王雪凝

西藏大學(xué)文學(xué)院，西藏　拉薩　850000

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我筆寫(xiě)我心*

——從身份立場(chǎng)看唐朝詩(shī)歌流派

王雪凝**

西藏大學(xué)文學(xué)院，西藏拉薩850000

唐朝詩(shī)人流派眾多，而傳統(tǒng)的流派劃分并不能將詩(shī)人們盡數(shù)概括，若從詩(shī)人的身份立場(chǎng)角度來(lái)劃分詩(shī)人群體則能將涵蓋范圍擴(kuò)大很多。試設(shè)定宮廷詩(shī)派、士人詩(shī)派和布衣詩(shī)派三個(gè)大的群體，在初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期，這三個(gè)群體都相應(yīng)地有著不同的創(chuàng)作特點(diǎn)，本文試通過(guò)這一角度總結(jié)出一條較為清晰的梳理唐朝詩(shī)歌的脈絡(luò)。

唐詩(shī)；流派；宮廷；士人；布衣

唐詩(shī)流派的劃分存在不同角度，例如山水田園派與邊塞派是后人針對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容風(fēng)格提出的，而“韓孟詩(shī)派”、“元白詩(shī)派”等則是創(chuàng)作者因相同創(chuàng)作理念聚集形成的。這些流派的劃分有其相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)存在，但筆者認(rèn)為不可因此忽略其缺點(diǎn)：即其針對(duì)的對(duì)象有限，譬如李白、杜甫此類的大家很難被歸納進(jìn)去。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的一大特點(diǎn)是，他們往往是基于自己政治人的性質(zhì)，而不是純粹意義的詩(shī)人(不僅唐朝，縱觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史，也鮮少有純粹的詩(shī)人，而唐詩(shī)的政治倫理性表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈)。筆者嘗試通過(guò)詩(shī)人的身份立場(chǎng)對(duì)詩(shī)人進(jìn)行群體劃分從而對(duì)相應(yīng)詩(shī)人的作品流派做一歸納，希望能從這一角度對(duì)唐朝詩(shī)歌做一整體分析。

袁行霈先生在《唐詩(shī)風(fēng)神及其他》一書(shū)中，將盛唐詩(shī)人分為三大類：宮廷中的詩(shī)人、在地方擔(dān)任官職的詩(shī)人、在野詩(shī)人，每一大類中又可分出若干小類。[1]現(xiàn)試借鑒這一概念，將其擴(kuò)展到整個(gè)唐朝，以傳統(tǒng)的初唐、盛唐、中唐、晚唐的劃分作為研究的時(shí)間段，考察各個(gè)時(shí)期的宮廷詩(shī)派、士人詩(shī)派和布衣詩(shī)派的創(chuàng)作情況。

一、初唐

初唐大致是指公元618年-713年，即高祖武德至玄宗開(kāi)元初。初唐是唐詩(shī)的準(zhǔn)備階段，最初是南朝綺麗的形式文學(xué)的延續(xù)，后期逐漸顯露唐音之象，近體詩(shī)的形制也得到了確立。

初唐的詩(shī)歌創(chuàng)作主體主要集中在宮廷詩(shī)派。貞觀年間，唐太宗及其身邊文人促進(jìn)了南北方詩(shī)風(fēng)的融合，他們中有如虞世南、陳叔達(dá)、袁朗、褚亮、謝堰等直接接受過(guò)南北朝文風(fēng)影響的“三朝元老”，也有由隋入唐的如楊師道、許敬宗、孔紹安、陳子良、李百藥等“兩朝元老”。這些老臣的詩(shī)歌中體現(xiàn)出濃厚的御用風(fēng)氣，多是應(yīng)制詩(shī)、奉和詩(shī)，如“翻飛未肯下，猶言惜故林”(孔紹安《落葉》)，他們?cè)诼暵?、辭藻的運(yùn)用方面日趨精妙。貞觀、龍朔年間，上官儀嶄露頭角，風(fēng)格綺錯(cuò)婉媚，形成了“上官體”。這類詩(shī)無(wú)論是應(yīng)制奉和的寫(xiě)作目的，還是歌功頌德、體物圖貌的寫(xiě)作內(nèi)容，都帶有深刻的貴族文學(xué)的烙印。得益于上官儀提出的“六對(duì)”、“八對(duì)”等名目，詩(shī)歌的形式因此有了進(jìn)一步的發(fā)展。到了唐高忠、武后時(shí)期，出現(xiàn)了以“文章四友”、沈宋為代表的臺(tái)閣體，內(nèi)容依舊是應(yīng)制酬唱、詠物贈(zèng)別。在詩(shī)藝方面，沈佺期、宋之問(wèn)對(duì)永明體進(jìn)行了改進(jìn)，完成了五律的定型。在中宗景龍年間，杜審言、李嶠、沈佺期、宋之問(wèn)又完成了七言律詩(shī)的定型。初唐的宮廷詩(shī)派是當(dāng)時(shí)最為流行的詩(shī)派，詩(shī)歌內(nèi)容思想上未有大的建樹(shù)，主要成就在于對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式的形成做出了貢獻(xiàn)。

隨著科舉制度的推廣，初唐也逐漸開(kāi)始涌現(xiàn)出一批才高官微的士人詩(shī)派。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王被后世并稱為“初唐四杰”，他們“行為脫俗而浪漫，遭遇悲慘，……其詩(shī)作的內(nèi)容則楔入社會(huì)實(shí)際及世俗人情，詩(shī)風(fēng)世俗化、人間化，給詩(shī)的發(fā)展帶來(lái)一股新鮮的氣息。”[2]四杰在作詩(shī)方面強(qiáng)調(diào)抒發(fā)一己之情懷，反對(duì)纖巧綺靡，把詩(shī)歌寫(xiě)作的范圍從宮廷拓展到了民間，王、楊二人更是將創(chuàng)作題材移到了江山與塞漠。陳子昂的創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯而強(qiáng)烈的復(fù)古意識(shí)，處處體現(xiàn)著“達(dá)則匡救于國(guó)”的忠義立場(chǎng)，被杜甫贊為：“千古立忠義，感遇有遺篇”。初盛唐之際，張若虛、劉希夷在創(chuàng)造意境方面獨(dú)具特色。張若虛以《春江花月夜》孤篇橫絕，這首詠物詩(shī)融入了詩(shī)人對(duì)生命的體悟：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，被聞一多盛贊為“宮體詩(shī)的自贖”。劉希夷《代悲白頭翁》的意境與此相近。初唐時(shí)期的士人詩(shī)派創(chuàng)作在宮廷詩(shī)派奠定的詩(shī)歌體制中耀眼的亮出了個(gè)人意識(shí)的風(fēng)采，將詩(shī)歌題材引導(dǎo)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，更創(chuàng)造出了情景交融的全新詩(shī)境。他們?cè)谠?shī)歌的思想內(nèi)容方面做了突出貢獻(xiàn)。

相比而言，初唐的布衣詩(shī)派則顯得人丁單薄，則其中成就最高的當(dāng)屬王績(jī)。他在隋唐之際三仕三隱，終在“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”的喟嘆中遠(yuǎn)離了官場(chǎng)。王績(jī)?cè)娮鞑欢?，但其寧?kù)o淡泊而又樸厚疏野的風(fēng)格在初唐獨(dú)樹(shù)一幟，是唐朝隱逸詩(shī)風(fēng)的發(fā)端。

二、盛唐

盛唐大致是指公元713年-766年，即玄宗開(kāi)元年間至肅宗寶應(yīng)。盛唐是唐詩(shī)的繁榮時(shí)期，有大量的詩(shī)人和詩(shī)歌涌現(xiàn)，藝術(shù)水平達(dá)到巔峰。士人詩(shī)派與布衣詩(shī)派的爭(zhēng)奇斗艷是其主流。

盛唐宮廷詩(shī)派以唐太宗為領(lǐng)袖。太宗現(xiàn)存詩(shī)60余首，“其詩(shī)不再(或者說(shuō)幾乎沒(méi)有)以后宮女性為重點(diǎn)，以享樂(lè)生活為重心，而是題材廣泛，格力雄壯，從宮廷擴(kuò)展到了外部世界，表現(xiàn)了自己的治國(guó)方略、思想取向與胸懷氣度，詩(shī)藝上也達(dá)到較高水平，為當(dāng)時(shí)的文臣樹(shù)立了榜樣?！盵3]聚集在太宗周圍參與文學(xué)活動(dòng)的朝廷重臣主要有張說(shuō)、蘇颋、張九齡、賀知章、裴淮、徐堅(jiān)、許景先、席豫、徐安貞、孫逖等人。這些學(xué)者型的詩(shī)人更擅長(zhǎng)于文章，其詩(shī)也有不少是御用詩(shī)或應(yīng)酬詩(shī)，承續(xù)初唐的宮廷詩(shī)風(fēng)，但多了一些剛健氣。

盛唐的士人詩(shī)派在人數(shù)上占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們是主要的創(chuàng)作隊(duì)伍?！疤圃?shī)的基本作者是通過(guò)考試途徑進(jìn)入上層建筑領(lǐng)域的中小地主階級(jí)的知識(shí)分子?！盵4]這種情況到了盛唐之后表現(xiàn)的最為明顯。盛唐士人詩(shī)派包括李邕、房琯、王維、張子容、常建、儲(chǔ)光羲、李頎、祖詠、閻防、薛據(jù)、王灣、盧僎、綦毋潛、王之渙、王翰、崔顥、王昌齡、張謂、高適、岑參等。這時(shí)期的士人詩(shī)派又可分為兩類。一類是比較接近權(quán)力中心，在長(zhǎng)安或較富庶地方為官，以王維為代表，相對(duì)于宮廷詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的詩(shī)作包含了更為深刻和廣泛的生活層面，除了表現(xiàn)薄宦之悲，也有寄情山水、向往隱逸的作品；不過(guò)這類士人較少關(guān)注民生和社會(huì)矛盾。另一類則是游宦于各節(jié)度使幕中，有過(guò)邊塞生活經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)人，以王之渙、高適、岑參為代表。盛唐開(kāi)元四年至天寶末年有邊塞詩(shī)傳世的詩(shī)人共71位[5]，他們幾乎都是具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠才士。其詩(shī)歌多展現(xiàn)邊塞風(fēng)光，歌頌將士、反映戰(zhàn)爭(zhēng)、抒發(fā)抱負(fù)，格調(diào)雄渾豪放、壯闊大氣。盛唐士人詩(shī)派的詩(shī)人雖多有屈原“發(fā)憤以抒情”之意，但對(duì)大唐帝國(guó)并未絕望，往往身處逆境而不氣餒。

盛唐的布衣詩(shī)派人數(shù)不多，以孟浩然、李白、杜甫為代表。他們即便偶有為官，也流離在權(quán)力核心之外，總體來(lái)講都是屬于布衣身份；這不僅是后人的評(píng)斷，也是他們給自己的定位。孟浩然有著“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”的求仕欲望，但囿于種種因素一直隱逸。他的詩(shī)歌單純明凈，語(yǔ)淡味濃，其山水田園詩(shī)勾勒的平淡清遠(yuǎn)為后來(lái)的不仕之人推崇，成為繼陶淵明之后又一描摹隱逸之樂(lè)的大詩(shī)人。李白杜甫并稱為大唐時(shí)代的“雙子星座”，他們的詩(shī)作或尖銳或深刻地反映著時(shí)代的混亂和人民的困苦，不同的是李白深受巴蜀文化影響，其詩(shī)作中自我意識(shí)明顯，充滿著狂放不羈、想象恢弘的浪漫主義氣息；而杜甫奉儒為業(yè)，其詩(shī)作中忠君愛(ài)國(guó)與憫時(shí)傷民融為一體，形成了沉郁頓挫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。在藝術(shù)形式上，李白的歌行與樂(lè)府具有蓬勃向上的陽(yáng)剛之美，其絕句往往又有“天然去雕飾”的清新俊逸。杜甫的最高成就則在律詩(shī)上，形成了出神入化的渾融境界，被認(rèn)為是集大成者。盛唐布衣詩(shī)派的詩(shī)人數(shù)量不多，但地位不容忽視。這些詩(shī)人雖然基本上未能進(jìn)入仕途，但有強(qiáng)烈的用世之心。他們對(duì)各種社會(huì)矛盾有較為深切的了解，又遭遇坎坷，故而他們的詩(shī)作能表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注和對(duì)民生疾苦的深切同情。他們的創(chuàng)作，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)壇的最高水平。

“所謂‘盛唐氣象’，著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌中呈現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)格?！盵6]盛唐三大詩(shī)派的詩(shī)人們鼎力創(chuàng)作，形成了盛唐氣象。

三、中唐

中唐大致是指公元766年-836年，即代宗廣德初至穆宗長(zhǎng)慶年間。中唐是唐詩(shī)的轉(zhuǎn)變期，安史之亂使中唐詩(shī)人失去了盛唐的昂揚(yáng)，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈。韓孟與元白的出現(xiàn)激起了新的浪潮，形成唐詩(shī)的又一高峰。

中唐的宮廷詩(shī)派幾近衰落，可看作是初盛唐宮廷詩(shī)派的余緒。貞元、元和年間，歷任要職的權(quán)德輿及其領(lǐng)導(dǎo)的文人集團(tuán)形成了交往唱和之風(fēng)，這批臺(tái)閣詩(shī)人的酬唱應(yīng)答之作內(nèi)容并不充實(shí)，藝術(shù)性也不強(qiáng)，但卻促進(jìn)了“元和體”的形成。

中唐的士人詩(shī)派體現(xiàn)了轉(zhuǎn)折的意味。大歷年間是盛唐詩(shī)風(fēng)向中唐詩(shī)風(fēng)演變的過(guò)渡期，韋應(yīng)物可算是一代表。早期的韋應(yīng)物也曾寫(xiě)下“前登太行路，志士亦未平”這類帶有明朗的盛唐余韻的詩(shī)句，而在后期，這種慷慨為國(guó)的意氣全然被隱逸遁世的心理所取代，“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。這種孤獨(dú)與冷漠幾乎是大歷年間詩(shī)人的通性，例如劉長(zhǎng)卿和“大歷十才子”。“大歷十才子”詩(shī)歌主要描寫(xiě)生活瑣事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)清冷的孤獨(dú)情懷，常是有佳句而無(wú)佳篇。在這冷落蕭瑟的主流之外，還有兩位獨(dú)具特色的詩(shī)人：偏愛(ài)通俗明快的樂(lè)府的顧況以及善寫(xiě)壯烈慷慨的邊塞詩(shī)的李益。元和年間，名家輩出，韓愈在詩(shī)歌方面提倡“不平則鳴”和“筆補(bǔ)造化”，看重創(chuàng)造性的詩(shī)思，他與孟郊領(lǐng)導(dǎo)的韓孟詩(shī)派走上了以怪奇為主的風(fēng)格之路。而以白居易、元稹為代表的元白詩(shī)派則重寫(xiě)實(shí)、尚通俗，其中張籍、王建繼承漢魏樂(lè)府和杜詩(shī)傳統(tǒng)，對(duì)新樂(lè)府創(chuàng)作有著直接的影響。元白詩(shī)派的創(chuàng)作風(fēng)格在文學(xué)史上有兩個(gè)名詞：“元白體”和“元和體”?！霸左w”是指在元稹、白居易領(lǐng)導(dǎo)下的通俗化、寫(xiě)實(shí)性的詩(shī)歌，多敘寫(xiě)時(shí)事來(lái)反映時(shí)代主題，例如《長(zhǎng)恨歌》、《暮江吟》?！霸腕w”詩(shī)歌以敘寫(xiě)閑情雅趣、思念問(wèn)候?yàn)橹?，?chuàng)作者都是朝廷官吏，如劉禹錫、令狐楚、崔玄亮、李德裕等，但政治熱情幾乎消失不見(jiàn)。當(dāng)韓孟元白等人活躍在詩(shī)壇中心時(shí)，劉禹錫、柳宗元在窮僻荒遠(yuǎn)的貶謫之地也在進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)作。劉詩(shī)風(fēng)情朗麗，柳詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古，他們的詩(shī)歌主要書(shū)寫(xiě)懷才不遇的苦悶和不肯辱志的執(zhí)著。中唐士人詩(shī)派的創(chuàng)作帶有明顯的為官者的意識(shí)，無(wú)論是韓孟強(qiáng)調(diào)的“不平則鳴”還是元白倡導(dǎo)的“補(bǔ)察時(shí)政”，都是一種為國(guó)為民的思想的體現(xiàn)。同時(shí)，士人間也不乏閑適的唱和和苦悶的貶謫。

中唐布衣詩(shī)派的成分比較單純，從風(fēng)格上來(lái)講基本屬于韓孟詩(shī)派，比如一生未仕的盧仝、任俠重義的劉叉等，他們存詩(shī)不多，但都表現(xiàn)出明顯的險(xiǎn)怪傾向。此外還有因諱父名而不得參加進(jìn)士考試的李賀，他的詩(shī)作追求凄艷詭激，注重內(nèi)心世界的挖掘和主觀化的幻想，是真正的“不平則鳴”。

四、晚唐

晚唐大致是指公元836-907約七十年的時(shí)間段，即敬宗寶歷初至唐亡。晚唐是唐詩(shī)的衰落期，晚唐詩(shī)人普遍表現(xiàn)出傷悼的情調(diào)，藝術(shù)水平和思想內(nèi)涵已然再不能達(dá)到盛中唐時(shí)期的高度。

晚唐的宮廷詩(shī)派幾乎不復(fù)存在，統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗使唐王朝陷入無(wú)法挽救的危機(jī)，宮廷中人已無(wú)意進(jìn)行自覺(jué)的詩(shī)歌創(chuàng)作。

晚唐的士人詩(shī)派可以劃分為兩大類。一類是仍舊心懷天下，作詩(shī)抒發(fā)理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶和對(duì)國(guó)計(jì)民生的擔(dān)憂的詩(shī)人，例如懷古詠史、吊古傷今的杜牧和許渾，關(guān)注亂離、感慨深沉的鄭谷和韋莊，以及通俗快露、諷刺現(xiàn)實(shí)的羅隱；另一類是寄情閨閣，從男歡女愛(ài)上尋找慰藉的詩(shī)人，例如善寫(xiě)華美秾麗的情愛(ài)詩(shī)的溫庭筠、善寫(xiě)綺艷輕靡的香奩詩(shī)的韓偓和吳融。深受朋黨之爭(zhēng)連累的詩(shī)人李商隱，算的上是唐朝詩(shī)人的最后一位大家。他有著不下百首的頗具鋒芒的政治詩(shī)和詠史詩(shī)，同時(shí)也有凄艷渾融、朦朧縹緲的抒情詩(shī)，他詩(shī)歌的多義性已成為近來(lái)研究的熱點(diǎn)。

晚唐的布衣詩(shī)派是感情基調(diào)最為沉重的一個(gè)流派。苦吟詩(shī)人賈島、姚合及其追求者均是對(duì)社會(huì)關(guān)心不夠，閱歷范圍狹窄的詩(shī)人，缺乏博大深廣的情懷。隱逸詩(shī)人陸龜蒙、皮日休、司空?qǐng)D則平安閑放，盡量在亂世中保持內(nèi)心的閑適恬靜。

[1]袁行霈.唐詩(shī)風(fēng)神及其他[M].香港：香港城市大學(xué)出版社，2005.

[2]張碧波.論唐代詩(shī)歌發(fā)展中的三次美學(xué)論爭(zhēng)——兼及唐詩(shī)流派興衰演變規(guī)律問(wèn)題的探索[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1985(2)：39-50.

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[4]湯貴仁.關(guān)于唐代詩(shī)歌階級(jí)基礎(chǔ)的幾個(gè)問(wèn)題[J].文史哲，1980(3)：36-42.

[5]陳鐵民.關(guān)于文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)的繁榮[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2002(3).

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1006-0049-(2016)18-0013-02

*2016年西藏大學(xué)文學(xué)院教科研基金項(xiàng)目資助(項(xiàng)目編號(hào)：201612)。

**作者簡(jiǎn)介：王雪凝(1993-)，女，西藏大學(xué)文學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：唐宋文學(xué)。