王輝*

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，浙江　杭州310018

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試論李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想

王輝*

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，浙江杭州310018

摘要:在近代中國(guó)的各種社會(huì)思潮中，民族主義是一條無(wú)法避繞的主線。民族主義的動(dòng)機(jī)是救國(guó)救民。近代中國(guó)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾一直是最主要的矛盾，所以這時(shí)期的民族主義表現(xiàn)為一種本民族內(nèi)部彼此的認(rèn)同感和個(gè)人利益服從國(guó)家利益的責(zé)任感。本文主要從歷史的角度論述中國(guó)近代民族主義者李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗是中國(guó)近代第一個(gè)馬克思主義指導(dǎo)下的民族主義者，對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)的變革和發(fā)展有著極為廣闊和深遠(yuǎn)的影響。他科學(xué)、認(rèn)真、務(wù)實(shí)地接受、宣傳、研究、傳播馬克思主義并結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情實(shí)踐馬克思主義，以振興中華為己任并為此英勇獻(xiàn)身。他的民族主義思想對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)意義非凡。

關(guān)鍵詞:中國(guó)近代民族主義;李大釗;民族主義思想;馬克思主義

李大釗作為“鐵肩擔(dān)道義”的愛(ài)國(guó)者，在青少年時(shí)代就有“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高”①的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感，這是他民族主義思想形成的基石。俄國(guó)十月革命給處于水深火熱中的中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，李大釗作為我國(guó)最早的馬克思主義指導(dǎo)下的民族主義者率先在中國(guó)大地上宣傳和研究馬克思主義，他在1919年《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》是中國(guó)人第一次比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學(xué)說(shuō)的文章，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)人有了一定的民族意識(shí)的覺(jué)醒，在中國(guó)共產(chǎn)黨的理論史上也具有特殊地位，他的民族主義思想在接受馬克思主義以后上升到新的高度。李大釗作為代表當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最先進(jìn)文化和思想的中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情實(shí)事求是地傳播和實(shí)踐馬克思主義，他吸取馬列主義關(guān)于反抗民族壓迫的民族思想積極投身革命運(yùn)動(dòng)并為之獻(xiàn)身。由此我們可以得出，中國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)中的民族精神、歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的民族主義思想和馬列主義關(guān)于反抗民族壓迫的民族思想，是李大釗民族主義思想的主要理論來(lái)源。

一、李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想的內(nèi)容

“民族主義”一詞出現(xiàn)已久，它和“民族”、“愛(ài)國(guó)主義”的內(nèi)涵不同，這里我們要講的是中國(guó)近代的民族主義。在近代半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，首要的和主要的矛盾是帝國(guó)主義和人民大眾的矛盾，因此近代中國(guó)革命的主要任務(wù)是爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊状螌?duì)民族主義下了定義:“民族主義者何?各地同種族、同語(yǔ)言、同宗教、同習(xí)俗之人，相視如同胞，務(wù)獨(dú)立自治，組織完備之政府，以謀公益而御他族是也?！雹凇懊褡逯髁x者，世界最光明、正大、公平之主義也，不使他族侵我之自由。我亦勿侵他族之自由。其在于本國(guó)也，人之獨(dú)立;其在于世界也，國(guó)之獨(dú)立?！雹酆苊黠@，他的民族主義思想定義的落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家的獨(dú)立。李大釗的民族主義思想也是基于“救亡圖存”的歷史任務(wù)形成和發(fā)展起來(lái)的，而且始終以“實(shí)現(xiàn)中華民族振興”為根本目標(biāo)。

李大釗從小就受儒家傳統(tǒng)教育的熏陶，正是他的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情感孕育了他的民族主義思想，而且這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感一直貫穿在他的民族主義思想里。李大釗民族主義思想形成和發(fā)展時(shí)期，即他在信奉馬克思主義之前——就讀天津政法專(zhuān)門(mén)學(xué)校期間、留日期間、新文化運(yùn)動(dòng)初期——廣泛接觸西學(xué)，形成和發(fā)展了反封建專(zhuān)制制度、要求自由和民主的資產(chǎn)階級(jí)民族主義思想:他以資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主為目標(biāo)建立了“青春中國(guó)”再造思想并在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)各民族團(tuán)結(jié)、對(duì)外倡導(dǎo)反對(duì)民族壓迫以期實(shí)現(xiàn)民族振興。也就是說(shuō)，李大釗在信奉馬克思主義以前有著西方資產(chǎn)階級(jí)的政治思想。

1818－1919年間，李大釗發(fā)現(xiàn)十月革命對(duì)中國(guó)有借鑒意義轉(zhuǎn)而研究馬克思主義。作為近代中國(guó)接受和宣傳馬克思主義的第一人，他結(jié)合國(guó)內(nèi)外因素研究馬克思主義。1919年的《我的馬克思主義觀》一文標(biāo)志著他成為一名真正的馬克思主義者。1920年他提出“中華民族”是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)融合了世界主義和民族主義，是成熟的世界主義的民族觀:帝國(guó)主義的入侵使中國(guó)陷入既無(wú)主權(quán)又無(wú)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的境地，整個(gè)民族成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”;相對(duì)于別國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的壓迫，中國(guó)民族因?yàn)槭芡鈬?guó)的壓迫成了世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他認(rèn)為整個(gè)中華民族“在階級(jí)間是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在國(guó)際間是弱小民族?！雹艽撕罄畲筢摫阍隈R克思主義的指導(dǎo)下努力探尋救國(guó)救民之路了。由此可以看出，李大釗的民族主義思想在他信奉馬克思主義以后轉(zhuǎn)變了。

二、李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想的體現(xiàn)

(一)謀劃政治的使命感

李大釗一直關(guān)注和研究中國(guó)的特殊國(guó)情，在信奉馬克思主義以后，他的民族主義思想經(jīng)歷了一個(gè)從個(gè)人學(xué)習(xí)到團(tuán)體研究再到政黨施行的過(guò)程。馬克思主義指導(dǎo)下的民族思想首先是在比較先進(jìn)的知識(shí)分子中開(kāi)始傳播的，李大釗是第一個(gè)傳播者。隨后他和其他知識(shí)分子紛紛建立了許多專(zhuān)門(mén)研究馬克思主義的社團(tuán)，如北京的馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)等，李大釗不僅是社團(tuán)的發(fā)起人，還是積極參加和組織者。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，他作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一直到犧牲都在努力把馬克思主義中國(guó)化、努力探索中國(guó)革命的道路。

(二)辯證唯物主義的世界觀

李大釗在1919年8月發(fā)表的《再論問(wèn)題與主義》從哲學(xué)體系上沉重打擊了胡適的唯心史觀，后又發(fā)表了一系列文章進(jìn)一步批判了胡適、張東蓀等人的唯心史觀及其社會(huì)改良論。他在傳播唯物史觀方面也做了很多工作，例如在1920年寫(xiě)《史學(xué)思想史講義》批判了種種“歷史英雄論”、“歷史國(guó)粹論”等唯心史觀，這為后來(lái)建黨作了充分思想準(zhǔn)備。同時(shí)，他的很多文章的內(nèi)容都是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，比如農(nóng)民土地問(wèn)題和中國(guó)內(nèi)政問(wèn)題等，這些都體現(xiàn)了他的辯證唯物主義世界觀。

(三)徹底的反帝思想

斯大林在《十月革命和民族問(wèn)題》中寫(xiě)道:“十月革命結(jié)束了舊的資產(chǎn)階級(jí)的民族解放運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了被壓迫民族工人和農(nóng)民的新的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的紀(jì)元，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的目的在于反對(duì)一切壓迫(也包括民族壓迫)，反對(duì)“自己的”和異族的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，反對(duì)整個(gè)帝國(guó)主義。”李大釗也認(rèn)為十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的，在1918年發(fā)表的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》兩篇文章中他初步探索了帝國(guó)主義的本質(zhì)。隨后他又在1919年1月的《大亞細(xì)亞主義和新亞細(xì)亞主義》一文中運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)揭露了帝國(guó)主義的本質(zhì):帝國(guó)主義具有虛偽性、腐朽性和侵略性，不僅對(duì)受侵略國(guó)家的人民造成深重災(zāi)難，而且對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家本身的人民也造成深重災(zāi)難。他還認(rèn)為帝國(guó)主義是可以被打敗的，而且一定能被打敗并號(hào)召中國(guó)人將反帝反封建的革命進(jìn)行到底。隨后他策劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)了徹底地反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)并取得了初步勝利。

(四)馬克思主義必須和工農(nóng)相結(jié)合

李大釗信奉馬克思主義以后，在肯定階級(jí)斗爭(zhēng)作用的同時(shí)也肯定了人民群眾在歷史上的作用;深刻地認(rèn)識(shí)到只信奉馬克思主義是萬(wàn)萬(wàn)不行的，還必須團(tuán)結(jié)工農(nóng)實(shí)踐馬克思主義。1919年2月，他在《青年與農(nóng)村》一文中就提出了“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一片”的思想。在五四運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)起了主力軍的作用，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，由自在階級(jí)升為自為階級(jí);建黨以后，他更加關(guān)心農(nóng)民和工人的實(shí)際問(wèn)題，并積極加入工農(nóng)實(shí)踐。他特別重視馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并明確指出馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、知識(shí)分子和工農(nóng)相結(jié)合的道路。

三、李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想的作用

恩格斯在《德國(guó)的革命與反革命》中說(shuō):“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為;不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人?！蔽覀?cè)u(píng)價(jià)李大釗在信奉馬克思主義以后的民族主義思想要從它對(duì)李大釗本人、對(duì)國(guó)家和人民、對(duì)民主革命道路的影響來(lái)分析。

(一)正是李大釗理論聯(lián)系實(shí)際以馬克思主義為指導(dǎo)使他開(kāi)始了新的救國(guó)救民道路的探索

李大釗有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和對(duì)國(guó)家、人民的高度責(zé)任感，他信奉馬克思主義時(shí)還處在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，他鮮明地指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。恩格斯認(rèn)為:“一個(gè)想爭(zhēng)取自身獨(dú)立的民族，不應(yīng)該僅限于一般的作戰(zhàn)方法。群眾起義、革命戰(zhàn)爭(zhēng)，到處組織游擊隊(duì)——這才是小民族制勝大民族，不夠強(qiáng)大的軍隊(duì)抵抗比較強(qiáng)大和組織良好的軍隊(duì)的唯一方法?！雹菟匾曓r(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭(zhēng);他重視工人階級(jí)在革命中的先鋒作用，直接從事工人運(yùn)動(dòng)，以各種方式積極推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)具體的工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合;“南陳北李”發(fā)起創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，他從一開(kāi)始便是國(guó)內(nèi)最先進(jìn)思想和文化的代表，并向后人昭示了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的方向。這些都為中國(guó)新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)正是李大釗對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和階級(jí)意識(shí)

李大釗信奉馬克思主義以后認(rèn)真研究并廣泛傳播馬克思主義，他十分重視馬克思主義在中國(guó)具體情況下的實(shí)際運(yùn)用，深信馬克思主義可以拯救內(nèi)憂外患的中國(guó)，使大批先進(jìn)青年接受馬克思主義走上革命道路，使中國(guó)工人階級(jí)發(fā)展成了用馬克思主義武裝起來(lái)的自為階級(jí)。1927年李大釗同志為信仰和真理而英勇獻(xiàn)身，“真正做到了自己所說(shuō)的‘勇往奮進(jìn)以赴之’、‘癉精瘁力以成之’、‘?dāng)囝^流血以從之’。”⑥這也深刻影響了后起之秀毛澤東。

(三)正是李大釗努力把馬克思主義中國(guó)化，探索了中國(guó)的民主革命道路

在探索新民主主義革命道路的過(guò)程中，李大釗在馬克思主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際靈活處理了諸多問(wèn)題。在革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題上，他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，應(yīng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。在國(guó)民黨“一大”前后，他先幫助孫中山改組國(guó)民黨，后又為鞏固國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線而努力，并批判了國(guó)民黨右派反對(duì)國(guó)共合作的錯(cuò)誤思想。李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想不僅促進(jìn)了新民主主義革命的發(fā)展和勝利，也對(duì)毛澤東有很大促動(dòng)，毛澤東的許多思想是受他的啟發(fā)得來(lái)的。無(wú)疑，李大釗的民族主義思想對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展和勝利作出了重大貢獻(xiàn)。

［注釋?zhuān)?/p>

①李大釗.李大釗文集(下).人民出版社，1984:888.

②梁?jiǎn)⒊?飲冰室文集點(diǎn)校第一輯.云南教育出版社，2001:548－549.

③梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·專(zhuān)集之四.中華書(shū)局出版社，1989:424.

④李大釗.李大釗文集(下).人民出版社，1984:601.

⑤恩格斯.《皮蒙特軍隊(duì)的失敗》《馬克思恩格斯全集》第6卷.人民出版社，1995:461.

⑥習(xí)近平.在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，2009.

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*作者簡(jiǎn)介:王輝，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。

中圖分類(lèi)號(hào):D231

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文章編號(hào):1006－0049－(2016)04－0083－02