鄧芷晴

（華南師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣東 廣州 510006）

淺談鈴木教學(xué)法以及該教學(xué)法對我國音樂教育的啟示

鄧芷晴

（華南師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣東 廣州 510006）

著眼于我國當(dāng)前的音樂教育，普遍存在著重技輕藝的問題，原本已美育教育為主的音樂教育朝著功利化、技能化發(fā)展，在相當(dāng)程度上影響了我國音樂教育的健康發(fā)展。鈴木音樂教學(xué)理念恰恰以人本主義為思想基礎(chǔ)，對我國音樂教育有一定的影響和啟發(fā)。

音樂教育；鈴木教學(xué)法

前言

我國從古至今存在著兩種音樂教育體系，一種是上古三代建立的“人”體系音樂教育制度，一種是慢慢發(fā)展而來的“藝”體系音樂教育制度。當(dāng)前，關(guān)于音樂教育“人”體系與“藝”體系選擇問題，成為我國甚至全世界音樂教育界所共同關(guān)心的焦點。立足于物欲橫流的今天，人們都在追求實用主義，實利主義，實用第一，利益第一，人人都很浮躁，急功近利，何曾靜得下心來，回歸自己本身。而以上的問題，多少導(dǎo)致了我國當(dāng)前音樂教育中，在相當(dāng)?shù)某潭壬洗嬖谥丶驾p藝，忽視人的全面發(fā)展，朝技能化發(fā)展偏，離美育教育軌道，影響了我國的音樂教育健康發(fā)展。鈴木音樂教學(xué)理念恰恰以人本主義為思想基礎(chǔ)，對我國音樂教育有一定的影響和啟發(fā)。鈴木教學(xué)法從不同的角度強調(diào)“人本主義”思想在音樂教育中的重要性，喚起我們對音樂教育理念的高度重視。本文就何謂鈴木教學(xué)法、國內(nèi)對于鈴木教學(xué)法應(yīng)用的基本概況以及鈴木教學(xué)法對我國音樂教育的啟示作出文獻綜述。

一、關(guān)于鈴木教學(xué)法

鈴木教學(xué)法由音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一創(chuàng)立，他同時也是日本小提琴演奏家。鈴木教學(xué)法于20世紀(jì)40年代末期始創(chuàng)的，鈴木教學(xué)法又稱為“母語教學(xué)法”。

鈴木認(rèn)為，教學(xué)是促進才能發(fā)展的途徑，教學(xué)的目的就是要探索和發(fā)展人的潛力，也就是進行才能教育。鈴木教學(xué)法的理念有以下幾點，首先是興趣，興趣是能力的源泉。再是環(huán)境，良好的環(huán)境能夠造就幼兒高標(biāo)準(zhǔn)的達到學(xué)習(xí)目的。然后是能力的培養(yǎng)，能力的培養(yǎng)是人生中重要的事。接著是教育，教育包括“教“和”育“兩方面，只重視教而不重視育是錯誤的選擇，教育方法的好壞，直接影響到幼兒今后的發(fā)展。最后是音樂的重要性，音樂在幼兒教育中起到重要的作用，很多知識的學(xué)習(xí)都離不開音樂，生活中我們也無法擺脫音樂。

二、國內(nèi)關(guān)于鈴木教學(xué)法的應(yīng)用

鈴木認(rèn)為在某個領(lǐng)域有高能力的人，同樣可以在其他領(lǐng)域達到相同的高度。鈴木教學(xué)法的教育原理簡單實用，最初是用于小提琴的教學(xué)上，后來不僅僅用于音樂學(xué)習(xí)，還可以用于學(xué)習(xí)其他學(xué)科，鋼琴也不例外。鈴木教學(xué)法的特別之處在于，從人本主義的教育觀出發(fā)，說明了音樂教育的目的，適合幼兒音樂啟蒙階段的教學(xué)。首先，運用“母語學(xué)習(xí)法”學(xué)習(xí)鋼琴，從聽覺模仿來學(xué)習(xí)，然后再演奏和識譜，以聽為彈奏鋼琴的前提，提高敏銳的音樂聽辨能力。我國對鋼琴的啟蒙學(xué)習(xí)認(rèn)為識譜是必經(jīng)之路，認(rèn)為應(yīng)該先識譜后彈奏，鈴木認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)不應(yīng)以識譜開始，他覺得兒童最好通過模仿彈奏來完成曲目的學(xué)習(xí)，認(rèn)為模仿彈奏之外，模仿教師唱譜也是一種簡單有效的方法。這一思想影響了鋼琴教師對兒童教育的教學(xué)方法，有一部分教師嘗試著鈴木教學(xué)法在幼兒鋼琴上的運用。

鈴木教學(xué)法創(chuàng)始至今，對世界各國產(chǎn)生了影響，我國的音樂教育改革也深受這一思想的影響。我國高師鋼琴課的一個特色是小組課教學(xué)，由于鋼琴學(xué)科的特殊性，即使上課是小組課模式，老師還是習(xí)慣一個一個地給學(xué)生上課，只是每個人上課的時間縮短了而已。但是在鈴木的小提琴教學(xué)中，鈴木通常采用幾個人上課的形式和定期舉辦音樂會的方法來培養(yǎng)學(xué)生的全方位能力，他認(rèn)為集體上課和音樂會可以鍛煉學(xué)生的品質(zhì)，與此同時還能激發(fā)學(xué)生的興趣和進取精神。目前我國嘗試鈴木教學(xué)法，使高師鋼琴小組課達到合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)，構(gòu)建一個共同學(xué)習(xí)體，促進學(xué)生集體成長。

“高師鋼琴教育歸根到底還是音樂教育，因而其教學(xué)模式一定要遵循音樂的教育規(guī)律”。音樂教育中的鋼琴教育不只是技能訓(xùn)練，人品格的培養(yǎng)也是我們追求的目的，在鈴木教學(xué)法的學(xué)習(xí)下，高師鋼琴小組教學(xué)模式進一步完善，鋼琴教學(xué)不斷發(fā)展。

鈴木教學(xué)法在我國的運用不僅在鋼琴上，近年來我國歷史悠久的傳統(tǒng)拉弦樂器二胡也借鑒了這套以小提琴教學(xué)法為基礎(chǔ)的教學(xué)法，取其精華。

三、鈴木教學(xué)法對我國音樂教育的啟示

鈴木教學(xué)法給音樂教育有很多啟示，他認(rèn)為兒童是一個非常出色的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)母語當(dāng)中很快就能把握，因此在音樂方面如果營造出濃厚的氛圍，他們也能夠把握得??；再就是要重視學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，鈴木認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)的源泉，音樂教育的一個任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，聆聽美好的音樂并學(xué)著演奏，培養(yǎng)他遵守紀(jì)律和克制的性格，得到美好的心；鈴木鎮(zhèn)一本人也說：“教音樂不是我的主要目的，我想創(chuàng)造出良好的公民。如果讓一個兒童從降生之日起就聽美好的音樂并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感，遵守紀(jì)律和忍耐性格，使他獲得一顆美好的心?！扁從窘虒W(xué)法從“人性“和”“人類之愛”出發(fā)，以小提琴為工具，使每個孩子的 達到最優(yōu)秀的程度。由此看來，鈴木教學(xué)法在培養(yǎng)孩子美好心靈與健全人格方面有著重要貢獻，他的教學(xué)法中“人本主義思想”，是當(dāng)前我國音樂教育中所需要的，我們不能因為功利化的今天而重技輕藝，忽視人的全面發(fā)展。畢竟音樂教育最大的的功能還是“育人”。

四、結(jié)語

較之達爾克羅茲、柯達伊和奧爾夫教學(xué)法等，鈴木教學(xué)法更多地體現(xiàn)出東方哲學(xué)思維。鈴木教學(xué)法對我國的音樂教育有著積極的影響，尤其是在機械文明日漸發(fā)達的今天，有豐富內(nèi)涵與優(yōu)美心靈 的人越來越少了，這時鈴木教學(xué)法中培養(yǎng)一顆美好心靈的理念給我國音樂教育帶來了一股清風(fēng)。我國音樂教育在相當(dāng)?shù)某潭壬洗嬖谥丶驾p藝，以及音樂教育發(fā)展有著 “功利化”、“技能化”的傾向，忽視了人的全面發(fā)展，與美育教育相違，影響了我國的音樂教育健康發(fā)展。以人本主義為思想基礎(chǔ)的鈴木音樂教學(xué)理念，對我國音樂教育有一定的影響?？傊覀儜?yīng)順應(yīng)我國的基本國情以及時代要求，進行篩選和提煉鈴木教學(xué)法的精華，最終形成自己的特色，更加接地氣，使之“本土化”和“民族化”。

［1］鈴木鎮(zhèn)一．兒童早期音樂音樂教育——理論與實踐［M］．北京：高等教育出版社，2009．

［2］牛珺．鈴木教學(xué)法對幼兒鋼琴啟蒙教學(xué)的啟示［J］．音樂天地．陜西：陜西師范大學(xué)，2014（4）．

［3］韋琴芬，王芳．“鈴木教學(xué)法”視域下高師鋼琴小組課教學(xué)模式［N］．銅仁學(xué)院學(xué)報，2014（2）．