陳東云

（廣西賀州學(xué)院，廣西 賀州 542899）

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論富川平地瑤蘆笙長(zhǎng)鼓舞的舞蹈特征

陳東云

（廣西賀州學(xué)院，廣西 賀州 542899）

【摘要】富川平地瑤蘆笙長(zhǎng)鼓舞蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)貪饬业纳顨庀⒑酮?dú)有的民族特色，對(duì)富川平地瑤蘆笙長(zhǎng)鼓舞源流之研究、形態(tài)之分析，歸納出其文化特征、藝術(shù)特征、動(dòng)律特征。

【關(guān)鍵詞】蘆笙長(zhǎng)鼓舞；文化特征；藝術(shù)特征；動(dòng)律特征

廣西富川瑤族自治縣是瑤族的聚居地，縣內(nèi)新華鄉(xiāng)大井村、虎馬嶺村等地流傳的平地瑤蘆笙長(zhǎng)鼓舞是當(dāng)?shù)匾宰院赖拿褡逅囆g(shù)之寶。舞蹈用長(zhǎng)鼓、蘆笙、銅鑼伴奏進(jìn)行表演，蘊(yùn)含著濃烈的生活氣息和獨(dú)有的民族特色。

一、蘆笙長(zhǎng)鼓舞的文化特征

（一）平地瑤的形成歷史

平地瑤為盤瓠的后代，信奉盤王，從千家峒向外遷徙。歷史上由于階級(jí)矛盾和民族矛盾，瑤族人民被迫到深山居住。大約明朝以后，部分瑤民為了生存被迫受招撫，接受封建王朝編籍入戶冊(cè)管理，遷下山定居平地。其稱謂也發(fā)生了變化，被稱為“糧瑤”或“平地瑤”。

（二）蘆笙長(zhǎng)鼓舞的歷史文化

據(jù)史料記載，瑤族祖先盤瓠在高辛氏帝征伐侵暴中用竹馬協(xié)助有功，高辛氏帝施恩于盤瓠送其一對(duì)宮號(hào)（即蘆笙）。又因盤王獨(dú)自上山打獵，一野羊趁其不備，將盤王撞死在泡桐樹下，盤王的六個(gè)兒子聞?dòng)嵹s來，含悲追捕野羊，將其打死為父報(bào)仇，六兒子還將泡桐樹砍下，中間挖空做成鼓，蒙上羊皮作鼓面，吹起蘆笙擊長(zhǎng)鼓，祭死去的父親。嗣后，瑤族后裔每隔三年、十二年的三月三、六月六、九月九、十月十六，還一次盤王愿，蘆笙長(zhǎng)鼓舞也就隨著祭祀活動(dòng)一直流傳至今。

二、蘆笙長(zhǎng)鼓舞的藝術(shù)特征

（一）節(jié)奏變化多樣的伴奏音樂

“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”以蘆笙音樂為主體，大小長(zhǎng)鼓聲、銅鑼聲、號(hào)子聲相互配合構(gòu)成極具民族特色的多聲部和聲。每套舞蹈動(dòng)作對(duì)應(yīng)不同和聲音樂，受到音樂節(jié)奏的制約，不能串用。音樂的節(jié)奏變化豐富，演奏時(shí)拍子經(jīng)常變化，如音樂從3/4拍開始，演奏到中間時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)?/4拍，幾小節(jié)后又變?yōu)?/8拍。蘆笙長(zhǎng)鼓舞的音樂在不同節(jié)奏感的旋律中疏密交替，對(duì)比鮮明，恰到好處地與舞蹈相輔相成，烘托了舞蹈的氣氛，營(yíng)造了舞蹈所需要的環(huán)境，表達(dá)舞蹈的情感和瑤族人民的思想內(nèi)涵。

（二）豐富多樣的舞蹈道具

蘆笙長(zhǎng)鼓舞的道具分別有蘆笙、大長(zhǎng)鼓、小長(zhǎng)鼓、小鑼、鑼簽，它們即是舞蹈道具也是伴奏樂曲。蘆笙由笙苗、笙斗和和簧片三部分構(gòu)成，各部分材質(zhì)不同，笙斗用泡桐木制成，笙苗用小長(zhǎng)竹，中間打通插入開孔的笙斗中，接口處用松脂涂抹防止漏氣，簧片用銅片自制。大長(zhǎng)鼓制作工藝精細(xì)，外形美觀，用泡桐木和竹子制成中間小，兩頭大的鼓架，長(zhǎng)度有七尺多，兩頭鼓面用牛皮蒙上，直徑大概九寸，鼓身以褐色為主，通體彩繪著日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖案，色調(diào)鮮艷亮麗，極具民族特色。小長(zhǎng)鼓的材質(zhì)、顏色圖案與大長(zhǎng)鼓類似，鼓長(zhǎng)在一尺五寸左右，鼓面直徑一寸。小鑼大多為銅質(zhì)，直徑九寸左右。鑼簽材質(zhì)為竹片，全長(zhǎng)六寸厚度約二分，用朱紅色顏料涂抹全身，形狀上寬下窄，窄約五分，上寬約一寸，頭部系有紅綢帶。

（三）色彩斑斕的民族服飾

“民族服飾文化的傳承有一定的規(guī)律性，每一個(gè)民族的服飾文化都是一種創(chuàng)造，一種身世的符號(hào)。民族服飾文化靠著人類社會(huì)的生息繁衍，靠著女性一代一代的角色置換得以傳承，母?jìng)髋?、婆傳媳、姑嫂妯娌相學(xué)習(xí)；留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈?！保?］瑤族服飾有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，早在《后漢書》中就有瑤族先祖“好五色衣服”的記載，很多研究民族的舊書籍中都提到瑤族同胞“推鬢跣足，斑衣花裙”?，F(xiàn)今，富川縣瑤胞穿著民族服飾已不常見，但在重大節(jié)慶上還能看到。男性穿著藍(lán)、黑色土布，上衣有右側(cè)開襟和對(duì)開襟兩種，下身著大桶褲，款式與普通唐裝類似，腰部系紅色腰帶，黑布綁腿，腳穿黑布鞋。女性著無領(lǐng)、大袖口、右側(cè)開襟、鑲邊大花衣，下身穿挑花長(zhǎng)褲，褲腳用不同顏色的布鑲邊，胸前掛腹裙，腰上系花帶，綁腿，腳穿繡花鞋。

三、蘆笙長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)律特征

“‘動(dòng)律’即動(dòng)作空間走向、時(shí)間流動(dòng)疾緩的內(nèi)在規(guī)范。這個(gè)元素能使動(dòng)作在空間走向、時(shí)間流動(dòng)中構(gòu)成一種形式美感及流動(dòng)韻味。因此，它既有動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)過程中的時(shí)間屬性，又有在流動(dòng)中展現(xiàn)內(nèi)容的空間屬性，是構(gòu)成動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)的重要元素” ［2］蘆笙長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)律特征可以歸納為：蹲、扭、圓。

1.“蹲”這一動(dòng)律在蘆笙長(zhǎng)鼓舞中貫穿始終，蹲得矮，步伐移動(dòng)流暢是舞蹈技術(shù)高低的衡量標(biāo)準(zhǔn)。富川當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)鼓藝人介紹，其在學(xué)藝時(shí)師傅要求每天扎馬步數(shù)小時(shí)，意在訓(xùn)練其跳長(zhǎng)鼓舞時(shí)能蹲得矮，步伐穩(wěn)健有力?！岸住眲?dòng)律蘊(yùn)含著忍辱負(fù)重的精神，蹲得越矮，腿向上彈的力量越大，它是瑤族人民不懼生活環(huán)境與外族壓迫的體現(xiàn)。

2.“扭”在舞者交替位置時(shí)尤為明顯，在較小的空間內(nèi)可以完成豐富的隊(duì)形變化，舞者還能表演得端莊穩(wěn)重、互不相撞。舞蹈中出現(xiàn)“扭”這一動(dòng)律是瑤民的生活寫照，其生活環(huán)境極為艱苦，山路崎嶇，道路窄小，兩人相遇要扭腰側(cè)身而過。“扭”保留著瑤族人民濃郁的生活氣息。

3.“圓”，一是隊(duì)形要圓，舞者在交替變化位置時(shí)要保持圓的隊(duì)形；二是長(zhǎng)鼓要打得圓，有平圓鼓、立圓鼓、八字圓鼓等等。鼓打得圓，流暢是蘆笙長(zhǎng)鼓舞的審美標(biāo)準(zhǔn)?！皥A”的隊(duì)形是向心、團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)，是瑤族人民團(tuán)結(jié)一致抵抗外敵的民族精神再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

［1］李筱文.瑤山起舞—瑤族盤王節(jié)與“耍歌堂”［M］.廣州：廣東教育出版社，2008：61.

［2］胡爾巖.舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1998：169.

基金項(xiàng)目：賀州學(xué)院2014年度校級(jí)科研項(xiàng)目（2014ZD02）“富川瑤族蘆笙長(zhǎng)鼓舞的舞蹈特征研究”。

作者簡(jiǎn)介：陳東云（1983-），男，漢族，廣西梧州岑溪人，賀州學(xué)院講師，主要研究方向：瑤族舞蹈、舞蹈教育。