馮 俊

加強中共黨史學科建設的理論指南
——習近平總書記哲學社會科學工作座談會重要講話學習體會

馮 俊

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話高度評價哲學社會科學的地位和作用，對哲學社會科學工作者寄予殷切希望，強調(diào)哲學社會科學研究應該以馬克思主義為指導，并且在實踐中發(fā)展中國化的馬克思主義，哲學社會科學工作者要積極為黨和人民述學立論、建言獻策。哲學社會科學要以問題為導向，研究中國問題，在治國理政中更好地發(fā)揮作用。哲學社會科學應該樹立文化自信、創(chuàng)新自信，建立具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系?？倳涍€要求加強和改善黨對哲學社會科學的領導，一手抓繁榮發(fā)展，一手抓引導管理，改善管理體制機制，培育良好學風，更好地發(fā)揮哲學社會科學優(yōu)秀人才的作用?？倳浀闹v話如春風化雨，使哲學社會科學又迎來了新的春天，廣大哲學社會科學工作者備感振奮，備受鼓舞。

習近平總書記的重要講話不僅是新形勢下繁榮發(fā)展我國哲學社會科學的綱領性文獻，而且也是加強中共黨史學科建設的理論指南。我們一定要認真學習和貫徹落實習近平總書記哲學社會科學工作座談會重要講話，把黨史研究、黨史教育和宣傳、黨史資料征編、黨史重要人物和重大事件的紀念、黨史遺址普查登記保護和利用、紅色旅游等工作做得更好。

一、習近平總書記充分肯定了哲學社會科學的重要作用，寄予廣大哲學社會科學工作者殷切希望，講話將在黨的歷史上留下濃墨重彩的一筆

第一，哲學社會科學是一個國家的綜合國力和國際競爭力的體現(xiàn)，一個國家沒有繁榮的哲學社會科學就不可能走在世界的前列。習近平總書記指出：“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學發(fā)展水平，也取決于哲學社會科學發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，人民出版社，2016年，第2頁?？v觀人類社會發(fā)展的歷史，在認識世界、改造世界的過程中，知識就是力量，科學技術就是生產(chǎn)力，每一次科學技術的重大發(fā)現(xiàn)和知識革命必將推動經(jīng)濟社會的巨大變革和發(fā)展。這里的知識和科學，既包括自然科學，也包括哲學社會科學。自然科學和技術的革命會改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、生活方式，而哲學社會科學的進步和發(fā)展必將解放思想、解放生產(chǎn)力，解放和增強社會活力，同樣是推動社會進步的巨大動力。自然科學和技術在認識和改造自然的過程中可以延伸和擴展人的智力和體力，減輕人體經(jīng)受的痛苦，而哲學社會科學除了幫助認識和改造自然與社會之外，還能夠提升人自身的思維水平、精神境界、道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)。前者是硬實力，后者是軟實力，二者都體現(xiàn)了一個國家的綜合實力和國際競爭力，二者是車之兩輪、鳥之兩翼，不可偏廢，缺一不可。我們要走在世界前列，全面建成小康社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，不僅需要發(fā)達的自然科學和技術，而且還需要繁榮的哲學社會科學。

第二，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐過程中，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。黨的十一屆三中全會以來，從鄧小平同志創(chuàng)立中國特色社會主義理論開始，經(jīng)過30多年的實踐探索和不斷發(fā)展，我們形成了中國特色社會主義的道路、理論體系和制度，這些都與哲學社會科學的提煉、概括、總結分不開的。今天，我們在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、開辟馬克思主義中國化新境界的進程中，仍然需要哲學社會科學工作者從實踐到理論、又從理論到實踐循環(huán)往復地探索、總結、證明和檢驗。這些工作是自然科學替代不了的，需要哲學社會科學工作者付出艱辛努力，發(fā)揮不可替代的作用。

第三，讓哲學社會科學工作者成為先進思想的倡導者、社會風尚的引領者、黨執(zhí)政的堅定支持者。習近平總書記充分信任哲學社會科學工作者并寄予厚望，對于哲學社會科學工作者的要求也是全面的，在理論上要勇于探索，成為先進思想的倡導者；在道德上發(fā)揮特殊群體的示范作用，成為社會風尚的引領者；在政治上與黨中央保持高度一致，成為黨執(zhí)政的堅定支持者。希望哲學社會科學工作者“做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領風氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值”。*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第29頁。

第四，習近平總書記的講話是對我們黨重視哲學社會科學優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，將在黨的歷史上留下濃墨重彩的一筆。重視哲學社會科學的地位和作用是我們黨長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志就是一位偉大的哲學家和社會科學家，他不僅有《矛盾論》《實踐論》等哲學著作，還留下了《論持久戰(zhàn)》《論十大關系》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等大量閃耀著唯物辯證法思想光輝的篇章。毛澤東同志號召黨員干部要學哲學、用哲學，掌握馬克思主義哲學的基本原理，還要讀幾本哲學史。同時，毛澤東同志注重調(diào)查研究，分析和解決各種社會矛盾和社會問題，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作，為我們樹立了運用社會科學的方法研究中國革命、戰(zhàn)爭和社會問題的典范。

鄧小平同志開啟改革開放的新時代就是從解放思想開始的，這與他重視和發(fā)揮哲學社會科學的作用是分不開的。他是“實踐是檢驗真理唯一標準”大討論的引導者和支持者，是理論務虛會和解放思想大討論的定盤星和掌舵人，倡導既要解放思想又要堅持四項基本原則，將哲學社會科學的發(fā)展引向了正確的軌道。鄧小平同志還提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”，專門指出“科學當然包括社會科學”。

江澤民同志十分關心哲學社會科學。2001年8月7日在北戴河同國防科技專家和社會科學專家座談時、2002年4月28日考察中國人民大學時以及7月16日在中國社會科學院建院25周年座談會上，都發(fā)表了重要講話，極大地推動了哲學社會科學的繁榮和發(fā)展。他提出了哲學社會科學和自然科學“四個同樣重要”的思想，指出：“在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學社會科學家，與培養(yǎng)高水平的自然科學家同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質(zhì)，與提高全民族的自然科學素質(zhì)同樣重要；任用好哲學社會科學人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要?！蓖瑫r他還先后對廣大哲學社會科學工作者提出了五點希望和就繁榮發(fā)展哲學社會科學提出了五點要求，充分肯定了哲學社會科學的重要地位和作用，同時就哲學社會科學以馬克思主義為指導，堅持“二為”方向和“雙百”方針，解放思想、實事求是，加強對現(xiàn)實問題研究，推進理論創(chuàng)新，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒各國人民創(chuàng)造的有益文化成果，堅持優(yōu)良學風等提出了殷切期望。

胡錦濤同志也高度重視哲學社會科學的地位和作用。2004年5月28日，他在主持中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)，我們一定要從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，把繁榮發(fā)展哲學社會科學作為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務切實抓緊抓好，推動我國哲學社會科學有一個新的更大發(fā)展，為中國特色社會主義事業(yè)提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。2004年1月，中央發(fā)出《關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》(中發(fā)2004]]3號)，分7部分27條，這是我們黨專門為哲學社會科學制定的中央文件，對于其后很長一個時期哲學社會科學的發(fā)展起到了非常重要的指導作用。

從歷史角度看，習近平總書記的講話是黨的歷史上關于繁榮發(fā)展哲學社會科學最全面、最系統(tǒng)的講話。講話既繼承發(fā)揚了我們黨重視哲學社會科學的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又有許多重大理論創(chuàng)新和理論突破。從黨的十八大以來習近平總書記系列重要講話的內(nèi)容結構來看，2013年8月19日在全國宣傳工作會議上的講話、2014年10月15日在文藝工作者座談會上的講話、2016年2月19日在黨的新聞輿論工作座談會上的講話、4月19日在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上的講話，加上5月17日在哲學社會科學工作座談會上的講話，構成了關于思想意識形態(tài)、文學藝術、新聞輿論、網(wǎng)絡安全、哲學社會科學等一個完整的專題系列，是習近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略走向系統(tǒng)完備的一個重要標志。哲學社會科學工作座談會上的講話在習近平總書記整個思想體系中具有十分重要的意義，在黨的理論發(fā)展史和自身建設史上都有著非常重大的理論意義和現(xiàn)實意義。習總書記的這篇講話，必將在黨的歷史上留下濃墨重彩的一筆。

黨史工作者應該做好黨重視哲學社會科學優(yōu)良傳統(tǒng)的記史存史工作，對黨成立以來、新中國成立以來和改革開放以來我們黨重視和領導哲學社會科學的歷史進行深入研究，即時跟進十八大以來的理論創(chuàng)新，把總書記關于哲學社會科學的重要論述、戰(zhàn)略思考、理論創(chuàng)新和方針政策記錄好、研究好、宣傳好，在黨史研究和黨史工作中貫徹落實好。

二、習近平總書記強調(diào)哲學社會科學應該以馬克思主義為指導，樹立以人民為中心的研究導向，為馬克思主義中國化、堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出貢獻，這是我們堅持“黨史姓黨”“一突出、兩跟進”的基本遵循

第一，堅持以馬克思主義為指導是中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志。以馬克思主義為指導是哲學社會科學的靈魂，不以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂，失去方向，不能發(fā)揮應有的作用。自然科學和技術更多的是工具和手段，本身沒有階級性和黨性，它們可以被不同的國家和政黨所利用，來達到不同的目的。哲學社會科學不同于自然科學，它們是世界觀、人生觀和價值觀，屬于思想意識形態(tài)、上層建筑，具有很強的階級性、政治性和黨性。不同的階級、黨派和政治團體對于同一種社會現(xiàn)象和社會事件有著迥然不同的態(tài)度和看法，在各種抽象的哲學理論和社會科學的推論中可能反映著不同階級、政黨和團體的利益博弈，只是有的采取曲折隱晦的表現(xiàn)形式，有的公開直接地表現(xiàn)出來。在西方，許多哲學社會科學表面上采取一種“價值中立”的姿態(tài)，但實際上它們是有很堅定的政治立場的，他們不以馬克思主義作指導，但仍然是直接或間接、公開或隱晦地以某種理論或某種主義作指導。他們不同意、反對甚至攻擊馬克思主義本身就是政治立場的具體體現(xiàn)。在我國，哲學社會科學應該以馬克思主義為指導，這是我們毫不隱晦的政治立場。因為馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是人們觀察世界、分析問題的認識工具和思想武器；它揭示了自然界、人類社會、人類思維的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展指明了方向；它指導著中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設和改革的歷史進程中取得了一個又一個的勝利，被中國革命、建設和改革的實踐檢驗為顛撲不破的真理。我們強調(diào)以馬克思主義為指導，并不是把馬克思主義作為僵死的教條，不是把馬克思恩格斯著作中的詞句當作一成不變的，而是強調(diào)把馬克思主義的基本原理同中國不同歷史時期的具體實際相結合，運用馬克思主義的立場觀點方法研究和解決各種重大理論問題和實踐問題，從理論到實踐，又從實踐到理論，循環(huán)往復，在實踐探索中豐富和發(fā)展馬克思主義，推動馬克思主義的中國化。我們不能偏離馬克思主義，不能丟掉馬克思主義，我們要批判馬克思主義“過時論”的觀點，糾正馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化的傾向，克服馬克思主義在學科中“失語”、在教材中“失蹤”、在論壇上“失聲”的現(xiàn)象。

第二，我們要把堅持和發(fā)展統(tǒng)一起來，結合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，不斷推進馬克思主義中國化，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出更大貢獻。以馬克思主義為指導和馬克思主義中國化其實是同一個進程的兩個方面，哲學社會科學一方面以馬克思主義為指導，另一方面又推進著馬克思主義中國化，豐富和發(fā)展著馬克思主義。今天，這個進程不僅沒有結束，而且任重道遠。“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第9—10頁。。黨的十八大以來習近平總書記系列重要講話體現(xiàn)出來的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略就是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對十八大以來我們黨開創(chuàng)中國特色社會主義新局面?zhèn)ゴ髮嵺`的總結提煉和理論升華，是發(fā)展的馬克思主義、鮮活的馬克思主義。哲學社會科學應該在推進馬克思主義中國化時代化大眾化方面更有作為，出更多的理論成果。

第三，堅持以人民為中心的研究導向，樹立為人民做學問的理想，自覺把個人學術追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。習近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題?！?習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第12頁。哲學社會科學和文學藝術、新聞輿論一樣，都有一個“依靠誰、為了誰、我是誰”的問題。要弄清楚是為誰服務、為誰著書立說。哲學社會科學的研究不是為了孤芳自賞，不是為了個人名利，而是要堅持為人民服務的宗旨，為人民著書立說，為人民做學問，回答和解決全體人民關注和人類迫切需要解決的問題。樹立以人民為中心的研究導向，一是要以人民為中心，因為人民是歷史的創(chuàng)造者，哲學社會科學要把人民作為研究的主體，把人民的實踐創(chuàng)造、人民的所思所想所需所盼作為研究的對象；二是哲學社會科學研究要體現(xiàn)我們國家是人民當家作主的國家，我們黨是全心全意為人民服務的黨，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，哲學社會科學工作者應該自覺把個人的學術追求同國家和民族的發(fā)展聯(lián)系在一起；三是哲學社會科學要多出人民群眾喜聞樂見、能夠被人民群眾所掌握、服務于人民利益的研究成果和精神產(chǎn)品。

第四，堅持“黨史姓黨”就是堅持以馬克思主義為指導、以人民為中心，堅持“一突出、兩跟進”就是推進馬克思主義中國化和堅持發(fā)展中國特色社會主義。早在延安時期，毛澤東同志在談“如何研究中共黨史”時就曾指出：“如何研究黨史呢？根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產(chǎn)黨的歷史，當然也要遵照這個方法”，“研究中共黨史，應該以中國做中心，把屁股坐在中國身上……如果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了”，“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西”*《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第400、407、408頁。。這里就體現(xiàn)了黨史研究應該堅持以馬克思主義為指導，運用馬克思主義的立場觀點方法來研究中國問題，同時還要把馬克思主義的立場觀點方法同中國革命的具體實踐結合起來進行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造出新東西來，這就是堅持和發(fā)展馬克思主義。

十八大以來，黨中央高度重視黨史研究工作，并且指出“黨史姓黨”是新形勢下黨史工作的正確方向。堅持“黨史姓黨”就是黨史研究和各項黨史工作都要堅持黨性原則，體現(xiàn)黨的意志，反映黨的主張，維護黨和人民的根本利益，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。堅持“黨史姓黨”，以正確的立場觀點方法研究和宣傳黨的歷史，堅決抵制和反對黨史問題上的錯誤觀點和錯誤傾向，就是堅持以馬克思主義為指導、堅持以人民為中心的具體體現(xiàn)。

十八大以來黨史研究和黨史工作堅持“一突出、兩跟進”，就是進一步突出開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義時間段歷史研究，就是即時跟進十八大以來黨中央的決策部署，即時跟進以習近平同志為總書記的黨中央的理論發(fā)展。先把黨中央的重大決策部署、黨的領袖的思想、黨的理論創(chuàng)新記載好、實錄好，做好“存史”的工作，再進一步研究好，做好“修史”工作?？偨Y好中國特色社會主義的偉大實踐，總結好共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，以史鑒今、資政育人，這就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是推進馬克思主義的中國化。

三、習近平總書記要求哲學社會科學構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系，這為深化黨史研究提供了借鑒和啟示，樹立了更高的學術目標

習近平總書記概括了中國特色哲學社會科學具有的三大特點：一是體現(xiàn)繼承性、民族性，二是體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，三是體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。這三個特點六個性，每一個特點的兩個性是相互關聯(lián)、緊密聯(lián)系的。

第一，體現(xiàn)繼承性、民族性重點是講堅定“文化自信”問題。習近平總書記分析我們具有三方面的資源，一是馬克思主義的資源，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，三是國外哲學社會科學的資源。要利用好這三種資源，協(xié)調(diào)好這三種資源的關系，“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看、準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第16頁。。

對待中國傳統(tǒng)文化資源，首先要繼承和弘揚。中國特色哲學社會科學植根于幾千年積淀下來的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收豐富的文化養(yǎng)分。我們要加強對于中國傳統(tǒng)文化的挖掘、闡發(fā)和弘揚，使中華民族的精神血脈和文化基因薪火相傳，代代守護。其次要創(chuàng)新和發(fā)展。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第17頁。。再次就是在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性和世界性結合起來、協(xié)調(diào)起來，使民族性更加符合當代中國和當代世界的要求，先解決好民族性的問題，再更好地解決世界性的問題，使越是民族的就越是世界的。最后，我們要借鑒吸收國外有益的理論觀點和學術成果，但是不能把外國的理論和方法當作“唯一準則”來裁判一切，以一種模式來解釋一切、改造整個世界。不能不加分析地把國外的學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩。如果這樣就是自我矮化，數(shù)典忘祖?！拔覀冋f要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第17頁。。解決中國問題，還是要堅持中國人的世界觀和方法論。我們自己的文化有這樣深厚的積淀，我們當然就會有這樣深厚的底氣。

第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性重點是講樹立“創(chuàng)新自信”問題。哲學社會科學需要理論創(chuàng)新，不能人云亦云、亦步亦趨。不能僅僅是“跟著講”“照著講”，而是要“自己講”“講自己”。中國人必須有自己原創(chuàng)的東西，就像在技術領域不能僅僅是“中國制造”、更需要“中國智造”一樣，在哲學社會科學領域也不能僅僅是拿來、照搬、應用，還要有原創(chuàng)性的理論，有我們自己的頭腦思考出來的、從我們的文化基因中生長出來的理論。我們需要的不僅僅是“哲學在中國(Philosophy in China)”或“社會科學在中國(Social sciences in China)”，更需要“中國哲學(Chinese philosophy)”或“中國社會科學(Chinese social sciences or social sciences of China)”。哲學社會科學的生命力在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就像人的肌體喪失了新陳代謝功能，“如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會‘肌無力’”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第20頁。。

習近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會上的講話中說：“我國科技界要堅定創(chuàng)新自信，堅定敢為天下先的志向，在獨創(chuàng)獨有上下功夫，勇于挑戰(zhàn)最前沿的科學問題，提出更多原創(chuàng)理論，作出更多原創(chuàng)發(fā)現(xiàn)?！?習近平：《為建設世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》，《人民日報》2016年6月1日?？倳泴茖W技術界“堅定創(chuàng)新自信”的要求，同樣適用于哲學社會科學界。他在去年10月十八屆五中全會上的講話和今年1月18日省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中多次闡發(fā)了創(chuàng)新發(fā)展理念，五大發(fā)展理念把創(chuàng)新擺在第一位，是因為創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。總書記講的創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，除了科技領域的創(chuàng)新之外，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新主要都是哲學社會科學的任務，由此可見習近平總書記對于哲學社會科學的創(chuàng)新寄予了很高的期望，也可以看出哲學社會科學的創(chuàng)新在實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略中占有的重要地位和分量。

“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第20頁。。中國的哲學社會科學就應該發(fā)現(xiàn)、篩選、研究和解決中國的問題，以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構建新理論。

習近平總書記說，問題是時代的口號，哲學社會科學應該回應時代提出的問題，為治國理政更好地發(fā)揮作用。習近平總書記在講話中接連用了“五個面對”、“五個如何”和“五個迫切需要”，表達了對哲學社會科學寄予的殷切希望，哲學社會科學要在馬克思主義的指導下，反映時代呼聲，引領時代步伐，發(fā)現(xiàn)中國問題，提供中國方案，總結中國經(jīng)驗，發(fā)出中國聲音，為治國理政當好參謀和智庫。首先，哲學社會科學要面對問題，解決好世界觀和方法論問題。哲學社會科學要為治國理政提供世界觀和方法論，馬克思主義哲學、辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理是科學的世界觀和方法論，是治國理政的“總開關”，是每一位執(zhí)政者應該掌握的看家本領和基本功。其次，哲學社會科學應該為治國理政把握時代脈搏、世界大勢和中國國情。治國理政首先需要認清世界的大潮大勢，需要認清歷史方位，辨認前進方向，掌握我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢。再次，哲學社會科學應該為治國理政提出中國問題、總結中國經(jīng)驗、發(fā)出中國聲音。中國的哲學社會科學需要關注中國現(xiàn)實，提出中國問題，不僅要提供解決中國問題的方案，還要給解決人類面臨的共同問題貢獻中國智慧、提供中國方案。最后，哲學社會科學應該為治國理政推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。習近平總書記給國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化指明了方向、明確了任務，重點在體制機制、法律法規(guī)的建設，治理制度化、規(guī)范化、程序化的建設，這些就是哲學社會科學的重要任務和努力方向。

簡單地照搬照抄、生搬硬套不可能有理論創(chuàng)新，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第21頁。。我們處在社會大變革的時代，我們從事的是前無古人的偉大實踐，這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，因此也必定是哲學社會科學大創(chuàng)新、大發(fā)展的時代。

第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性重點是講構建中國特色的學科體系、學術體系和話語體系。構建中國特色哲學社會科學具體體現(xiàn)在構建中國特色的學科體系、學術體系和話語體系上。

學科體系，簡單地說就是以知識結構、科學分工或產(chǎn)業(yè)結構為基礎的學科設置、專業(yè)劃分和學術機構的組成體系。在日常生活中，人們大致地分為傳統(tǒng)學科、新興學科和交叉學科，或者分為基礎學科和應用學科。但是，嚴格的學科分類是有國家標準的。一種是教育部的學科劃分標準，根據(jù)2011年教育部《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》修訂版，劃分為學科門類、一級學科、二級學科，13個學科門類*13個學科門類是理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學、哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、軍事學、管理學、藝術學，一級學科110個。；比學科門類低一級的稱為一級學科，比一級學科類再低一級的是二級學科，經(jīng)常被人們稱為專業(yè)，有高考生填報志愿的本科專業(yè)，還有碩士生和博士生更細更具體的專業(yè)方向。另一種是由中國標準化研究院2009年修訂的《中華人民共和國學科分類與代碼國家標準》，共設5個門類*5個門類是自然科學類、農(nóng)業(yè)科學類、醫(yī)藥科學類、工程與技術科學類、人文與社會科學類。人文與社會科學類的一級學科分為馬克思主義，哲學，宗教學，語言學，文學，藝術學，歷史學，考古學，經(jīng)濟學，政治學，法學，軍事學，社會學，民族學與文化學，新聞學與傳播學，圖書館、情報與文獻學，教育學，體育科學，統(tǒng)計學等19個。、62個一級學科、748個二級學科、近6000個三級學科。另外，在黨校、行政學院、干部學院的學科設置中，許多是以問題為導向、以黨政部門業(yè)務分工為基礎，具有多學科交叉和綜合性質(zhì)，例如人民政協(xié)學、統(tǒng)一戰(zhàn)線學、紀檢監(jiān)察學、黨性修養(yǎng)、長三角研究等。

學術體系，主要是指一個學科內(nèi)部分析和研究問題的理論框架和方法論體系、學術標準和學術評價體系，在高等院校內(nèi)教材體系的建設也被看作學術體系的一部分。

話語體系，包括一個學科的標識性概念、新概念、新范疇、新表述，也包括話語方式、話語權，尤其是指在跨文化交流和比較文化研究時的可理解性和可翻譯性。

中宣部和教育部對于學科的稱呼是有一些細微差異的。中宣部稱“哲學社會科學”，主要是從思想意識形態(tài)角度來把握的，表明哲學社會科學具有階級性、政治性和黨性，意識形態(tài)應該由中宣部來管，所以“國家哲學社會科學規(guī)劃領導小組辦公室”和“國家哲學社會科學基金管理辦公室”就設在中宣部。教育部稱“人文社會科學”，主要是從知識對象和學科分工來把握的，以人的思想、情感、意志、語言和精神追求為研究對象的哲學、文學、語言學、藝術學、宗教學等，它們的共同特點是對于人性(Humanity)的研究，被稱為人文學科(Humanities)。社會科學是以人在社會中的活動以及社會運動規(guī)律為研究對象的，與自然科學的共同點就是都可以稱作“科學”，因為它們的研究對象具有可重復性和可驗證性，可以運用數(shù)量來精確表達，可以用規(guī)律、規(guī)則來推演論證，例如經(jīng)濟學、社會學、法學、管理學等。

第四，中共黨史應該建設具有自身特色的學科體系、學術體系和話語體系。中共黨史是一門很特殊的學科，以往它被放在一級學科歷史學、二級學科中國近現(xiàn)代史下面的三級學科。后來，中共黨史被調(diào)整成一級學科法學、二級學科政治學下面的三級學科，在院系設置中一般放在馬克思主義學院。這種劃分和中共黨史的理論地位和社會作用極不相稱。中國共產(chǎn)黨是一個具有95年歷史、8800多萬黨員的大黨老黨，全體黨員和全國人民都要學黨史，全國從中央到省、市、縣(區(qū))都有專門的黨史研究機構和工作機構，另外還有研究中共黨史的五路大軍，在幾十年的黨史研究、黨史教育和黨史宣傳工作中實際上已經(jīng)形成了具有中國特色的學科體系、學術體系和話語體系。

如果說學科體系是以知識結構、科學分工或產(chǎn)業(yè)結構為基礎的學科設置、專業(yè)劃分和學術機構的組成體系，那么中共黨史的學科體系就是由以下系列組成的：第一系列是黨史基本著作和正史，如《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷、第三卷，《中國共產(chǎn)黨的七十年》《中國共產(chǎn)黨的九十年》；第二系列是黨的領袖和主要領導人的選集、文集、文選、專題論述摘編、年譜、思想年編、傳記；第三系列是編年史、專題史(如東北淪陷史、東北抗聯(lián)史、中共滿洲省委史、中共中央南方局史、抗損資料收集整理等)和專門史、部門史(如組織史、紀檢監(jiān)察史、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作史等)；第四系列是大事記，如年度大事記、黨的代表大會五年大事記、黨的生日逢十周年的大事記；第五系列是黨史重要人物和重大歷史事件、黨代會和重要的轉(zhuǎn)折性會議的紀念活動及其相關研究，如毛澤東、鄧小平和其他黨和國家領導人的逢十周年和一百周年，建國逢十周年、改革開放逢十周年紀念活動，黨的一大、七大、遵義會議和十一屆三中全會的召開、長征勝利、抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利等；第六系列是黨史遺址的普查、登記、保護；第七系列是實錄，如各省市縣的改革開放實錄、執(zhí)政紀實、扶貧攻堅紀實等；第八系列是口述史、名人筆記、回憶錄，如紅軍口述史、抗日戰(zhàn)爭口述史、新中國口述史、改革開放口述史，李鵬的筆記系列、《陳獨秀自述》《谷牧回憶錄》《師哲回憶錄》等等；第九系列是黨史通俗普及讀物、文藝作品，如黨史故事、畫冊、圖片集、專題文獻片、影視劇等。中共黨史這個特殊的學科體系既體現(xiàn)了對中國古代歷史學的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承，例如左史記言、右史記事的傳統(tǒng)，紀傳體、編年體和國別體的傳統(tǒng)，《史記》紀傳體中的“本紀”“表”“書”“世家”“列傳”的傳統(tǒng)，“起居注”“日知錄”的傳統(tǒng)，中國古代的經(jīng)史子集的學科劃分傳統(tǒng)等，同時中共黨史學科具有新的時代特征，在圍繞中心、服務大局、推進馬克思主義中國化的進程中，帶有馬克思主義學科體系和滿足黨史工作需要的特征。

如果說學術體系是指一個學科內(nèi)部分析和研究問題的理論框架和方法論體系、學術標準和學術評價體系，那么，中共黨史的學術體系主要是對于中共黨史的歷史時期的劃分，對于重大歷史事件的分析框架和評價標準等。例如新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期三大時期的劃分方法，兩個關于歷史問題的決議，毛澤東論“如何研究中共黨史”和習近平論“改革開放前后兩個歷史時期”，中共黨史是不懈奮斗史、理論探索史、自身建設史的論述等理論分析框架。我們的研究方法包括歷史唯物主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑，階級、國家、革命，人民群眾和領袖人物等分析方法，還有毛澤東同志所說的“古今中外法”等。

如果說話語體系包括一個學科的標識性概念、新概念、新范疇、新表述，也包括話語方式、話語權，那么，中共黨史的話語體系就體現(xiàn)在它所特有的一些標識性概念、特有的概念、范疇和表述方式。例如，中國共產(chǎn)黨從一誕生起就肩負起了爭取民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸?！皟纱髿v史任務”，作出了“三個偉大歷史貢獻”和實現(xiàn)了“三個偉大飛躍”，經(jīng)歷了遵義會議和十一屆三中全會“兩大歷史轉(zhuǎn)折”，馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合的“兩次歷史性飛躍”產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系“兩大理論成果”，中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建成小康社會的歷史進程，“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢等等，構成了中共黨史的話語體系。

但是，從目前情況來看，中國特色的中共黨史學科體系、學術體系、話語體系已經(jīng)形成，但還需要繼續(xù)深化研究，更加體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。從全國來看，各省市縣黨史研究機構和其他學術研究機構中共黨史的學科建設和學術水平發(fā)展也不平衡。中共黨史的話語體系在國際上的傳播力和影響力還不強，如何講好中國故事，講好中國共產(chǎn)黨的故事，把中國共產(chǎn)黨的歷史用多種語言翻譯和推介到世界上去，在國際上廣泛開展學術交流，還需要我們做更多的努力。中央黨史研究室要以習近平總書記哲學社會科學工作座談會重要講話為指導，努力增強黨史學科的系統(tǒng)性和專業(yè)性，為全國的黨史研究出學術規(guī)范、出評價標準、出學術樣板，把中共黨史的學科體系、學術體系和話語體系進一步建設好，發(fā)展好。

四、習近平總書記要求哲學社會科學加強整體發(fā)展戰(zhàn)略，加強人才隊伍建設，完善管理體制機制，改進學風文風，這些對于加強和深化中共黨史研究和改進黨史工作具有重大指導意義

第一，加強對哲學社會科學整體發(fā)展戰(zhàn)略和綜合發(fā)展體系的建設。習近平總書記強調(diào)，要加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導，各級黨委要把哲學社會科學工作納入重要議事日程，要實施好以育人育才為中心的哲學社會科學的整體發(fā)展戰(zhàn)略，構筑學生、學術、學科一體的綜合發(fā)展體系。做好統(tǒng)籌規(guī)劃，抓好引導管理。

第二，加強人才隊伍建設。習近平總書記要求，首先要發(fā)揮好哲學社會科學五路大軍的作用，把這支隊伍關心好、培育好、使用好；其次是實施哲學社會科學人才工程，抓好“三個一批”，即“著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學貫中西的思想家、理論家，一批理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學科帶頭人，一批年富力強、銳意進取的中青年學術骨干”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第27頁。，從而構建種類齊全、梯隊銜接的哲學社會科學人才體系?？梢钥闯觯倳泴τ谡軐W社會科學人才的培養(yǎng)工程是有深入思考和很強針對性的。我們可以將總書記對哲學社會科學人才培養(yǎng)的要求和科技人才培養(yǎng)的要求作一個對比，他在全國科技創(chuàng)新大會的講話中對于科技人才培養(yǎng)提出了“五個一大批”的要求，即“努力造就一大批能夠把握世界科技大勢、研判科技發(fā)展方向的戰(zhàn)略科技人才，培養(yǎng)一大批善于凝聚力量、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的科技領軍人才，培養(yǎng)一大批勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的企業(yè)家和高技能人才”，“培養(yǎng)造就一大批熟悉市場運作、具備科技背景的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，培養(yǎng)造就一大批青年科技人才”*習近平：《為建設世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》，《人民日報》2016年6月1日。。哲學社會科學人才培養(yǎng)的“三個一批”和科技人才培養(yǎng)的“五個一大批”，構成習近平總書記人才培養(yǎng)思想的完整體系。但總書記對兩種人才要求的側(cè)重點不同，對哲學社會科學人才的培養(yǎng)要求是有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)、學貫中西、理論功底扎實；對于科技人才的培養(yǎng)要求是能夠把握科技發(fā)展大勢、善于凝聚力量、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、熟悉市場運作和創(chuàng)業(yè)。這種差異也是哲學社會科學與科學技術的發(fā)展規(guī)律不同導致的，因為科學技術的創(chuàng)新和發(fā)展需要集體攻關、通力合作，需要成果轉(zhuǎn)化、面向市場，因此在人才的能力要求上應與之相適應。習近平總書記對于兩種人才培養(yǎng)的共同要求則是都要勇于創(chuàng)新、都要注重培養(yǎng)青年人才。

第三，完善管理體制機制。在全國科技創(chuàng)新大會上，習近平總書記還講道：“科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新要協(xié)同發(fā)揮作用，兩個輪子一起轉(zhuǎn)?！?習近平：《為建設世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》，《人民日報》2016年6月1日。要完善科學管理的體制機制，推動管理制度的創(chuàng)新，對于哲學社會科學也是共同的。首先，要尊重科學研究的特殊規(guī)律，不能行政干預過多?？倳浿赋觯骸耙鹬乜茖W研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證。不要以出成果的名義干涉科學家的研究，不要用死板的制度約束科學家的研究活動?！?習近平：《為建設世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》，《人民日報》2016年6月1日。其次，要有長遠眼光，不能急功近利，欲速則不達。再次，“要讓領銜科技專家有職有權，有更大的技術路線決策權、更大的經(jīng)費支配權、更大的資源調(diào)動權，防止瞎指揮、亂指揮”*習近平：《為建設世界科技強國而奮斗——在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》，《人民日報》2016年6月1日。。

第四，加強學風建設。習近平總書記非常重視哲學社會科學的學風建設。中國哲學社會科學的發(fā)展狀況是和學風的好壞聯(lián)系在一起的，中國哲學社會科學存在的問題也是和不良學風有著很大的關系?？倳浄治隽酥袊軐W社會科學存在的問題，例如發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創(chuàng)能力不強，訓練培養(yǎng)教育體系不健全，學術評價體系不夠科學，管理體制和運行機制還不完善，人才隊伍總體素質(zhì)亟待提高，學風方面問題還比較突出，等等，總體的狀況是有數(shù)量缺質(zhì)量，有專家缺大師。哲學社會科學的學風問題主要表現(xiàn)為學術浮夸、學術不端、學術腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數(shù)據(jù)。著作等身者不少，著作等“心”者不多。要改變這種狀況，除了加強領導管理、完善體制機制之外，最為重要的是要改進學風文風?？倳浺笳軐W社會科學工作者大力弘揚優(yōu)良學風，“推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優(yōu)良學風，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術生態(tài)”*習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)》，第29頁。。樹立良好學術道德，自覺遵守學術規(guī)范，真正把做人、做事、做學問統(tǒng)一起來。要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學問、做真學問。

習近平總書記要求哲學社會科學加強整體發(fā)展戰(zhàn)略，加強人才隊伍建設，完善管理體制機制，改進學風文風，這些對于加強和深化中共黨史研究和改進黨史工作具有指導意義。首先，中共黨史研究需要加強整體發(fā)展戰(zhàn)略，中央黨史研究室和各省市縣黨史研究室的科研要加強整體規(guī)劃，制定發(fā)展戰(zhàn)略，當前尤其要做好“十三五”期間黨史工作的發(fā)展規(guī)劃。其次，就人才培養(yǎng)而言，要盡快改變黨史專業(yè)研究人才青黃不接的局面，要發(fā)揮好離退休老專家的作用，搞好傳幫帶，加大青年人才的培養(yǎng)力度，建立好青藍相繼、薪火相傳的學術梯隊。通過開設學術講座、設立科研課題、集中學習培訓、掛職交流鍛煉等多種形式，營造有利于青年人才成長的環(huán)境。第三，在完善管理的體制機制方面，盡管受到參照公務員管理有關規(guī)定的限制，但是在對地方黨史工作的指導、重大課題和攻關項目的管理、社會資源的共享和利用、青年人才的培養(yǎng)等方面還有很大的改進和創(chuàng)新空間。第四，在樹立良好學風方面，要多讀書、善讀書、讀好書，打好扎實的專業(yè)功底，培育深厚的學術積淀，克服學術浮躁，嚴謹治學，耐得住寂寞、清貧，有“板凳要坐十年冷”的精神，立志做真學問、大學問，多出精品上品，少攢和專業(yè)無關、沒有學術含量、只為賺錢的書，把主要精力放在黨史研究上，放在單位的中心工作、重點任務和“公活”上。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話是指導我國哲學社會科學繁榮發(fā)展管根本、管全局、管長遠的綱領性文件，是搞好黨史研究和做好黨史工作的思想武器，也是加強中共黨史學科建設的理論指南。我們要認真學習好、貫徹落實好習近平總書記的這篇重要講話，黨史系統(tǒng)在“兩學一做”學習教育中要把這篇重要講話作為學習的重點，在全國黨史系統(tǒng)干部的學習培訓中應該把這篇重要講話列為重點學習內(nèi)容，在反對黨史領域的歷史虛無主義時要以這篇重要講話為精神旨歸，在黨史宣傳教育工作中要加強對這篇重要講話的闡釋宣傳，在黨史系統(tǒng)制定規(guī)劃、布置工作、總結經(jīng)驗時要對照這篇重要講話找問題、找差距、找努力方向和改進辦法。讓我們在習近平總書記重要講話的指引下，開辟黨史研究的新境界，邁向黨史工作新高度。

(本文作者 中共中央黨史研究室副主任、教授 北京 100080)

(責任編輯 吳志軍)