鄧小龍

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從中華文化中汲取智慧——讀《習近平用典》

鄧小龍

習近平總書記一系列重要講話和文章中，閃耀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的智慧光芒，尤其是所引用的古典名句，寓意深邃，生動傳神，極具啟迪意義。

由人民日報社組織編寫的《習近平用典》一書約26萬字，歷時一年編寫、校訂，搜集了時間跨度長達27年的習近平所有著述及重要講話、文章，包括《擺脫貧困》《干在實處走在前列》《之江新語》《習近平談治國理政》及其2007年以來發(fā)表的重要講話、文章，從中遴選出他使用頻率高、影響深遠、最能體現(xiàn)他治國理政理念的典故135則，每則典故采用解讀、釋義結合，解讀部分闡述了習近平用典的現(xiàn)實意義，釋義部分解說古典名句的出處和義理。全書分為敬民、為政、立德、修身、篤行、勸學、任賢、天下、廉政、信念、創(chuàng)新、法治、辯證等13個篇章。編輯出版這部《習近平用典》，旨在對總書記用典進行追根溯源，對其現(xiàn)實意義進行解讀，幫助廣大領導干部深入學習習近平總書記的重要講話精神，準確理解總書記的思想精髓。

梳理《習近平用典》一書發(fā)現(xiàn)，習近平引用最多的是儒家經(jīng)典名言，其中引用《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書》《二程集》等儒學經(jīng)典著作也被多次引用。習近平引用典故最多的古代名人是宋代文學家、政治家蘇軾，全書收錄他引用蘇軾的地方達7次。習近平曾多次表示他很喜歡蘇軾的名言“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”。他在《在新疆考察工作結束時的講話》等講話和文稿中多次引用此句。

當前的中國，國際形勢風云變幻，國家治理千頭萬緒，深化改革繁重復雜，各種思想碰撞激蕩，習近平引用的儒家經(jīng)典，或談敬民，如《孟子》中“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”；或談為政，如《論語》中的“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；或談立德，如《二程集》中的“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”；或談外交，如《禮記》中的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡鹊?，無不是從當下中國的現(xiàn)實出發(fā)，針對當下中國最緊迫的問題所談。

從儒家經(jīng)典中尋找解決現(xiàn)實難題的辦法，從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，這也是習近平重視儒家經(jīng)典的原因。在2013年11月26日，習近平就參觀儒家圣地曲阜孔府，并在孔子研究院拿起《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩本書翻閱，說要“讀一讀”；2014年5月4日，習近平到北大看望了中華孔子學會會長湯一介；2014年9月24日，習近平在北京參加了紀念孔子誕辰2565年國際學術研討會，他對儒家文化價值觀的論述成了當時的輿論熱點，充分推動了對中國傳統(tǒng)文化思想的關注。在學術研討會上，習近平指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨難題的重要啟示。隨后，他列舉出了多種文化菁華：自強不息、以民為本、為政以德、革故鼎新、以德立人、以誠待人、清廉從政、勤勉奉公、儉約自守、居安思危等等。儒家思想中飽含著博大精深的人生智慧,這些思想科學地闡釋了人生歷程中,立志、學習、工作、從政以及修身敬業(yè)、忠恕待人、廉潔為政、愛民富民等方面必須謹記、恪守的道德規(guī)范和行為準則,不僅使每個人都能從中悟出激勵自己、警戒自己、完善自己的深刻道理,而且對完善人際關系,提升領導素質與執(zhí)政能力,加強廉政建設,構建和諧社會,都有著極其重要的指導意義。

儒家經(jīng)典之外，道家的經(jīng)典語錄也是習近平講話和文章中的高頻詞。在《習近平用典》中，道家的經(jīng)典言論出現(xiàn)8次（《老子》6次、《莊子》2次）。道家主張“懷素抱樸”，推崇人與自然的和諧，反對腐敗與奢侈，這對今日中國的社會轉型仍有著舉足輕重的現(xiàn)實意義。在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上，習近平引用《老子》“為之于未有，治之于未亂”，告誡廣大黨員干部要保持清醒頭腦、增強憂患意識，居安思危、防患未然；早在2008年的中央黨校進修班開學典禮上，習近平亦引用“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，提醒黨員干部要謹防“貪欲”之害，無論什么情況下都要把握住自己，潔身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破黨紀法規(guī)的底線。而要做到這點，必須經(jīng)常反躬自問，自重、自省、自警、自勵，不斷增強是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權、慎獨、慎微、慎友的自覺性。《老子》中說，“故知足之足，常足矣”，不知足就會縱容貪欲之火，最終會導致欲火燎原、洪流潰壩。習近平反復強調，為官發(fā)財，應該兩道，領導干部“千萬不要既想當官又想發(fā)財”，決不能私欲膨脹、以權謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業(yè)帶來很大損害”?！独献印分杏羞@樣的警世恒言：“揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！薄吧鯋郾卮筚M，多藏必厚亡?！边@一道理早已被歷史所驗證：古今為子孫謀取萬世富貴的人，莫過于秦始皇。他吞并六國，焚書坑儒，收天下兵器鑄成大鐘，無非為了愚弱天下人民，不能起事反抗。誰知陳勝、吳廣揭竿而起，項羽、劉邦相繼起事。秦始皇在統(tǒng)一六國之后的十五年時間，便身死國滅，子孫盡遭屠戮。這是欲令子孫得永世安樂者，反使其速得滅亡的典型事例。人生世間，千思萬算，種種作為，推其初心，無非要留給自己和眷屬、子孫以富貴尊榮。而究其實效，反令子孫遭盡災難。漢獻帝時，曹操為丞相，獨斷專行，以謀取威勢權力。他的所作所為，無非是削弱君主的威勢，增大自己的權力，只謀劃著自己一死，兒子便能稱帝。到了曹操死后，他的兒子曹丕就真的篡奪了漢獻帝的皇位。而且曹操的尸體還沒有收殮安葬，曹丕就將曹操的嬪妾收納到自己的后宮。歷史驗證，這流傳兩千多年的真理反映了人類生活中的必然規(guī)律。在當今的反腐案件中是不是又一次得到了驗證？“物必先腐，而后蟲生”指出一些黨員干部之所以出現(xiàn)這樣或那樣的問題，歸根到底是由于信仰迷茫和由此引發(fā)的道德缺失。

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，也是海內外所有華人的核心凝聚力。十八大以來，習近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。在不少場合，習近平都態(tài)度鮮明地表達出對傳統(tǒng)文化的重視，從中華文化中汲取智慧成為習近平治國理政的鮮明風格。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年沉淀下來的智慧，是中華民族的血脈，是黨員干部提升自身境界、做好本職工作、謀求身心健康和幸福生活所必須要學習的內容。正如習主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的重要講話中講到的那樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

學習、落實和弘揚中國的傳統(tǒng)文化，首先要建立對傳統(tǒng)文化的自信心和自尊心。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化的智慧在世界上是獨一無二的，其明心見性的真知灼見與西方文化中以意識思維和邏輯推理為基礎的思想知見是截然不同的。這一點是我們樹立文化自信的根源。認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，要切實遵循格物（經(jīng)多方考證，“物”為妄念和煩惱）、致知（“知”為自心本自圓滿具足的智慧，孔子認為五經(jīng)之首的《易》“無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。”可作為“知”的注釋）、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的誡勉；要崇德興仁，大力弘揚中國傳統(tǒng)的倫理道德；要增強做中國人的骨氣和底氣。

通過閱讀《習近平用典》一書，讓讀者感受到閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文化所帶來的益處，提升了對中國傳統(tǒng)文化的自信。習總書記頻繁用典告訴我們，讓悠久的歷史文化走進現(xiàn)實，其實并不遙遠，就在你我的一言一行之中。（作者系中共石家莊市委黨校?？庉嫴烤庉嫞?/p>

責任編輯：王玉華