沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧　沈陽　110034

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環(huán)境法學(xué)研究方法論探討

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧沈陽110034

摘要：人類生活在地球這個(gè)大環(huán)境中，每個(gè)個(gè)體的生活發(fā)展與環(huán)境息息相關(guān)。環(huán)境法學(xué)是維系人類賴以生存的環(huán)境的重要依據(jù)，而環(huán)境法學(xué)若想取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展，完善在實(shí)踐中的應(yīng)用便離不開正確方法論的指導(dǎo)。環(huán)境法學(xué)在方法論上的兩極分化與相互協(xié)同主要體現(xiàn)在“整體主義”與“個(gè)體主義”角度。個(gè)體的人對(duì)于環(huán)境的開發(fā)利用與生態(tài)環(huán)境整體的可持續(xù)性利用存在沖突與矛盾。運(yùn)用正確的方法論從個(gè)體和整體的可協(xié)調(diào)關(guān)系出發(fā)，目的為更好地解決個(gè)體的人與整體的開采環(huán)境之間的矛盾。

關(guān)鍵詞：環(huán)境法；方法論；生態(tài)整體主義；個(gè)體主義

環(huán)境保護(hù)問題一直是全世界關(guān)注的重要問題?，F(xiàn)如今生態(tài)環(huán)境日益惡化，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都無可避責(zé)。各國(guó)在致力于投入金錢運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段改善環(huán)境問題的同時(shí)，也在不約而同的尋求通過立法途徑對(duì)環(huán)境污染及治理的問題予以明確歸責(zé)。先開采先發(fā)展，后治理后保護(hù)的方法已不再適用。要想保障環(huán)境立法得以有效實(shí)施，起到事先預(yù)防的作用，就必不可免要對(duì)環(huán)境法予以規(guī)定及完善。方法論是研究法學(xué)的重要的根本性方法，認(rèn)識(shí)論與方法論是人們?cè)诮鉀Q各項(xiàng)問題時(shí)要首先解決的。環(huán)境法學(xué)作為一種新興的法律學(xué)科，其應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)法學(xué)理論與法律制度的構(gòu)件上進(jìn)行一定的積極創(chuàng)新，其方法論的重要程度顯而易見。

法學(xué)方法論本質(zhì)是在對(duì)法學(xué)方法研究所形成的法學(xué)方法之間聯(lián)系的基礎(chǔ)上對(duì)各學(xué)科予以解釋構(gòu)建。法學(xué)方法論研究即使對(duì)法學(xué)理論予以判定，其目的也不是為了說明理論是否正確，而是要確定一定方法的價(jià)值，從而對(duì)該方法及該方法論的作出整體的評(píng)價(jià)和修正。①環(huán)境的保護(hù)和對(duì)環(huán)境法學(xué)的制度構(gòu)建便離不開正確方法論的指引。環(huán)境與資源保護(hù)法，其目標(biāo)主要是為了實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)性循環(huán)發(fā)展而制定的，用以全面協(xié)調(diào)個(gè)體的人與整體社會(huì)環(huán)境的各種關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。社會(huì)中個(gè)體的人與生態(tài)的整體環(huán)境構(gòu)成一對(duì)矛盾而存在，在人與生態(tài)環(huán)境的對(duì)立關(guān)系中，人是始終處于矛盾的主體地位的，做著主動(dòng)破壞的角色。環(huán)境則處于被動(dòng)的地位，被人類污染開發(fā)利用著。環(huán)境問題便由此而來，即作為主動(dòng)主體的人、社會(huì)及其他組織在追求自身利益的過程中污染破壞了自然環(huán)境，而自然環(huán)境卻無還手之力，社會(huì)整體的道德良知以及國(guó)家有效的立法指引是解決此對(duì)矛盾的有效手段。

一、個(gè)體主義方法論與整體主義方法論都是我國(guó)環(huán)境法學(xué)研究所不可或缺的兩大方法論

(一)個(gè)體利益如公民、企業(yè)組織等在對(duì)自身利益追求的過程中，總要面對(duì)著難免會(huì)著重于現(xiàn)有利益、局部利益，而做出有損社會(huì)乃至生態(tài)環(huán)境的行為。

(二)生態(tài)整體主義指的是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的集體利益之和，其系統(tǒng)的整體利益與人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性利益和根本性利益密不可分。生態(tài)整體主義的核心思想是基于保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、平衡、完整、和諧和持續(xù)而設(shè)定的。生態(tài)整體的利益不應(yīng)當(dāng)與個(gè)人的既得利益相沖突，人類不應(yīng)做出超越生態(tài)環(huán)境承載能力的事。從生態(tài)危機(jī)和生態(tài)整體觀的角度來看，世界開始有人類存在的時(shí)候開始，人類就處于食物鏈的最頂端，以自己的利益最大化為目標(biāo)，走到如今現(xiàn)開采再保護(hù)的道路，沒有意識(shí)到人類的長(zhǎng)久存在所要依靠的便是整個(gè)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的整體價(jià)值。

二、環(huán)境法學(xué)的研究離不開方法論上“整體主義”與“個(gè)體主義”的分化與協(xié)同

眾多研究成果表明，整體主義研究方法論與個(gè)體主義研究方法論是方法論的重要組成部分，無論在環(huán)境法學(xué)研究中還是在其他法學(xué)的理論構(gòu)建上都有著重要的指引作用，二者互為依靠，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。②

(一)從個(gè)體主義入手，個(gè)體的定義是構(gòu)建每個(gè)社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)的個(gè)人。環(huán)境法學(xué)中的個(gè)體主義其本質(zhì)上是對(duì)每個(gè)個(gè)體存在發(fā)展的各個(gè)階段的過程的具體化研究，其研究根本在于由個(gè)人入手來深入理解社會(huì)整體，由小及大，由個(gè)人的思維聯(lián)系上升到整體的思維理論。

(二)從整體主義入手，社會(huì)中每個(gè)個(gè)體的人不能單獨(dú)作為個(gè)體存在，需要依存于整體的大背景下。我們所倡導(dǎo)的是社會(huì)整體利益的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體利益的總和，而整體中所存在的每一個(gè)個(gè)體都要受整體規(guī)則的約束與制約，整體決定著個(gè)體的特征，而個(gè)體的特征從基本上也要符合整體。

在對(duì)環(huán)境法學(xué)的研究過程中，方法論是首先需要明確的。當(dāng)前，環(huán)境法學(xué)權(quán)利研究中，過于注重整體主義方法論的運(yùn)用，不能過于強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益優(yōu)于個(gè)人利益。綜上所述，整體主義與個(gè)體主義的相互緊密結(jié)合是應(yīng)在環(huán)境法學(xué)研究中所必要的。③

現(xiàn)如今霧霾加劇，空氣質(zhì)量爆表，這樣的環(huán)境問題被詬病成一線大城市得的通病，而現(xiàn)在蔓延到二三線城市，看見一篇報(bào)道說道：“沈陽沒有當(dāng)首都的命，確得了首都的病。出門人人戴防毒面具，回來氣管天天難受，活的云里霧繞?！边@難免令人笑話。我們的全球氣候變暖，賴以生存的空氣質(zhì)量下降等問題是我們黨和國(guó)家近幾年一直以來的心頭痛。可是如果只有個(gè)人個(gè)體的義務(wù)得到了落實(shí)，這樣的單一性，沒有使各個(gè)社會(huì)之間的個(gè)體相互聯(lián)系合作，環(huán)境保護(hù)也不可能取得本質(zhì)的進(jìn)展，從根本上解決環(huán)境問題。我們只有從生態(tài)整體主義的視角去思量問題，通過個(gè)體社會(huì)之間集體一致協(xié)調(diào)行動(dòng)才可能取得真正意義上的富有顯著成果結(jié)果。例如以社會(huì)上得每個(gè)個(gè)體積極減排汽車尾氣為例，需要每一個(gè)社會(huì)個(gè)體部分貢獻(xiàn)的疊加，一個(gè)人的減排擴(kuò)及到社會(huì)的減排；例如生產(chǎn)廠家生產(chǎn)小排量汽車或是發(fā)明電動(dòng)汽車，或是政府各界公益組織提供更方便快捷的公共交通服務(wù)；亦或是根據(jù)制定立法使環(huán)境稅收的征收政策更加完善等，這樣做的共同目的都是為了減排。只有整體中的每個(gè)個(gè)體通力協(xié)作，做好自己的分內(nèi)工作，每人在自己所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)下再多分擔(dān)一些，才會(huì)構(gòu)成整體的更好。

[注釋]

①白雨.環(huán)境法學(xué)方法論研究路徑初探，2011.5.

②方印.環(huán)境法方法論思考.甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.7.

③劉湘溶，王彬輝.環(huán)境法學(xué)權(quán)利研究方法論.

[參考文獻(xiàn)]

[1]李友根.經(jīng)濟(jì)法學(xué)的實(shí)證研究方法及其運(yùn)用[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版).

[2]胡玉鴻.法學(xué)方法論導(dǎo)論[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2002.

中圖分類號(hào)：D912.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)06-0148-01

作者簡(jiǎn)介：李世聰*李世聰(1993-)，男，滿族，遼寧本溪人，沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，2012級(jí)法學(xué)專業(yè)本科生。