陳美齡

海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，海南　?？凇?70100

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探析《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響

陳美齡

海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，海南?？?70100

摘要：《圣經(jīng)》是基督教最經(jīng)典的文本，同時(shí)是基督教的魂魄所在。英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言是西方國(guó)家的首要語(yǔ)言，西方文化背景與《圣經(jīng)》互相聯(lián)系，不能分割。因而，《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)文化影響極其深遠(yuǎn)，為英美文化創(chuàng)作供給了永恒的母題。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》；英語(yǔ)文學(xué)；基督教

《圣經(jīng)》毋庸置疑是西方文化中最有影響力的典籍。來(lái)自世界各地的教授們一致認(rèn)為：“一個(gè)受過(guò)教誨的人應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)圣經(jīng)”。圣經(jīng)一直以來(lái)是很多作家的靈感源泉，最著名的莫過(guò)于我們非常熟悉的莎士比亞。哈佛大學(xué)教授Robert Kiely說(shuō)，“若是一個(gè)門(mén)生不了解任何圣經(jīng)文學(xué)，那么，他或她就不算懂得莎士比亞(Shakespeare)，西德尼(Sidney)，斯賓塞(Spenser)，彌爾頓(Milton)、華茲華斯(Wordsworth)的全數(shù)精華”。

一、從題材方面：許多非常有名英美文學(xué)作品的重要素材來(lái)自《圣經(jīng)》

學(xué)習(xí)了那么多英美文學(xué)經(jīng)典名著，我們不難發(fā)現(xiàn)一些作者直接引用圣經(jīng)中的短語(yǔ)作為他們的作品的標(biāo)題，或者把人們的名字命名為圣經(jīng)的名字。就這樣，他們使自己的作品與圣經(jīng)有著相關(guān)的聯(lián)系，增大作品的可信度和真實(shí)度、為作品渲染氣氛、奠定基詞。這樣的例子舉不勝舉。英國(guó)的文學(xué)作品中，第一部長(zhǎng)史詩(shī)Beowulf，可以作為一個(gè)例子。貝奧武夫談神說(shuō)怪物半人格倫達(dá)爾是隱的后代。隱的故事源于舊約的一章——締造。第一個(gè)男子亞當(dāng)和第一個(gè)女人夏娃，他是上造的。他因?yàn)榧刀识鴼⑺懒怂男值馨⒇悹?，然后他成為了世界上第一個(gè)罪人。根據(jù)圣經(jīng)的精神，與格倫達(dá)爾惡人進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)，隱是合理的。

二、從文體方面：借鑒《圣經(jīng)》的典故、象征的手法

英美文學(xué)作家喜歡借鑒《圣經(jīng)》的典故、象征等手法，引用到情節(jié)或人物性格當(dāng)中，發(fā)揮陪襯和烘托作用，使故事更加形象、生動(dòng)。如此，他們的作品在某種程度上表現(xiàn)了與圣經(jīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。以William Shakespeare(1564-1616)為例。在《亨利四世》中有一段大法官和約翰·福斯塔夫兩人的談話(huà)。大法官對(duì)福斯塔夫的百般糾纏使得福斯塔夫異常地生氣，他大發(fā)雷霆地說(shuō)：“我是像約伯一樣窮的，可是卻不像他那樣好耐性”。這里引用了《圣經(jīng)》的一個(gè)典故——《舊約圣經(jīng)約伯記》里說(shuō)，在烏斯這個(gè)地方，位于阿拉伯半島。有一位叫約伯的人，他很富有同時(shí)對(duì)神很虔誠(chéng)。因此，人們不約而同地把約伯的忍耐心看作是千古的佳話(huà)。很顯然，莎士比亞用約伯這一典故烘襯出了約翰當(dāng)時(shí)的心情，起到活潑圓轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果，是讀者更容易接受他們的作品，也使《圣經(jīng)》產(chǎn)生了重大的影響。再如《威尼斯商人》里，第一場(chǎng)第四幕中那幕女扮男裝的情節(jié)，Portia女扮男裝作為一個(gè)律師出現(xiàn)，假裝反駁要求Bassanio。這使正在憤

怒的夏洛克在敵對(duì)的氣氛下感到十分欣慰。因而，他情不自禁地喊道：“一個(gè)丹尼爾來(lái)判斷是對(duì)的，丹尼爾！聰明的年輕法官，我多么尊敬你！”[2]在這里的“丹尼爾”是一個(gè)典故，《圣經(jīng)》中丹尼爾的才干是不凡的。因?yàn)樗攘艘粋€(gè)女子的故事，成為大家公認(rèn)的明智和公正的法官。

三、從思想方面：以《圣經(jīng)》的觀念和精神與教義為主題

基督文化被譽(yù)為是西方文化，其文化根基基督教精神，其實(shí)處處體現(xiàn)著仁慈、寬恕和博愛(ài)精神。它告訴人們要對(duì)包括自己的敵人和睦、互愛(ài)、寬容。最早期莎士比亞的悲劇《羅密歐與朱麗葉》(Romeo and Juliet)就被譽(yù)為一曲永久不衰的“愛(ài)”與“美”的贊歌。劇中男主角羅密歐和女主角朱麗葉出生在兩個(gè)有著世仇的家族中，這也決定了他們愛(ài)情一開(kāi)始就是個(gè)悲劇，最后他們?yōu)閻?ài)殉情，用自己的愛(ài)化解了兩家族的深仇大恨。英國(guó)學(xué)者柏格斯曾經(jīng)指出：“莎士比亞吸取《圣經(jīng)》的井泉如此之深，乃至可以說(shuō)沒(méi)有《圣經(jīng)》便沒(méi)有莎士比亞的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們談?wù)?<圣經(jīng)>>時(shí)，許多中國(guó)讀者可能會(huì)保持距離，因?yàn)檫@是基督教的書(shū)。但當(dāng)我們仔細(xì)想想，我們可以發(fā)現(xiàn)，圣經(jīng)不僅是一個(gè)史詩(shī)般的書(shū)，只是記錄了古代希伯來(lái)人的歷史也是一種哲學(xué)作品的深層意義。在西方文化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，《圣經(jīng)》的影響是獨(dú)樹(shù)一幟的。它的思想和理念已經(jīng)成為人類(lèi)思維的主要組成部分之一。它的語(yǔ)言已經(jīng)深深地滲透到人類(lèi)的共同語(yǔ)言中。它已成為西方文學(xué)的基本物質(zhì)寶庫(kù)。當(dāng)我們?cè)谛蕾p英美文學(xué)的時(shí)候，它合理的反映了圣經(jīng)內(nèi)容和理念。因此，探析《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響，有利于我們大家更好地理解和欣賞英美文學(xué)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候引起內(nèi)心的共鳴。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Walt Whitman.“Children of Adam”，Leaves of Grass[M].American Publishing Company，Inc，1965.

[2]William Shakespeare.The Merchant of Venice[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.

[3]陳光明.英美作家化用《圣經(jīng)》典故及其辦法[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(2).

中圖分類(lèi)號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)07-0150-01