劉悅明

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130012）

東北揚(yáng)琴流派技巧創(chuàng)新及風(fēng)格探究

劉悅明

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130012）

十七世紀(jì)，揚(yáng)琴從中東地區(qū)來到中國并生根發(fā)芽，成為具有中國民族特色的彈撥樂器之一，隨著各地區(qū)發(fā)展形成主要的四大派別。東北學(xué)派作為四大流派其一，由于流傳區(qū)域廣泛，作品風(fēng)格具有代表性，逐漸成為揚(yáng)琴藝術(shù)中發(fā)光點(diǎn)，更顯示出幾代東北揚(yáng)琴藝術(shù)工作者的智慧，東北地域文化的博大、關(guān)東民族的繁榮。本文主要從東北區(qū)域的自然、歷史、文化因素下對(duì)東北揚(yáng)琴流派技巧形成條件、樂曲風(fēng)格的構(gòu)成以及創(chuàng)新性改革的方面做出分析，并結(jié)合自身理解對(duì)揚(yáng)琴今后走向提出個(gè)人看法。

東北流派；揚(yáng)琴；技巧；風(fēng)格；創(chuàng)新

一、東北區(qū)域文化與東北揚(yáng)琴的形成

中國自古地大物博，幅員遼闊，在歷史積淀下，因多樣的自然地理?xiàng)l件形成了各異的文化底蘊(yùn)和人口特點(diǎn)，從而出現(xiàn)了種類繁多的民俗文化，也造就了不同當(dāng)代的區(qū)域文化。地廣物博資源富足，四季氣候顯明自然條件決定了這個(gè)地區(qū)下人民的生活方式甚至作用人們的思想［1］。其次歷史文化因素，人們?yōu)樯姘l(fā)展常有戰(zhàn)爭格斗，性格果敢大膽，豪邁強(qiáng)悍。文化模式來源于區(qū)域或是民族，用無形的、潛移默化的方式約束、管束著行為個(gè)體，給予人的行為以憑據(jù)和含義［2］。

曾一度繁榮的明朝，外國與中國的多種經(jīng)濟(jì)文化的往來，除了思想、物品的大量涌入，揚(yáng)琴作為早一批外來樂器也隨著來到了中國。經(jīng)過幾百年的積淀，她換了血統(tǒng)，變了模樣，成為中國民族彈撥樂的一員。在全國范圍內(nèi)廣泛流行，也沾染上不同地域特色的氣息。東北流派作為中國揚(yáng)琴四大流派之一，獨(dú)具風(fēng)姿。

二、東北區(qū)域下對(duì)揚(yáng)琴發(fā)展的影響

（一）民間藝術(shù)對(duì)東北揚(yáng)琴演奏技法的影響

演奏技巧即體現(xiàn)樂譜上竹法的音響實(shí)體，不同流派所使用的演奏技巧反映出不同流派間的特點(diǎn)和演奏習(xí)性［3］。東北地區(qū)民族種類多，民間娛樂活動(dòng)較多，秧歌、民歌、二人轉(zhuǎn)、小調(diào)等形式，無不影響著東北揚(yáng)琴流派獨(dú)特的演奏技巧的形成。過去揚(yáng)琴主要是單音擊弦，聲音色彩呈點(diǎn)音響效果，通過在戲中的唱腔結(jié)合，聲音效果帶有流線狀，卻也不失顆粒性的清晰度，更好的調(diào)節(jié)揚(yáng)琴擊弦震動(dòng)后發(fā)出的余音，這一結(jié)合將東北揚(yáng)琴的擊弦方法從根本上改良，在演奏、聽覺上都有與傳統(tǒng)不一樣的顛覆效果，東北揚(yáng)琴技法從此改革，形成一派。樂曲《蘇武牧羊》就是在此基礎(chǔ)上重獲新生，運(yùn)用古箏吟揉技法，融合傳統(tǒng)揚(yáng)琴技巧，創(chuàng)造顫竹及顫竹滑音技巧，拓寬了揚(yáng)琴的演奏技巧和張力，造就了區(qū)別于其他派別的風(fēng)格特色。這首作品的出現(xiàn)標(biāo)志著東北揚(yáng)琴派別的誕生，所包含的 “吟、揉、滑、滾、顫” 技巧對(duì)揚(yáng)琴演繹的多元化做出功績。

此外，與其他派別有差異的還表現(xiàn)在演奏時(shí)持竹方式的特別性。其他的派別通常用二指、三指及四指托住，一指、二指演奏過程呈捻狀。而東北派別則將琴竹放置在二指的第一關(guān)節(jié)處，其余呈自由放松狀態(tài)。

（二）自然歷史因素對(duì)流派風(fēng)格的影響

19 世紀(jì)末在被一系列不平等條約束縛的中國背景下，沙俄、日本列強(qiáng)大肆侵入東北地區(qū)，并在各個(gè)方面強(qiáng)強(qiáng)侵占。處于半封建半殖民地時(shí)期的東北地區(qū)出現(xiàn)了相同情景下的傳統(tǒng)音樂，如赫哲族民歌《我的家鄉(xiāng)多么美》、漢族民歌《繡荷包》、朝鮮族民歌《阿里郎》［4］帶給飽受侵略之苦下的人民以希望，更體現(xiàn)東北地區(qū)勞動(dòng)群眾的不畏強(qiáng)權(quán)，積極豁達(dá)的品質(zhì)。開墾北大荒的勇往直前、大慶石油的鐵人精神，代代相傳，造就了東北人民自然、豁達(dá)、剛毅的性格，東北文化也染上了熱情、雄壯的色彩。揚(yáng)琴就在這種背景下走入了這片白云黑土，與中原江南的文化不同，揚(yáng)琴在這里更多的被賦予了活力、鮮明的性格，與南方柔美的個(gè)性相較更像是有血有肉的錚錚硬漢。

三 、東北揚(yáng)琴流派中區(qū)域文化與創(chuàng)新的聯(lián)系

東北地區(qū)是包括多數(shù)漢族，少數(shù)滿、蒙、鮮族、赫哲、鄂倫春等少數(shù)民族在內(nèi)的綜合族群。并且周邊俄，日，韓，朝等國家的文化經(jīng)濟(jì)交流，更是注入了異國活力。因此多民族、多國界的文化大融合使關(guān)東文化骨子里就帶有包容、開放、創(chuàng)新的性格。這種融合特質(zhì)在東北揚(yáng)琴的發(fā)展歷程中有所體現(xiàn)。

揚(yáng)琴是一種擊弦樂器，演奏者手持琴竹，敲擊琴弦發(fā)出聲音。琴竹是由竹子制成。中國揚(yáng)琴的琴竹變化也同樣有著地域不同的區(qū)別。如廣東音樂流派的琴竹較軟，便于彈輪技巧，竹身精致；江南絲竹流派琴竹軟而短，竹身并不是挺直，有一定程度的曲線弧度；四川揚(yáng)琴流派的琴竹短小、竹柄橫度大，尤其硬度與其他派別比較也是首位；東北揚(yáng)琴流派的琴竹彈性較好，適合多種技巧，竹身挺直，特點(diǎn)是竹頸部細(xì)又薄，尾端厚便于持竹。但是這種琴竹也有局限，單手只能擊打一個(gè)音，最多同時(shí)發(fā)出兩個(gè)齊音音響，所以這種琴竹稱為單音琴竹。為解決這一問題，同時(shí)拓寬揚(yáng)琴的音域，東北揚(yáng)琴代表人物之一張學(xué)生先生將傳統(tǒng)琴竹改革，發(fā)明了雙音琴竹，在1982年推出。每個(gè)琴竹上有兩個(gè)竹頭，分別用四度、三度區(qū)分左右手，演奏時(shí)最多有4個(gè)音同時(shí)發(fā)出，形成多聲部的和弦色彩及和聲音響。樂曲《邊疆的春天》正是運(yùn)用琴竹所演奏的，使樂曲層次鮮明，更加熱烈，民族性更加濃郁?！读譀_夜奔》的引子與快板部分也是運(yùn)用了雙音琴竹，將風(fēng)雨交加的激烈、人物內(nèi)心的憤怒和掙扎表現(xiàn)的淋漓盡致，立體感十足。揚(yáng)琴起初琴碼只有兩三排，樂曲受到音域局限，也顯得單調(diào)。揚(yáng)琴藝人經(jīng)過不斷探索改革，研制出401、402、601等型制，揚(yáng)琴改革的成功，增加了全音半音，音域擴(kuò)大，高音明亮低音渾厚。這為改編外國、管弦樂作品和創(chuàng)作西洋調(diào)式樂曲創(chuàng)造了便利條件。例如《回旋曲》、《土耳其進(jìn)行曲》、《圓》等，由于揚(yáng)琴中音增加，半音數(shù)量多，使得演奏西方作品時(shí)省去了因樂曲調(diào)音的繁瑣步驟，也方便演奏者的左右手交替。并在樂曲的節(jié)奏、速度乃至風(fēng)格上貼近原作品的創(chuàng)作背景，并在演繹樂曲上有更好的藝術(shù)展現(xiàn)。

四、結(jié)語

東北揚(yáng)琴歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，吸收了地區(qū)精華，繼承了東北氣昂，它是新生的，是有活力的，就像蓬勃的少年。以后東北揚(yáng)琴還將繼續(xù)前進(jìn)在揚(yáng)琴藝術(shù)的道路上，揚(yáng)琴的未來發(fā)展道路必定是多元性、全面性，這依然要靠著無數(shù)學(xué)習(xí)者、老師、工作者的扶持，我們身為其中一份子，都有責(zé)任有義務(wù)作為東北揚(yáng)琴發(fā)展道路上的引領(lǐng)者，將東北流派帶向各地甚至世界交流傳播。

［1］于溟躍．從“東北大秧歌”看東北文化［J］．藝術(shù)研究， 2012（ 3）．

［2］衣俊卿．文化哲學(xué)［M］．云南人民出版社，2001．

［3］周小云．東北揚(yáng)琴流派風(fēng)格探微［J］．吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·學(xué)術(shù)經(jīng)緯，2008（1）．

［4］胡慶生．中國東北地區(qū)近現(xiàn)代聲樂發(fā)展歷史追蹤［J］．樂府新聲，2014（3）．2011KYB15．