肖友靜

福建省三明市第八中學(xué)，福建　三明　365000

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基督教對西歐的影響及思考

肖友靜*

福建省三明市第八中學(xué)，福建三明365000

摘要：當(dāng)今世界，近乎一半的有信仰者是基督徒，基督教一詞于我們心中就是西方的代名詞，或者說是精神象征。進(jìn)入歐洲后，基督教不斷地發(fā)展與壯大，并一度占據(jù)主導(dǎo)地位，“上帝”成了一大部分歐洲人內(nèi)心唯一的信仰。它走近西歐，傳播其神圣的教義，廣泛地影響著人類社會(huì)。中國人該信仰什么?當(dāng)今中國如何進(jìn)行信仰教育?

關(guān)鍵詞：基督教；影響；信仰教育

一、基督教的起源與發(fā)展

基督教是天主教、新教和東正教的統(tǒng)稱。起源于公元1世紀(jì)，4世紀(jì)，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼頒布米蘭赦令，大公教會(huì)(天主教)宗教合法化；后狄奧多西一世定為羅馬帝國國教，基督教自此以羅馬教廷為中心發(fā)展成為中世紀(jì)歐洲最大宗教。11世紀(jì)基督教大分裂，因羅馬帝國滅亡后的差異化發(fā)展，形成羅馬天主教為首的西方基督教，和希臘正教為首的東方基督教。16世紀(jì)西方基督教宗教改革，由路德宗、加爾文宗、安立甘宗奠定新教基礎(chǔ)，同時(shí)基督教各派也以地理大發(fā)現(xiàn)為契機(jī)傳入世界各地。

基督來了，這世界發(fā)生了極大的變化：歷史，文化，政治，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，道德，風(fēng)俗，習(xí)慣都受到了影響。今天凡博愛，犧牲，自由，平等，人權(quán)等等響亮的名詞無不由基督而來。

二、基督教對西歐的影響

基督教與佛教、伊斯蘭教并列為世界三大宗教?；浇套钕劝l(fā)源于亞洲的猶太地區(qū)，后因奧斯曼土耳其的興起與擴(kuò)張被傳入歐洲。如果說亞洲是基督教出生的地方，那么歐洲則是讓其真正成長起來的地方。進(jìn)入歐洲后，基督教不斷地發(fā)展與壯大，并一度占據(jù)主導(dǎo)地位，“上帝”成了一大部分歐洲人內(nèi)心唯一的信仰。

說到西歐，我們往往都會(huì)想起基督教文明。可以這么說，基督教一詞于我們心中就是西方的代名詞，或者說是精神象征。那么基督教究竟對西歐產(chǎn)生了哪些影響呢？中世紀(jì)時(shí)期基督教在歐洲占統(tǒng)治地位，是歐洲封建制度的重要支柱。無論是在歐洲的社會(huì)生活方面、經(jīng)濟(jì)生活方面乃至是文化生活方面都起著舉足輕重的作用?；浇套鳛橐环N不朽的精神動(dòng)力，引領(lǐng)著皈依的人們尋找著理想與現(xiàn)實(shí)的出路。它作為一根無形的權(quán)杖作用著西方社會(huì)王朝的更替，社會(huì)的轉(zhuǎn)型與時(shí)代的變遷。伊麗莎白一世即位時(shí)，英格蘭處于內(nèi)部因宗教分裂的混亂狀態(tài)，為了鞏固統(tǒng)治，緩和國內(nèi)外的壓力，女王采取了對天主教和新教兼容的政策，穩(wěn)定了政治基礎(chǔ)，成功地保持了英格蘭的統(tǒng)一，而且在經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治后，使英格蘭成為歐洲最強(qiáng)大和最富有的國家之一。

伊麗莎白一世的宗教改革極其不徹底，這在伊麗莎白執(zhí)政晚期更能體現(xiàn)出來。天主教一度在英國遭到了沉重的打擊，而代表資產(chǎn)階級利益的新教代表清教徒要求繼續(xù)深入宗教改革，掀起清教運(yùn)動(dòng)。清教徒與國教會(huì)之間激烈的爭論和沖突，從伊麗莎白一世時(shí)一直持續(xù)至詹姆士一世時(shí)期。1688年的光榮革命，實(shí)質(zhì)上是代表新教的新貴族和資產(chǎn)階級和代表天主教的國王之間的斗爭，最終改變了英國的歷史，并成為世界近代史的開端。每一個(gè)英國國王的頭銜都有“信仰的捍衛(wèi)者”，基督教改變了英國，影響了歐洲乃至世界。

基督教還為歐洲社會(huì)的人權(quán)、民主思想帶來不小的借鑒和影響，《圣經(jīng)》的存在是推動(dòng)后來社會(huì)發(fā)展的一股強(qiáng)大力量。在后來社會(huì)中，很多重要的西方國家都將“天賦人權(quán)”、“法律面前人人平等”這些人權(quán)思想寫在本國憲法的開頭。例如，在法國1848年的憲法里面寫有：“自由、平等、博愛”。除此以外，基督教“博愛”、“感恩”“仁慈”的教義，對西方社會(huì)的社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)制度都產(chǎn)生了很大的影響，基督教思想文化的存在成為了這些制度得以貫徹實(shí)施的有力精神支持。所以說，基督教已經(jīng)真正融入進(jìn)了歐洲社會(huì)，成為了歐洲社會(huì)思想和政治的一大影響者。

歐洲是基督教最為盛行的地方，所以歐洲也是受基督教文化影響最為深遠(yuǎn)的地方。無論是歐洲的文學(xué)、美術(shù)、音樂、自然科學(xué)還是思想政治，到處都有著基督教的影子。作用往往是相互的，是歐洲增強(qiáng)了基督教的生命力，反之，基督教對歐洲也有著極為深遠(yuǎn)的影響?；浇淘诤艽蟪潭壬希瑸闅W洲帶來了許多積極的影響?？梢哉f，沒有基督教的存在，就很難有如今的歐洲。人到底該不該有信仰?中國人該信仰什么？

三、對當(dāng)代中國信仰教育的思考

(一)信仰教育之現(xiàn)狀

中國一直是個(gè)有信仰的民族，儒釋道是中華民族的傳統(tǒng)信仰，馬克思主義是現(xiàn)代中國的政治信仰，改革開放30年后的今天，老百姓信仰的是發(fā)家致富、金錢至上。進(jìn)入21世紀(jì)，我們的信仰并未消失，但國人普遍認(rèn)為我們是信仰缺失的一代。近年的一些社會(huì)現(xiàn)象：一些官員的貪污腐敗；奶粉里含有三聚氫胺；青少年犯罪率的上升等，這些都降低了人們對社會(huì)的信任。走中國特色的社會(huì)主義而不是生搬硬套，又使一些人對馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。一些人把精神寄托在神靈或宗教上；社會(huì)上也開始出現(xiàn)了一些信仰危機(jī)的言論，就當(dāng)前存在的一些問題來看，信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)并不是人們?nèi)狈ψ非?，而是人們沒有明確穩(wěn)定的追求，即理性信仰。人既需要有物質(zhì)家園，更需要有心靈家園。中國也并不缺失信仰，我們信仰一個(gè)中國，信仰團(tuán)結(jié)友善；信仰國家榮譽(yù)，信仰科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展……

(二)正確引導(dǎo)人們的信仰教育

1.借助于道德和教育的作用，確立人的信仰

中國人的信仰很大程度上依托于道德，這與西方的宗教信仰有些不同。傳統(tǒng)的道德教育，是信仰教育的根本.中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，積淀了一系列有著深刻內(nèi)涵的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族精神的體現(xiàn)。當(dāng)內(nèi)心的道德受到譴責(zé)而做出討好神明或信仰宗教而實(shí)施的道德行為，應(yīng)該成為共同維系社會(huì)共同利益而自發(fā)的道德行為；把精神世界托付給神明才能得到的心靈靜謐，應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ杂珊驼胬淼恼_理解。從而在真理的基礎(chǔ)上得到真正的啟迪；那種在對信仰的名義之下對統(tǒng)治者的忠誠，應(yīng)該變成心系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和社會(huì)共和的基礎(chǔ)上，對中國的熱愛和忠誠；建立在尋求真理與務(wù)實(shí)的

精神家園，才是真正堅(jiān)實(shí)的樂土。弘揚(yáng)中國民族優(yōu)良道德品質(zhì)，傳承民族之魂，這應(yīng)該成為我們信仰的教育內(nèi)容。所以說，道德教育納入信仰教育，成為其中一個(gè)重要內(nèi)容是非常必要的。

2.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入與發(fā)展信仰教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。而信仰是人對人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值上集中體現(xiàn)這“三觀一體”，蘊(yùn)含人們對世界、人生、社會(huì)等一系列重大問題的價(jià)值共識。

21世紀(jì)的中國，對精神信仰、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對主流價(jià)值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。在歷史長流印證下，國家民族的衰亡破敗更不敵精神上的匱乏。改革開放后的中國，如何體現(xiàn)一個(gè)國家的內(nèi)在核心價(jià)值、社會(huì)榮辱共同理想、國民精神世界的構(gòu)建都是中國人民的奮斗目標(biāo)。人生奮斗的理想之舟、中國民主的精神脊梁、當(dāng)代中國的興國之魂都是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

一個(gè)國家、一個(gè)民族的信仰應(yīng)該有著深厚的歷史文化淵源和深刻的科學(xué)內(nèi)涵。只有激起人們對信仰內(nèi)容的強(qiáng)烈渴望，信仰教育才有可能取得實(shí)效；只有立足本國實(shí)際，符合社會(huì)發(fā)展的潮流，信仰教育才能與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)保持旺盛的活力。人民有信仰，國家才有力量。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，自覺學(xué)習(xí)當(dāng)代核心價(jià)值觀并予以踐行，自覺地塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識和思想共鳴。

[參考文獻(xiàn)]

[1]檀傳寶.信仰教育與道德教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.

[2]張光來.《認(rèn)識到信仰的必要是國家真正的進(jìn)步與突破》.中國民族報(bào)，2016-1-29.

[3]崔士忠.《中國人該信仰什么？》，2013-8-13.

*作者簡介：肖友靜(1966-)，女，福建三明人，福建省三明市第八中學(xué)，歷史一級教師，研究方向：歷史教學(xué)。

中圖分類號：B97

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)14-0197-02