趙 娜

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑

趙 娜

馬克思主義是一種外來思想理論，要在中國得以傳播和發(fā)展，就必須既要與中國的實際相結(jié)合，還要和中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，得到人民群眾的普遍認(rèn)同和支持。馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間有著結(jié)合的可能性和必要性，只有實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的深度融合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揚(yáng)光大，馬克思主義的中國化也才能成為現(xiàn)實。

馬克思主義；傳統(tǒng)文化；融合

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的必要性

（一）有利于馬克思主義在中國的傳播

恩格斯曾經(jīng)講過：“每個國家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝?！睆奈幕瘋鞑W(xué)的角度來看，人類的思想文化傳播有一個基本規(guī)律，即一種外來的思想文化傳播和輸入到一個新的民族，它是不可能全面移植的，只有與新民族的社會生活和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能被當(dāng)?shù)氐娜嗣窭斫夂徒邮?。馬克思主義源于西方，自然帶有西方文化的特質(zhì)，例如，其語言表達(dá)方式、思維方式以及邏輯推理方式等都與歐洲的傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義所闡述的基本原則、基本立場、基本觀點(diǎn)和方法只有借助于符合中國傳統(tǒng)的概念，在實踐中賦予它新的時代內(nèi)涵，以中國的民族風(fēng)格和語言表達(dá)形式對其進(jìn)行闡釋，才有利于廣大中國人民對其加以理解和把握。在中國革命、建設(shè)和改革的過程中，作為馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，無一不是在堅持馬克思主義基本思想和立場方法的前提下，融入中國傳統(tǒng)文化的精髓，來解決中國社會實踐中的重大問題。

（二）有利于改造中國傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著深厚的底蘊(yùn)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并使其與馬克思主義相結(jié)合是中國歷史文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效途徑，二者的結(jié)合將有利于增強(qiáng)傳統(tǒng)文化時代性，使中華文明生生不息的更好地傳承下去。從文化傳承的角度來看，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不是簡單的文化回歸和復(fù)古，而是要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的自我革命，借助于馬克思主義對其進(jìn)行整合和說明。中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，既有需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的精華，又有需要我們擯棄的不合時宜的不合理因素。如何鑒別精華與糟粕，需要我們借助于馬克思主義的世界觀和方法論。只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，才能更加全面客觀的看待中國傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代精神做出科學(xué)的解釋，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)自我革命和轉(zhuǎn)換更新，并使其精華在解決中國現(xiàn)實問題的過程中獲得新的生命力。

（三）有利于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)

中國革命之所以能夠成功，得益于馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，這使我們深刻體會到了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要性。建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，同樣需要馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化相融合。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要是馬克思主義與傳統(tǒng)文化相融合的根本依據(jù)，也是兩者相融合的根本動力。黨的十八大報告論述了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，加強(qiáng)五個方面的建設(shè)。必須堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，也需要從傳統(tǒng)文化和當(dāng)代西方文化中汲取優(yōu)秀的精華。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的可能性

（一）馬克思主義具有開放性的特點(diǎn)

馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。正因為其開放性的特點(diǎn)，能夠與時俱進(jìn)，在傳入中國的過程當(dāng)中吸收了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國的大地上生根發(fā)芽、得到廣泛的傳播，發(fā)展成為世界性的超越民族和文化歷史的革命學(xué)說。馬克思主義的開放性使其與中國傳統(tǒng)文化的融合成為可能性。

（二）中國傳統(tǒng)文化具有包容性的特點(diǎn)

中國自古以來就是一個多民族的統(tǒng)一國家，多元化的民族區(qū)域文化使中國文化天然就具有極強(qiáng)的包容性。在世界四大文化體系中，中國文化是惟一沒有中斷的文化體系。中國傳統(tǒng)文化的包容性具體體現(xiàn)為和合文化，“海納百川、有容乃大”、“君子和而不同”、“同歸而殊途”等思想?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化之所以博大精深，并且能夠與各家優(yōu)秀思想交融、川流不息的延續(xù)下來，正是由于其具有吸納百川的必然結(jié)果。這種包容性在某種程度上也有利于馬克思主義在中國傳播。

（三）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間具有相通性

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相通性是二者能夠結(jié)合的重要思想基礎(chǔ)。例如，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者、是社會前進(jìn)發(fā)展的推動力量。中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想也體現(xiàn)了人民群眾的作用。馮友蘭先生在他的講演文稿《中國哲學(xué)的特質(zhì)》一文中，說道：“中國文化有一個特點(diǎn)，就是對人的評價很高。人在宇宙中間占了很高的地位，人為萬物之靈。中國還有一個說法，就是‘人與天地參’，這個‘參’就是三，與天地叁就是靈魂天地并立為三。所謂‘三才’，就是天、地、人。這話在《中庸》里說過，說是可以‘贊天地之化育’，才可以與天地參?！盾髯印飞厦嬉仓v過，‘天有其時，地有其才，人有其智，夫始能參。’”中國傳統(tǒng)文化對人百般重視與推崇，早在西周就有“敬天保民”的觀點(diǎn)；《尚書.五子之歌》里面記載的“民惟國本，本固國寧”；老子提出的“圣人無常心，以百姓心為心”；孟子主張的“民為貴、社稷次之、君為輕”的觀點(diǎn)；荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這些思想雖然與馬克思主義的群眾史觀不完全相同，但二者存在著一定的相似、相通性。

再例如，馬克思主義主張辯證法，中國傳統(tǒng)文化中同樣蘊(yùn)含著豐富的辯證法。早在《易傳》中就有“一陰一陽之謂道”、“剛?cè)嵯嗤贫兓钡日f法，其中的陰陽是一個矛盾統(tǒng)一體，彼此相輔相成，既相互對立又不可分割。老子提出了“有無相生”、“相反相成”等辯證的矛盾概念，認(rèn)為“物或損之而益，或益之而損”，“禍者，福之所倚；福者，禍之所伏”，矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。宋代的哲學(xué)家張載提出了“兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息”的理論。朱熹的“一中有二”思想，強(qiáng)調(diào)矛盾的對立統(tǒng)一性。他說：“一便對二，形而上便對形而下。然就一言之，一中又自有對，且如眼前一物，便有背有面，有上有下，有內(nèi)有外，二又各自為對。雖說‘無獨(dú)必有對’，然獨(dú)中又自有對，且如棋盤路兩兩相對，末梢中間只空一，若似無對，然此一路對了三百六十路，所謂一對萬，道對器也。”由此可知，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相容、相通為其融合提供了可能。

三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑

（一）以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)促進(jìn)二者相融合

十八大首次提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，核心價值觀建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，也不會一勞永逸，必須發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，堅持不懈、久久為功。要把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)，使之成為全體人民的共同價值追求。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和公有制主體地位的前提下，一致性基礎(chǔ)上的多樣性有了很大的發(fā)展。我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系和生產(chǎn)分配方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢，與此相適應(yīng)，人們的價值觀念和行為方式也日益多樣化，人們的自主性明顯的增強(qiáng)，社會也更加的寬容，這種多樣化既是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，也使社會意識形態(tài)領(lǐng)域變得較為復(fù)雜。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜化，必須堅持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價值的一元化。

一個社會的核心價值體系決定著社會前進(jìn)的方向，我們作為一個社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想和行動指南。這就決定了馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，它指明了社會主義意識形態(tài)的方向，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，用不斷發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國的實踐，才能始終牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)和話語權(quán)，從而保證中國特色社會主義建設(shè)沿著正確的道路不斷前行。

與此同時，我們提倡的社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。習(xí)近平同志指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。在培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐中，實現(xiàn)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相融合。

（二）推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，中華文化對于團(tuán)結(jié)全國各族人民起著重要的橋梁和紐帶作用，起著凝聚民族精氣神的重要作用。傳統(tǒng)文化在其形成和長期的發(fā)展過程中，由于受當(dāng)時人們認(rèn)識水平的制約和客觀環(huán)境的影響，不可避免的存在著不合時宜甚至是糟粕的東西。這就需要我們結(jié)合新的時代要求進(jìn)行有鑒別的揚(yáng)棄和傳承創(chuàng)新，對其內(nèi)容進(jìn)行正確取舍，而不能簡單的照搬照用。只有處理好文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能永葆傳統(tǒng)文化的青春與活力。

習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中指出：包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

（三）推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的深度融合

馬克思主義與傳統(tǒng)文化的深度融合就是二者從形式到內(nèi)容相結(jié)合的過程。首先，要充分運(yùn)用中國民族語言來表達(dá)馬克思主義的基本原理和內(nèi)容。作為馬克思主義中國化開創(chuàng)者的毛澤東同志，充分吸取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，通過民族文化形式使其中國化。毛澤東同志解釋說：學(xué)習(xí)馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人之所以要找“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”。這種態(tài)度就是“實事求是”的態(tài)度。可以說，毛澤東思想就是馬克思主義與中國革命的實踐以及中國傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物，中國特色社會主義理論體系亦是如此。

所謂形式上的結(jié)合，就是把馬克思主義的基本原理和中華民族的語言形式融為一體，善于用中國的話語體系和理論研究解讀中國特色社會主義的實踐，堅持問題導(dǎo)向、立足時代前沿深入研究馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的結(jié)合。當(dāng)前，要深入研究國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，深入研究中國特色社會主義道路、理論體系和制度，深入研究全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國和全面從嚴(yán)治黨等重大問題，在解決實踐問題中推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的交流對話和創(chuàng)新型發(fā)展。馬克思主義有一個完整的理論框架和體系，不能一次性地把自身各要素同時植入中國，需經(jīng)過由低到高、由淺入深、循序漸進(jìn)的過程。只有實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的深度融合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揚(yáng)光大，馬克思主義的中國化也才能成為現(xiàn)實。

［1］習(xí)近平同志在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話［EB/OL］.人民網(wǎng)，2014-10-28.

［2］馬克思恩格斯選集［M］.人民出版社，1995.

［3］毛澤東選集［M］.人民出版社，1991.

［4］中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典文庫［Z］.上海：上海古籍出版社，1999.

［5］劉紅英.中國傳統(tǒng)文化：中國化馬克思主義的文化內(nèi)核［J］.黨史文苑，2010（11）.

（責(zé)任編輯 胡愛敏）

趙娜，中共濟(jì)南市委黨校、濟(jì)南市行政學(xué)院、濟(jì)南市社會主義學(xué)院黨史黨建教研部副主任，講師 （郵政編碼250100）

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1672-6359（2016）03-0088-04

，山東省人文社會科學(xué)課題（15-ZZ-ZX-02）、山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展專項課題（Z2014033）的階段性成果