張雪艷

成都體育學(xué)院，四川　成都　610041

“沖突”與“和諧”的體育社會現(xiàn)象研究

——基于沖突理論

張雪艷

成都體育學(xué)院，四川成都610041

摘要：體育不僅和諧的一面，還隱藏著諸多沖突，包括積極意義的沖突、消極意義的沖突。這些沖突多是由于權(quán)力的不平衡、利益的不對等等因素引起。本文基于沖突理論，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對體育沖突現(xiàn)象進(jìn)行分析，以期對體育沖突有更深層次的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：沖突；和諧；權(quán)力

任何一個官能正常的人，大都會感覺到各種媒介中體育的魅力。體育的奇異魅力，不僅僅由于優(yōu)勝的成績能使國旗高揚(yáng)和國歌鳴奏，更表現(xiàn)在她無孔不入地向人們的行為方式和情感方式滲透，使許多國家的居民生活出現(xiàn)了一種“體育情結(jié)”[1]。正是由于這種“體育情結(jié)”使體育運(yùn)動和體育明星們受到體育愛好者、商家的關(guān)注和追隨。正是由于體育迷們心甘情愿為體育買單，體育明星們不再單是一項運(yùn)動的代表人物、他們心中崇拜的偶像，更是一種商品的發(fā)言人。運(yùn)動員身上的商業(yè)利益潛力在不斷開發(fā)的同時，也伴隨著沖突的不斷演變。本文基于沖突理論，從沖突理論的發(fā)展歷程極其內(nèi)容來闡釋體育當(dāng)中存在的不平等的社會現(xiàn)象。

一、馬克思的沖突思想與體育

馬克思的沖突思想主要體現(xiàn)有四點(diǎn)：第一，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)資料占有上的不平等是沖突的根源；成功獲得奧運(yùn)會舉辦權(quán)的國家須符合諸多硬件條件，包括舉辦地的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、交通、服務(wù)等。由于這些條件的限制，許多貧窮國家都與奧運(yùn)會舉辦權(quán)無緣。第二，馬克思認(rèn)為階級斗爭是社會的普遍現(xiàn)象；社會是由不同階級構(gòu)成，不同項目的體育運(yùn)動員也體現(xiàn)出不同的身份。有學(xué)者們還指出下層階級在20世紀(jì)開始有意識地塑造一種不同于中產(chǎn)階級的體育觀念，來發(fā)泄他們的不滿，將其視為對抗中上層群體的意識形態(tài)武器[2]。第三，馬克思認(rèn)為階級斗爭在階級社會的發(fā)展中起著巨大的推動作用；體育以其競爭的方式，呼喚著人們投入到這一神圣、崇高、無比壯觀的運(yùn)動中去，呼喚著人們表達(dá)自己久欲表達(dá)但又不易表達(dá)的那種“征服”欲望[3]。體育下層階級在自我不斷進(jìn)取革新的過程中，通過努力來宣告自己的存在，從而來獲得一種“征服”感。這種“征服”感的獲得無意識中推動了體育的發(fā)展。第四，馬克思還指出階級斗爭存在于社會生活的各個領(lǐng)域；體育作為一種人造的游戲，作為一種超越于自然進(jìn)化的文化，人們在體育中找到了自己存在的感覺，受到人們的喜愛。每一項體育運(yùn)動，都有其本身的固化規(guī)則，差異化的體育人在競爭中注定會遭遇“階級斗爭”，以進(jìn)入到最高層階級。

二、齊美爾的沖突理論與體育

齊美爾從社會交往的復(fù)雜性出發(fā)，認(rèn)為沖突是普遍存在并且不可避免的。齊美爾對社會沖突理論的貢獻(xiàn)在于對社會沖突的“激烈程度”和“積極功能”等內(nèi)容的研究[4]。體育沖突往往有不同程度的沖突，不同程度的沖突運(yùn)動員采取的解決方式也有所不同。例如運(yùn)動員對某種戰(zhàn)術(shù)持相反意見時，往往會首先采取交流的方式來化解沖突。齊美爾認(rèn)為影響社會沖突“激烈程度”的因素主要包括二個方面的。第一，沖突過程中人們“情感卷入”的程度；在體育賽事中，一方運(yùn)動員對另一方運(yùn)動員表示不滿，如果這種不滿是不影響自己賽事的投入程度，那么這種沖突是可以自身消解。第二，沖突的內(nèi)容“涉及基本價值觀”的程度；若運(yùn)動員視起沖突的內(nèi)容為意義重大，沖突的解決方式就可能比較暴力。齊美爾認(rèn)為社會沖突是有一定的積極功能，特別是在增強(qiáng)群體內(nèi)部的凝聚力、增強(qiáng)沖突群體間的整合方面。體育沖突的發(fā)生往往是一個群體利益受損而試圖尋找挽回?fù)p失的方法。在這個過程中，通過對外的沖突，明確了群體的界限；更利于群體內(nèi)部權(quán)力或權(quán)威的集中；并且還降低了對群體內(nèi)的越軌行為和不同意見的容忍程度。對外的沖突越激烈，越能增進(jìn)群體內(nèi)成員之間的團(tuán)結(jié)。并非所有體育沖突都是有害無利的，低烈度的、經(jīng)常的沖突有益于社會釋放相互之間的“敵意”；低烈度、經(jīng)常的沖突有益于鼓勵人們創(chuàng)造出規(guī)范或協(xié)議來調(diào)節(jié)沖突的內(nèi)容，運(yùn)動員通過一些途徑來改變沖突的內(nèi)容，得到解決的結(jié)果往往是沖突雙方妥協(xié)的結(jié)果。體育群體之間越是存在產(chǎn)生激烈沖突的威脅，各群體之間就越會尋求聯(lián)合，且聯(lián)合也越持久。

三、韋伯的沖突思想與體育

韋伯認(rèn)為人們在生產(chǎn)資料所有制方面的社會差異并不對人們有重要的制約意義。由此指出不平等的產(chǎn)生，也不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的原因。還提出了“財富、權(quán)力、聲望”三種標(biāo)準(zhǔn)、“三位一體”地解釋人們之間的社會差異、階級差異的原理。這種三種標(biāo)準(zhǔn)在體育領(lǐng)域尤顯突出。一般有聲望的運(yùn)動員同時擁有了財富和權(quán)力，能夠在關(guān)鍵時刻其偶像作用。韋伯認(rèn)為導(dǎo)致出現(xiàn)“不平等”的原因主要有三個[5]。第一，“財富、權(quán)力、聲望”三者在分布上“高度重疊”；現(xiàn)代體育組織的官員大部分是由較為優(yōu)秀的退役運(yùn)動員充當(dāng)，這些運(yùn)動員同時擁有財富、權(quán)力、聲望。然而一些運(yùn)動員則是處在大眾視線之外，甚至生存條件很差。第二，社會成員在獲取三種“資源”過程中機(jī)會的差異過大；第三，三種資源在不同社會階層之間的流動性差。財富、權(quán)力、聲望往往是由一小部分人擁有，這一部分人形成了一個圈子，并對試圖進(jìn)入這個圈子的人予以否定。

四、結(jié)語

沖突理論認(rèn)為體育中的沖突是體育發(fā)展過程的必需，利益是沖突存在的根本原因，把體育看作是追求各自利益的不同群體，某些群體將比其他群體獲得更多的利益[6]。沖突理論不僅解釋體育社會現(xiàn)象當(dāng)中消極面，更重要的是它多維度地闡釋了沖突的積極面。盡管沖突廣泛存在，但它在一定條件下具有維護(hù)體育組織或系統(tǒng)穩(wěn)定的重要功能。

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[1]李力研.野蠻的文明[M].北京：中國社會出版社，1998.13.

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[3]李力研.野蠻的文明[M].北京：中國社會出版社，1998.13.

[4]齊美爾.社會學(xué)：關(guān)于社會化形式的研究[M].林榮遠(yuǎn)譯.北京：華夏出版社，2002.

[5]張建華，楊鐵黎.試析體育社會現(xiàn)象之性質(zhì)-社會學(xué)的視角[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2000，23(04)：436-439.

[6]張登峰，居向陽.功能、沖突與互動：論社會學(xué)視域中的體育[J].河北體育學(xué)院學(xué)報，2011，25(01)：35-38.

中圖分類號：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)11-0187-01