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2015國際面具大會學(xué)術(shù)論壇會議綜述

畢旭玲

（上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所）

由國際面具藝術(shù)和文化組織（IMACO）、文化部國家對外文化交流研究基地、上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的2015國際面具大會學(xué)術(shù)論壇于11月6日—11月7日在上海華亭賓館舉行，來自中國、法國、俄羅斯、加拿大、土耳其、比利時、摩洛哥、尼泊爾、斯里蘭卡、韓國、日本、印度、泰國、印度、印尼、老撾、越南、菲律賓、不丹、保加利亞、埃塞俄比亞等22個國家的100多位嘉賓參與了此次論壇，聯(lián)合國教科文組織、國際面具藝術(shù)和文化組織，以及國內(nèi)外從事文化遺產(chǎn)保護與面具文化研究的31位著名專家學(xué)者在論壇上發(fā)表了精彩演講。

本次論壇圍繞“人類文化遺產(chǎn)的保護狀況與發(fā)展前景”、“面具藝術(shù)的歷史起源與發(fā)展趨勢”、“面具藝術(shù)的文化功能與社會價值”、“面具藝術(shù)的民族性特征”、“面具藝術(shù)與宗教、民俗、娛樂、節(jié)慶”、“面具展示與面具表演”、“面具的征集、收藏與保護”等主題展開討論。會議代表通過對世界各國面具藝術(shù)的歷史起源、藝術(shù)特色、價值意義、發(fā)展趨向等問題的探討與研究，深入挖掘了面具藝術(shù)的文化內(nèi)涵與社會價值，充分展示了面具藝術(shù)的魅力與風(fēng)采，積極探尋了面具藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，有效推動了面具文化的學(xué)術(shù)理論發(fā)展。

與會代表認為：面具是一種具有特殊意義的文化藝術(shù)，世界上的絕大多數(shù)民族都具有豐富的面具文化。到了21世紀(jì)的今天，面具文化已經(jīng)成為一種人類共享的重要歷史文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)出它在宗教、藝術(shù)、民俗、娛樂等方面的獨特價值與重要內(nèi)涵。國際面具藝術(shù)和文化組織主席Kweon Young Sae先生認為，面具文化是溝通過去、現(xiàn)在與未來的一種文化，是一種在世界各國普遍存在的具有深刻文化內(nèi)涵的形式。面具具有多重象征意義，它經(jīng)常被當(dāng)作溝通人神的工具。一旦戴上面具，面具的佩戴者就超越了時空，具有了新的身份。華東師范大學(xué)的田兆元教授認為，面具是典型的儀式美術(shù)制作品，上海面具是上海的儀式美術(shù)中的一種重要組成部分，兼有傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素。傳統(tǒng)的面具表演具有祈福等信仰功能，而現(xiàn)代的面具表演則具有娛樂、商業(yè)等功能。保護面具，不僅要保護宗教儀式上的傳統(tǒng)面具，更要保護支持商業(yè)行為中的現(xiàn)代面具。

但是另一方面，與會學(xué)者也看到：由于受到經(jīng)濟全球化、快速城市化、文化商品化等社會浪潮的影響，面具文化的生存環(huán)境受到了極大的沖擊與挑戰(zhàn)，各國面具文化正日益面臨消亡的危險。在當(dāng)代社會中，保護與捍衛(wèi)面具文化這份重要的歷史文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為國際社會共同的責(zé)任。印尼國民大會議員Ida Riyanti介紹了印尼政府對面具文化的保護政策，印尼政府早在1945年就制定了保護文化多樣性的憲法，因此面具文化能在法律保護下得到健康有序的發(fā)展。越南文化、體育和旅游部的Pham Thi Khanh Trang介紹了當(dāng)代越南政府保護本國面具文化的措施。他認為，在越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展中面具文化遺產(chǎn)是非常重要的內(nèi)容。越南政府已經(jīng)認識到越南面具文化在社會發(fā)展中的價值，并逐步制定了一系列相關(guān)政策和方案來管理、維護和推動這一獨特的文化遺產(chǎn)。非洲狂歡節(jié)組織主管Rachid Moutchou以摩洛哥和加納利群島的案例探討了嘉年華作為文化遺產(chǎn)保護工具的意義。

中國作為一個歷史悠久的文明古國，具有十分豐富的面具藝術(shù)形態(tài)，它們形象而鮮明地反映了中華民族的觀念信仰、民俗風(fēng)情、情感理想與審美情趣。貴州民族大學(xué)的顧樸光教授介紹了近20年中國出土的代表性面具。他認為中國面具文化源遠流長，具有品類繁多、造型生動、形制獨特等鮮明的民族特色。近20年中國出土了許多珍貴面具，在質(zhì)地、形制、制作方法、文化內(nèi)涵等方面與此前出土的面具差異較大，具有很高的學(xué)術(shù)價值。云南省社會科學(xué)院郭凈研究員從人類學(xué)視角對中國的面具表演進行了研究。他介紹說：20多年來，中外學(xué)者對中國面具儀式展開了不少人類學(xué)探索，并且已經(jīng)融入中國地方社會的歷史人類學(xué)研究的大氛圍中。在此基礎(chǔ)上，一些區(qū)域性的比較研究也正在拓展；中山大學(xué)的康保成教授就中國唐宋時期面具的類型和功能發(fā)表了自己的看法。唐宋是中國面具推廣和普及的重要時期，面具已經(jīng)成為中國民眾日常生活的重要內(nèi)容。當(dāng)時的面具類型主要包括儺面具、戰(zhàn)爭面具、戲劇娛樂面具、喪葬面具等多種，譜寫了輝煌的面具歷史。廣西民族文化和藝術(shù)研究院的韓德明研究員介紹了中國毛南族儺面具與“肥套”藝術(shù)。毛南族面具主要用于還愿儀式——毛南族“肥套”中。“肥套”是一種集歌、舞、戲劇為一體的儺藝術(shù)。在“肥套”表演中，毛南族儺面具的主要功能是“標(biāo)識”，佩戴面具者就代表面具所要標(biāo)識的神，他的行為和語言必須以“善、孝、誠、信”等為標(biāo)準(zhǔn)，以神之言語行為規(guī)范自己。中國是面具藝術(shù)大國，江西、貴州等地的儺面具享譽世界，京劇臉譜、川劇變臉都是面具文化豐富性的體現(xiàn)。但中國豐富的面具文化資源，尚未得到有效開發(fā)。上海師范大學(xué)翁敏華教授、華東師范大學(xué)仲富蘭教授、上海大學(xué)藍凡教授等不少中國學(xué)者都認為：如何更好地挖掘、保護面具文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)實社會中更好地發(fā)揮價值與作用，是一個十分重要的課題。

總的來說，本次論壇緊密結(jié)合當(dāng)代社會的實際，努力加強對面具文化遺產(chǎn)的保護與傳承，將面具文化轉(zhuǎn)化為推動當(dāng)代社會發(fā)展、文化繁榮、文化產(chǎn)業(yè)振興的動力。其鮮明特點有二：一是將面具文化納入當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化背景中去進行宏觀的思考與探討，力求使面具文化研究更好地為人類文化遺產(chǎn)保護事業(yè)作出一定的貢獻；二是借助學(xué)術(shù)論壇的形式，使中國與世界各國形成面具文化研究的合力，通過與世界各國共同研究的方式，形成世界范圍內(nèi)的面具文化研究力量，促進中國面具文化研究的社會影響力的傳播。

責(zé)任編輯：沈潔