬于一種新的藝術(shù)形式、藝術(shù)價(jià)值、表意機(jī)制、道德意識(shí)的變革創(chuàng)新，由此實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與自我身份的重構(gòu)。

數(shù)字媒體；大眾音樂(lè)；變遷形式

基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目課題《數(shù)字媒體視角下的當(dāng)代大眾音樂(lè)文化發(fā)展模式研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15YBB005），立項(xiàng)單位：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金辦公室。

一、數(shù)字媒體視野下“大眾音樂(lè)文化”的歷史回顧

大眾音樂(lè)文化源自大眾文化世俗生活，它完全不同于先前唱片文化的音樂(lè)形式。在唱片時(shí)代，人只能通過(guò)純粹CD唱片中歌手的歌聲來(lái)享受音樂(lè)的魅力，但是大眾音樂(lè)時(shí)代完全顛覆這種形式，人們可以從視覺、聽覺、參與、互動(dòng)、情感交流等多方面體驗(yàn)音樂(lè)，因此不可避免的使其帶有強(qiáng)烈的商業(yè)化和娛樂(lè)色彩。究竟從唱片時(shí)代到大眾音樂(lè)時(shí)代經(jīng)過(guò)了怎樣的發(fā)展？讓我們從這檔在中國(guó)可謂鼻祖的音樂(lè)選秀節(jié)目——青年歌手大獎(jiǎng)賽開始回顧。這是一檔在音樂(lè)圈具有深刻意義的高規(guī)格節(jié)目，前期依托著中央電視臺(tái)強(qiáng)大的宣傳載體、高水平的參賽歌手、具有權(quán)威性的評(píng)審專家，一度在老百姓心中成為焦點(diǎn)，如今我們?nèi)鐢?shù)家珍的歌唱家——彭麗媛、宋祖英均憑借這一比賽一舉成名。然而隨著人們了解音樂(lè)的渠道拓寬、外來(lái)音樂(lè)文化的引進(jìn)等諸多因素，使音樂(lè)文化的消費(fèi)市場(chǎng)也發(fā)生了翻天覆地的變化，青年歌手電視大獎(jiǎng)賽歌即使它保持專業(yè)的音樂(lè)水準(zhǔn)和嚴(yán)肅的音樂(lè)態(tài)度，但仍不可避免收視率的下滑，逐漸衰落。

就在青歌賽慢慢的淡出人們視野之時(shí)，2004年湖南衛(wèi)視推出了一檔形式新穎、活力四射的大眾音樂(lè)選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》，徹底改變了以往傳統(tǒng)電視音樂(lè)比賽類節(jié)目的節(jié)目制作習(xí)慣，顛覆了一些傳統(tǒng)的規(guī)則，如：參賽者不受專業(yè)歌手的身份限制，選秀接受所有喜歡唱歌的組合和個(gè)人報(bào)名，這意味著音樂(lè)文化憑借著電視媒體實(shí)現(xiàn)了最大化的全民參與，由此草根獲得進(jìn)入到人們的視野中的機(jī)會(huì)；最重要的是這檔節(jié)目賦予了觀眾對(duì)選手的決定權(quán)，把高端的選秀節(jié)目變成了更接地氣的節(jié)目，消除了電視與觀眾之間遙不可及的心理距離，帶來(lái)的直接利好是該節(jié)目成為當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地觀眾極喜愛的娛樂(lè)節(jié)目之一?！冻?jí)女聲》在全國(guó)范圍內(nèi)的迅速躥紅引發(fā)了連鎖反應(yīng)，各大地方衛(wèi)視希望通過(guò)模仿該節(jié)目的形式與流程取得類似的成功，再創(chuàng)奇跡，一大批諸如《激情唱響》、《我型我秀》等節(jié)目隨之出現(xiàn)在熒屏上，但結(jié)果卻很遺憾，盲目跟風(fēng)的節(jié)目收視率都不是很理想，究其原因復(fù)雜，如：一些歌手不關(guān)注歌唱水平，通過(guò)編造自己的曲折的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)博人眼球；節(jié)目組和評(píng)委本身也存在著各種問(wèn)題。但最根本的是眾多音樂(lè)選秀節(jié)目的內(nèi)容極度相似性造成了大眾審美疲勞而導(dǎo)致收視下降。因此，音樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)新改革勢(shì)在必行。其中在音樂(lè)主題方面進(jìn)行探索的有2006年江西衛(wèi)視的《中國(guó)紅歌會(huì)》和2011年四川衛(wèi)視的《中國(guó)藏歌會(huì)》，它們將音樂(lè)主題限制在以藏歌、紅歌的音樂(lè)上，表面上看是從內(nèi)容上進(jìn)行了調(diào)整，實(shí)則將其大眾音樂(lè)文化的價(jià)值導(dǎo)入至高尚、積極、經(jīng)典的意識(shí)形態(tài)中，這種思考為以后音樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)新及方向規(guī)劃起到一定引導(dǎo)作用。而在評(píng)審方式和選手選擇及評(píng)委定位上等方面獨(dú)出心裁的則有2012 年浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》，其采取盲聽的獨(dú)特的展現(xiàn)手法，宕開了傳統(tǒng)節(jié)目的視覺，使其回歸到本真的音樂(lè)表現(xiàn)形式上。與此同時(shí)欄目組還灌輸了以“夢(mèng)想”為主題的概念，這就更容易在草根族和不斷實(shí)踐夢(mèng)想的人中間找到情感共鳴。曾一度拿下收視冠軍，也讓音樂(lè)選秀節(jié)目持續(xù)釋放著迷人魅力。2013-2014先后推出的《我是歌手》和《中國(guó)好歌曲》則將音樂(lè)質(zhì)量與舞臺(tái)形式的完美融合推向了至高點(diǎn)，正真實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚進(jìn)入經(jīng)典，經(jīng)典引領(lǐng)時(shí)尚的共贏狀態(tài)。

二、“大眾音樂(lè)文化”模式與價(jià)值的探討

大眾音樂(lè)文化究其本質(zhì)是指流行于社會(huì)大眾中的音樂(lè)流行文化，它現(xiàn)有的影響力和活躍度得益于計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展及現(xiàn)代大眾傳播媒介的廣泛使用。不可否認(rèn)，隨著新媒體的傳播和不斷普及，大眾音樂(lè)文化已經(jīng)逐漸成為了我國(guó)主流音樂(lè)文化。并且它會(huì)隨著市場(chǎng)的需求不斷進(jìn)行自我調(diào)整、改良，使其立于不敗之地。如此具有龐大消費(fèi)群體的大眾音樂(lè)文化的精神價(jià)值與存在模式究竟在如何？對(duì)我們的社會(huì)文化與風(fēng)氣有怎么樣的影響？它與精英文化存在怎樣的異同等等，不得不成為了我們探討的問(wèn)題。

處于社會(huì)精英階層中的人更多關(guān)注音樂(lè)深層次的意義。在他們看來(lái)，這些由全民參與的大眾音樂(lè)文化消費(fèi)節(jié)目，其目的就是全民狂歡，它并不關(guān)心音樂(lè)之上更深層次意識(shí)形態(tài)，如：道德、奉獻(xiàn)等等。因此，他們深感自己的使命崇高同時(shí)對(duì)民眾的流行音樂(lè)懷著巨大的憂患、恐懼等，在他們看來(lái)，隨著流行音樂(lè)的廣泛傳播，當(dāng)代人文意識(shí)會(huì)不斷被腐蝕。以音樂(lè)為工具，逐利為根本目的的做法很容易讓人們?cè)诰駥用嫔舷萑氲筋j廢、空虛等消極狀態(tài)中。所以，在精英人士眼里困擾人類最大問(wèn)題就是如何形成具有正能量的音樂(lè)文化價(jià)值取向，扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。然而普通民眾對(duì)此并不認(rèn)同，與此相反，他們完全接受并且充滿熱情的、身體力行的支持著大眾文化。在他們看來(lái)，社會(huì)在物的生產(chǎn)上急速增長(zhǎng)是由于人類消費(fèi)式文化欲望的膨脹促使的。在一定程度上，與精英文化相比較，大眾文化看起來(lái)沒(méi)有深邃的思想和博大的理想，但我們絕不能矢口否認(rèn)，幾千年來(lái)的人類歷史正是追求一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而得以發(fā)展。而這種感官文化的相對(duì)豐裕正是音樂(lè)領(lǐng)域中一種階段性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)外在表現(xiàn)而已。并且較之精英文化高雅藝術(shù)而言大眾音樂(lè)文化在其傳播速度與途徑上卻更具優(yōu)勢(shì)。不計(jì)其數(shù)的大眾音樂(lè)在一夜之間躥紅祖國(guó)的大江南北，如：《時(shí)間都去哪了》、《當(dāng)你老了》等等。

由此看來(lái)精英文化與大眾文化自身而言，沒(méi)有哪個(gè)比哪個(gè)更好，他們的出現(xiàn)僅代表社會(huì)審美的多元化。我們與其爭(zhēng)論精英文化高雅藝術(shù)與大眾音樂(lè)文化到底誰(shuí)更有益于社會(huì)的發(fā)展，不如探討二者之間如何相互滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短。因?yàn)槿魏我环N新型價(jià)值取向的萌芽、確立，必然伴隨著舊的價(jià)值體系的瓦解。無(wú)論是哪種價(jià)值取向，只要是在理性思索的基礎(chǔ)上深刻研究其成敗、得失、未來(lái)走勢(shì)，就能有利于大眾音樂(lè)文化良性發(fā)展。

三、“大眾音樂(lè)文化”發(fā)展中的模式變遷

（一）傳統(tǒng)模式的確立

文革期間人們可接觸到的音樂(lè)屈指可數(shù)，并且大多音樂(lè)內(nèi)容還局限在政治領(lǐng)域，幾乎所有人都在聽樣板戲和語(yǔ)錄歌。在消滅四人幫以后，音樂(lè)題材逐步放寬不再以政治為主，但在音樂(lè)表演、創(chuàng)作與傳播上的發(fā)展依舊很滯后，給普通大眾帶來(lái)的音樂(lè)文化生活任然貧瘠。在改革開放的社會(huì)大背景下，人民群眾飽含著高昂的熱情建設(shè)社會(huì)主義，與此同時(shí)對(duì)音樂(lè)等精神需求也開始復(fù)蘇，但是由于當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)的限制，音樂(lè)形式?jīng)]有規(guī)范，更不必說(shuō)具有號(hào)召力的音樂(lè)家的出現(xiàn)了。因此，幾乎所有的音樂(lè)人都在思索中國(guó)音樂(lè)的到底何去何從。在此背景下，中央電視臺(tái)組織了青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，引起了改革開放以來(lái)第一次大眾音樂(lè)文化生活的熱潮。隨后青歌賽緊緊隨時(shí)代的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)直播，并制定了較為完善的賽制：如設(shè)置專業(yè)和業(yè)余分組；美聲、民族、通俗三種唱法的分類。受時(shí)代的影響，青歌賽不僅是一個(gè)單純的歌舞比賽，它還承擔(dān)著音樂(lè)藝術(shù)教化規(guī)范導(dǎo)向的使命和功能。負(fù)責(zé)通過(guò)音樂(lè)比賽，像普通民眾灌輸基本音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)價(jià)值，用高雅的藝術(shù)豐富精神生活，提高全民族的文化藝術(shù)綜合素質(zhì)。從而也建立了一種消費(fèi)經(jīng)典的大眾音樂(lè)文化模式與價(jià)值觀念。當(dāng)然隨著音樂(lè)形式的不斷豐富發(fā)展，新媒體日益普及，青歌賽也無(wú)法不受其影響，出現(xiàn)了商業(yè)化的趨勢(shì)，但盡管如此，青歌賽依舊保持追求音樂(lè)藝術(shù)品質(zhì)的和堅(jiān)守著音樂(lè)的精神品質(zhì)，在喧囂的商業(yè)世界中為音樂(lè)的發(fā)展保留了一方土地，在全民狂歡的后現(xiàn)代音樂(lè)選秀節(jié)目中保持了對(duì)音樂(lè)的一份尊敬。

（二）傳統(tǒng)模式的瓦解

青歌賽擁有專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)但后期卻備受冷落，還有一個(gè)根本原因就是它忽略了觀眾的真正的需求。改革開放初期，青歌賽適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)無(wú)歌可聽的局面設(shè)計(jì)組織了歌曲選秀節(jié)目，全國(guó)大火，但是改革開放已經(jīng)走過(guò)了 30 余年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平也在不斷提高中，人們已經(jīng)不再僅僅滿足于物質(zhì)上的享受，精神上的多樣化要求也逐漸顯露出來(lái)，同時(shí)城市化的不斷推進(jìn)，城市人口不斷增加，快節(jié)奏的生活和各種沉重的城市生活壓力迫使人們?cè)絹?lái)越追逐藝術(shù)上的快節(jié)奏，很難再靜下心來(lái)花費(fèi)大把時(shí)間細(xì)細(xì)的品嘗音樂(lè)世界里的喜怒哀樂(lè)。相反綜藝娛樂(lè)精神和快餐文化不必要思考就可以享受其帶來(lái)的快樂(lè)，讓人更容易接受。

計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在上世紀(jì)90年代突飛猛進(jìn)，圖形、影像、聲音等各種表達(dá)方式的整合，成功突破了傳統(tǒng)媒介的缺陷，改變了音樂(lè)的表現(xiàn)形式即由少數(shù)人轉(zhuǎn)移為大眾參與的一種形式。沒(méi)有人可以否認(rèn)計(jì)算機(jī)技術(shù)給人們帶來(lái)的巨大影響，由于計(jì)算機(jī)的傳播普及，人們感知世界的途徑越來(lái)越豐富，生存方式也隨之發(fā)生了巨大的改變。傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合從本質(zhì)上改變了傳統(tǒng)媒介的傳播特性。隨之消費(fèi)經(jīng)典的主流藝術(shù)形態(tài)也由于數(shù)字媒介的大發(fā)展而逐漸的消亡，傳統(tǒng)的價(jià)值取向也遭到了改變，以《超級(jí)女聲》為例，它代表著一種全新的大眾音樂(lè)文化發(fā)展模式——全民參與的運(yùn)作模式。就這種音樂(lè)文化的全民性滲透來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的，然而它把音樂(lè)比賽完全市場(chǎng)化商業(yè)化的操作，將娛樂(lè)至上的價(jià)值觀念灌輸給普羅大眾的做法對(duì)大眾音樂(lè)文化的價(jià)值及音樂(lè)本真價(jià)值起到了負(fù)面影響。沒(méi)有原則的盲目的追求感官刺激和時(shí)尚使音樂(lè)常常變成一種形式上的狂歡；以獲得關(guān)注和觀眾的喜愛為終極目標(biāo)的過(guò)度商業(yè)化，又使人們把創(chuàng)作擱置一邊，削弱了對(duì)音樂(lè)的品質(zhì)追求與有益價(jià)值。最終使得民眾評(píng)價(jià)音樂(lè)的好壞、價(jià)值僅僅是通過(guò)視聽的愉悅感來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族音樂(lè)又或極具藝術(shù)價(jià)值的嚴(yán)肅音樂(lè)嗤之以鼻。這不僅不利于大眾音樂(lè)審美品味的培養(yǎng)、藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)更不利于經(jīng)典文化的傳承。然而音樂(lè)不論是下里巴人還是陽(yáng)春白雪都應(yīng)該注重其永恒價(jià)值的追求。

（三）新型模式的開啟與確立

音樂(lè)是直指人心、觸及靈魂的藝術(shù)，然而大眾音樂(lè)在現(xiàn)存的商業(yè)模式強(qiáng)調(diào)讓借助各種聲光電技術(shù)營(yíng)造絢爛的視覺效果。不再關(guān)注音樂(lè)的品質(zhì)和根本的藝術(shù)價(jià)值，這在短時(shí)間內(nèi)能夠俘虜一批觀眾，但卻不能持續(xù)發(fā)展。大批觀眾逐漸厭倦這種讓心靈無(wú)法棲的無(wú)謂喧囂與感官刺激。與此同時(shí)，有關(guān)政府部門也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，加強(qiáng)了對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的審批程序與要求。在大眾對(duì)音樂(lè)態(tài)度逐漸清醒的認(rèn)識(shí)及政府部門的行政約束下，大眾音樂(lè)模式的發(fā)展又走到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——高品質(zhì)的音樂(lè)追求。

湖南衛(wèi)視與央視抓住機(jī)遇，順應(yīng)了這一歷史潮流推出了《我是歌手》和《中國(guó)好歌曲》兩檔專注于音樂(lè)的節(jié)目。前者關(guān)注的是現(xiàn)存的音樂(lè)作品通過(guò)表演的二度創(chuàng)作獲取的高品質(zhì)，從開辦至今很多參與其中的選手已被人熟知并且取得不小的音樂(lè)成功，如：吳莫愁、平安等人，而后者更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品原創(chuàng)性即指作品的首度創(chuàng)作。表面看來(lái)這僅僅是兩檔節(jié)目關(guān)注的重點(diǎn)不一樣，但后者實(shí)則將大眾音樂(lè)文化的發(fā)展引入了一個(gè)新的領(lǐng)域——?jiǎng)?chuàng)作，也就是說(shuō)對(duì)民眾的音樂(lè)文化參與活動(dòng)提出了更高層次的要求。當(dāng)然參賽的作品多數(shù)由未經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)的普通大眾所寫，在藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)上還有很大的提升空間，但也出現(xiàn)過(guò)少量的較為優(yōu)秀的作品，總來(lái)說(shuō)說(shuō)是一個(gè)良好的開端，并且對(duì)大眾音樂(lè)文化今后的發(fā)展拓寬了道路。

兩檔音樂(lè)節(jié)目的目標(biāo)重新定位都把音樂(lè)本身作為了立身之本。我們能清晰的辨認(rèn)無(wú)論在音樂(lè)態(tài)度、音樂(lè)水準(zhǔn)、藝術(shù)風(fēng)格，還是音樂(lè)作品方面兩檔節(jié)目都走在時(shí)代發(fā)展的前列。觀眾能夠被選手的高超唱功和音樂(lè)作品煥發(fā)出的超強(qiáng)音樂(lè)感染力而感染，感嘆強(qiáng)大的音樂(lè)舞臺(tái)氣場(chǎng)，在音樂(lè)的世界里獲得撫慰，忘卻自我，震撼于音樂(lè)的偉大，這才是音樂(lè)的核心價(jià)值所在。音樂(lè)品質(zhì)的成功必須是音樂(lè)自身能夠給觀眾帶來(lái)的視聽盛宴，能夠使觀眾在音樂(lè)中感受到人性的光輝，獲得一種溫暖人心的力量，也只有這樣的人性關(guān)懷和感情訴求才能在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月考驗(yàn)中成為經(jīng)典得以留存。這種拋棄大眾文化中的一些迎合觀眾或時(shí)代的低俗內(nèi)容，在高品質(zhì)的大眾音樂(lè)中折射出內(nèi)心深層次的情感需求和的精神需要，使得大眾文化走近了精英文化，高雅藝術(shù)影響了通俗藝術(shù)直至某日二者界限消失溶于一體。讓流行文化免于流俗，為聽者構(gòu)建了一種更加有品質(zhì)、更加寬容的音樂(lè)審美秩序。在新秩序新視角下，音樂(lè)經(jīng)典融入了流行元素與當(dāng)代價(jià)值觀成為新時(shí)代的經(jīng)典作品，而普通民眾有在其中發(fā)揮了極為重要的作用，他們由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，成為新一代精神文化的精神文化價(jià)值體系的參與者和構(gòu)建者，促進(jìn)大眾音樂(lè)文化的豐富性和多樣性的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字媒體的視角下，高新技術(shù)為音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了歷史的轉(zhuǎn)

折，但機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，僅僅依靠刺激感官和宣泄情感的音樂(lè)表演最終都會(huì)被時(shí)代淘汰，怎樣讓音樂(lè)既可以符合大眾審美又不缺藝術(shù)性，滿足人民群眾的當(dāng)下需求又有創(chuàng)作者自己理性的思考是音樂(lè)人所要繼續(xù)探索的領(lǐng)域，竭盡全力擺脫音樂(lè)商品化、低俗化，以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)正真意義上的人文關(guān)懷和精神升華為目標(biāo)，形成具有高度藝術(shù)品質(zhì)與永恒藝術(shù)魅力的音樂(lè)文化生活，這才是我們應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

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