蔡克文

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毛澤東道路自信的三大認(rèn)知基礎(chǔ)及啟示

蔡克文

（紅河學(xué)院政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，云南蒙自661199）

摘要：道路決定命運(yùn)，引領(lǐng)未來(lái)。毛澤東的道路自信，就是他對(duì)社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。它為開(kāi)辟中華民族偉大復(fù)興的正確道路起到了至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。從主觀認(rèn)知上來(lái)說(shuō)，毛澤東確立社會(huì)主義道路自信源自他對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，對(duì)世界歷史進(jìn)程的正確判斷，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。新時(shí)期要不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，就必須不斷總結(jié)中外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，必須緊跟時(shí)代潮流和世界變革的趨勢(shì)，必須不斷深化認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”。

關(guān)鍵詞：毛澤東；社會(huì)主義道路自信；中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)；世界歷史進(jìn)程；人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

毛澤東自從20世紀(jì)20年代初確立了馬克思主義的信仰，選擇以社會(huì)主義作為改造中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路以來(lái)，他對(duì)社會(huì)主義道路的自信，不僅從未有過(guò)絲毫的動(dòng)搖，而且還愈益堅(jiān)定?？梢哉f(shuō)，毛澤東的一生，就是在社會(huì)主義道路上矢志不渝奮斗的一生。正如毛澤東自己曾經(jīng)向斯諾說(shuō)過(guò)的那樣：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！保?］習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)‘三個(gè)自信’要刻骨銘心。這恰恰是我們的民族精神！”［2］從一定意義上說(shuō)，如果沒(méi)有毛澤東堅(jiān)如磐石般的社會(huì)主義道路自信，就不會(huì)有社會(huì)主義的新中國(guó)。新時(shí)期，研究毛澤東的社會(huì)主義道路自信，就是研究和弘揚(yáng)中華民族精神，對(duì)鼓舞全國(guó)各族人民堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，推動(dòng)中華民族沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷走向繁榮昌盛，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東社會(huì)主義道路自信的認(rèn)知基礎(chǔ)

毛澤東的社會(huì)主義道路自信，是在追尋救國(guó)救民真理、探求中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中逐步樹(shù)立并日益堅(jiān)定的，具有深刻的社會(huì)歷史根源和堅(jiān)實(shí)的主觀認(rèn)知基礎(chǔ)。從主觀認(rèn)知上來(lái)說(shuō)，毛澤東的社會(huì)主義道路自信，源自于他對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，對(duì)世界歷史進(jìn)程的正確判斷，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

（一）毛澤東的社會(huì)主義道路自信源于他對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

毛澤東曾說(shuō)：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！保?］可以說(shuō)，以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家選擇以社會(huì)主義為改造中國(guó)的道路，也正是“諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”。

眾所周知，1840年以來(lái)，為了探求改造中國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，有無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱灑熱血，他們嘗試過(guò)在當(dāng)時(shí)任何可能的道路。但是，無(wú)論是以林則徐和龔自珍為代表的地主階級(jí)改革派的救國(guó)主張，或是以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)的救國(guó)之方，或是洪仁軒模仿資本主義、康有為和梁?jiǎn)⒊l(fā)展資本主義的嘗試，抑或是孫中山建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)共和國(guó)的實(shí)踐，最終都以失敗而告終。對(duì)近代以來(lái)中國(guó)先進(jìn)人物探索振興中華之路，特別是向西方學(xué)習(xí)，欲走西方資本主義道路的心酸歷程和慘痛教訓(xùn)，毛澤東曾在《論人民民主專政》中十分痛心地總結(jié)到：“自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！袊?guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了?！保?］道路決定命運(yùn)，因?yàn)闆](méi)能找到一條正確的道路，“國(guó)家的情況一天一天壞”［5］，中華民族在半殖民地半封建的泥潭中越陷越深。

正當(dāng)中國(guó)革命山窮水盡之時(shí)，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的爆發(fā)，又使中國(guó)革命變得柳暗花明。在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的啟示下，毛澤東開(kāi)始全面審視我國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻反思他的信仰，從他那“思想大雜燴”中選擇了馬克思主義，明確表達(dá)出馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義道路，才是中國(guó)革命走向勝利的唯一正確道路。正如后來(lái)他所總結(jié)的那樣：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！保?］毫無(wú)疑問(wèn)，走俄國(guó)人的路，就是走社會(huì)主義道路。雖然在當(dāng)初，毛澤東對(duì)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，可能并非有這么深刻，但從他對(duì)中國(guó)革命道路的探索以及他思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就不難看出：決計(jì)走社會(huì)主義道路，就是他對(duì)十月革命以前中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。此后，隨著對(duì)中國(guó)革命歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)認(rèn)識(shí)的不斷深化，毛澤東愈發(fā)確信，除了社會(huì)主義，再?zèng)]有其他的道路能夠解決中國(guó)的出路問(wèn)題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，作為已經(jīng)由中國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，它的前途必然是社會(huì)主義，“決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)?！保?］

但是，當(dāng)中國(guó)革命勝利的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在中國(guó)人民面前的時(shí)候，仍然還有些人罔顧中國(guó)的實(shí)際和革命的歷史教訓(xùn)，要棄社會(huì)主義而幻想走“第三條道路”。對(duì)此，毛澤東又一次指出，走社會(huì)主義道路，“是孫中山的四十年經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)黨的二十八年經(jīng)驗(yàn)教給我們的”，“第三條道路是沒(méi)有的”，“我們也反對(duì)第三條道路的幻想?！保?］在毛澤東的堅(jiān)持和領(lǐng)導(dǎo)下，我們?cè)谏鐣?huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)了百年來(lái)所不曾實(shí)現(xiàn)的民族獨(dú)立的愿望，并在社會(huì)主義的道路上開(kāi)始自由描繪中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖。

綜上所述，中國(guó)的社會(huì)主義道路是從歷史中走出來(lái)的，毛澤東的社會(huì)主義道路自信就是源自于，他對(duì)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。當(dāng)然，毛澤東的社會(huì)主義道路自信還與他對(duì)俄國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。毛澤東曾說(shuō)：“俄國(guó)人曾經(jīng)在幾十個(gè)年頭內(nèi)，經(jīng)歷艱難困苦，方才找到了馬克思主義。中國(guó)有許多事情和十月革命前的俄國(guó)相同，或者近似?！保?］正是因?yàn)檫@樣，使毛澤東更加確信，既然社會(huì)主義道路能解決俄國(guó)的出路問(wèn)題，那就一定能解決中國(guó)的出路問(wèn)題。

（二）毛澤東的社會(huì)主義道路自信源于他對(duì)世界歷史進(jìn)程的正確判斷

毛澤東堅(jiān)定的社會(huì)主義道路自信，不僅是建立在他對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)基礎(chǔ)之上，而且是建立在他對(duì)世界歷史進(jìn)程的正確判斷基礎(chǔ)之上。毛澤東在《矛盾論》中總結(jié)說(shuō)：“為什么中國(guó)的革命可以避免資本主義的前途，可以和社會(huì)主義直接聯(lián)系起來(lái)，不再走西方國(guó)家的歷史老路，不要經(jīng)過(guò)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)期呢？沒(méi)有別的，都是由于當(dāng)時(shí)的具體條件?！保?0］毛澤東在這里所講的具體條件，從國(guó)際上說(shuō)，就是世界歷史進(jìn)程的深刻變化，就是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，把世界歷史帶入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，從而使由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命也“成為世界社會(huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍了。”［11］那么，中國(guó)走社會(huì)主義道路，就不僅是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，也是世界歷史發(fā)展的必然。

縱觀近代以來(lái)的歷史，中國(guó)先進(jìn)人物對(duì)中國(guó)命運(yùn)的思考，對(duì)救國(guó)救民真理的探求，從來(lái)都是在一定世界歷史背景下進(jìn)行的，都會(huì)受到世界歷史發(fā)展進(jìn)程的深刻影響。他們所主張的救國(guó)之路，都是他們對(duì)當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展趨向的判斷下提出來(lái)的。由于受世界歷史進(jìn)程以及對(duì)世界歷史發(fā)展航向認(rèn)識(shí)的制約，直到1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命爆發(fā)之前，苦悶的中國(guó)人都沒(méi)能探求到一條改造中國(guó)的正確道路。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，不僅開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，使俄國(guó)人開(kāi)始走上了用社會(huì)主義方式改造俄國(guó)的道路，改變了俄國(guó)歷史的發(fā)展航向，而且也開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。它向全世界莊嚴(yán)宣告：社會(huì)主義由理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。它大大推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，給帝國(guó)主義在世界范圍的統(tǒng)治以沉重的打擊。

毛澤東敏銳地洞察到俄國(guó)十月革命已將世界劃分為兩個(gè)時(shí)代，世界歷史發(fā)生了不可逆的轉(zhuǎn)折，從此，人類進(jìn)入到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代。毛澤東說(shuō)：“在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利后，世界面目、歷史的方向就變了。世界歷史幾千年以來(lái)都在發(fā)展著，進(jìn)步著，但只有到了第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，才產(chǎn)生了新的方向。奴隸社會(huì)及其以后的封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，都是人剝削人的社會(huì)。十月革命后的新的歷史方向，就是取消人剝削人的制度?！保?2］在毛澤東看來(lái)，整個(gè)世界基本上就是并將處于資本主義與社會(huì)主義斗爭(zhēng)的格局，而且是資本主義不斷沒(méi)落，社會(huì)主義不斷強(qiáng)盛的態(tài)勢(shì)。在這樣的背景下，中國(guó)若還想走資本主義道路，就是推世界歷史的倒車(chē)，是世界歷史所不能允許的。所以，毛澤東更加鮮明地指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代。在這種情形下，要在中國(guó)反帝反封建勝利之后，再建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，豈非是完全的夢(mèng)囈？”［13］他一再重申，作為已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命一部分的中國(guó)革命的“目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義?！保?4］毛澤東還一語(yǔ)中的地指出，走社會(huì)主義道路，就是“走歷史必由之路?！保?5］事實(shí)證明，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們走了“歷史必由之路”，中國(guó)統(tǒng)一了，民族獨(dú)立了，人民解放了。也正所謂，逆歷史者亡，順歷史者昌。

可見(jiàn)，世界歷史進(jìn)程的改變，為中國(guó)選擇社會(huì)主義道路提供了歷史機(jī)遇，毛澤東也正是基于對(duì)世界歷史進(jìn)程的正確判斷，抓住了時(shí)代的脈搏，確立了他對(duì)社會(huì)主義道路的自信。

（三）毛澤東的社會(huì)主義道路自信源于他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。認(rèn)識(shí)和掌握了規(guī)律，就抓住了事物發(fā)展的節(jié)奏和方向，就能沿著規(guī)律所規(guī)定的軌道推動(dòng)事物的健康發(fā)展。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，深刻地闡明了人類社會(huì)就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，最終，資本主義社會(huì)必然要被社會(huì)主義社會(huì)所取代。

對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，毛澤東也有深刻的認(rèn)識(shí)。他在全面考察人類社會(huì)發(fā)展歷程后總結(jié)說(shuō)：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！保?6］基于這樣的認(rèn)識(shí)，毛澤東進(jìn)一步論斷：“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不依人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！保?7］毛澤東不僅對(duì)這一客觀規(guī)律在人類社會(huì)發(fā)展中的作用進(jìn)行了具體的形象的描述，還特別深刻地剖析了人類社會(huì)從資本主義走向社會(huì)主義的歷史必然性及其發(fā)展的過(guò)程。他指出，在資本主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏且無(wú)法調(diào)和，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)由最初的新的起進(jìn)步作用的階級(jí)，越來(lái)越變?yōu)榕f的起反動(dòng)作用的階級(jí)。相反，那些人數(shù)眾多的被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和壓迫著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，則是一個(gè)新的力量，代表了新的生產(chǎn)力。他們逐步發(fā)展壯大起來(lái)、覺(jué)悟起來(lái)而成為獨(dú)立的和在歷史上起主導(dǎo)作用的先進(jìn)階級(jí)，以至于最后戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級(jí)，奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)。“這時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)，就由舊的資本主義的社會(huì)轉(zhuǎn)化成了新的社會(huì)主義的社會(huì)。這就是蘇聯(lián)已經(jīng)走過(guò)和一切其他國(guó)家必然要走的道路?！保?8］言下之意，既然人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定了一切國(guó)家都要走上社會(huì)主義道路，那么，中國(guó)就必須遵循這個(gè)客觀規(guī)律，而不能違背這個(gè)規(guī)律，即“中國(guó)將來(lái)一定要發(fā)展到社會(huì)主義去，這樣一個(gè)定律誰(shuí)都不能推翻?！保?9］

盡管1920年夏，毛澤東在確立以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義為道路來(lái)推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)之時(shí)，他還沒(méi)有明確對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深刻闡釋，但毛澤東自己也曾說(shuō)過(guò)，他第二次在北京期間所研讀的陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》和科卡普著的《社會(huì)主義史》，這“三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。”［20］這表明，通過(guò)對(duì)馬克思主義的研讀，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有了一定的認(rèn)識(shí)，他對(duì)馬克思主義關(guān)于資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的論斷有了強(qiáng)烈的共鳴。否則，他不可能在此期間就迅速轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。此后，毛澤東對(duì)這個(gè)客觀規(guī)律的領(lǐng)悟越來(lái)越深刻，他緊密結(jié)合中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)革命絕不應(yīng)違背人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走上社會(huì)主義道路是不可逆的歷史趨勢(shì)。不僅他本人牢固樹(shù)立了社會(huì)主義必勝的信念，而且還積極引導(dǎo)和幫助全國(guó)各族人民樹(shù)立起了堅(jiān)定的社會(huì)主義道路自信?？梢?jiàn)，如果沒(méi)有對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有毛澤東的社會(huì)主義道路自信。

二、毛澤東社會(huì)主義道路自信對(duì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的啟示

無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東從未停止對(duì)中外革命和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、世界歷史進(jìn)程和時(shí)代主題演變、人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的研究。正由于這樣，毛澤東對(duì)社會(huì)主義道路的自信堅(jiān)如磐石。這不僅為中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，提供了強(qiáng)大的精神力量，而且對(duì)當(dāng)今增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）必須不斷總結(jié)中外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

毛澤東通過(guò)對(duì)中外，特別是對(duì)中俄長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，帶領(lǐng)中國(guó)人民選擇并走上了社會(huì)主義道路。知古鑒今，才能明曉事理，才有堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的定力。毛澤東社會(huì)主義道路自信正是源自于他對(duì)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展主題和趨勢(shì)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，正是源自于他對(duì)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)和積極吸取。

1.要準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中華民族追尋偉大復(fù)興的歷史中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源。只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史選擇過(guò)程和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，才能更深刻地理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，才能更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義，才能更準(zhǔn)確地把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前途命運(yùn)，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的底氣。

2.要科學(xué)總結(jié)其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路也是從對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中走出來(lái)的，是在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折中發(fā)展起來(lái)的。只有不斷地對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，才能使我們永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，始終做出正確的判斷，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新境界，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和角逐中為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展贏得更為廣闊的空間，從而不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的基礎(chǔ)。

（二）必須緊跟時(shí)代潮流和世界變革的趨勢(shì)

20世紀(jì)20年代初，毛澤東選擇以社會(huì)主義為改造中國(guó)的道路，并義無(wú)反顧地在這條道路上不斷推動(dòng)中華民族的復(fù)興事業(yè)，關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是他敏銳地察覺(jué)到俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，時(shí)代主題和世界歷史發(fā)展方向的轉(zhuǎn)折，他領(lǐng)悟到中國(guó)革命已經(jīng)是“新的社會(huì)主義革命的一部分?！保?1］只有順應(yīng)時(shí)代潮流，“中國(guó)也只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代。”［22］可以說(shuō)，毛澤東的社會(huì)主義道路自信是他順應(yīng)世界形勢(shì)變化，緊跟時(shí)代趨勢(shì)的體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既是在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成的，更是在當(dāng)代世界主題轉(zhuǎn)換中適應(yīng)世界歷史變革的結(jié)果。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為此，第一，我們必須從當(dāng)今時(shí)代和世界發(fā)展的大勢(shì)出發(fā)，積極吸收世界優(yōu)秀文明成果。第二，必須始終保持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“定力”，絕不照搬照抄別人之路，也絕不走回頭路。只有緊跟時(shí)代潮流，在不斷開(kāi)拓創(chuàng)新中賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路更為強(qiáng)大的生命力和感召力，才能不斷增強(qiáng)全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信心和自豪感。

（三）必須不斷深化認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”

規(guī)律決定事物發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能把握事物發(fā)展的脈搏，才能預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的未來(lái)，才能選擇出促進(jìn)事物發(fā)展的正確路徑。毛澤東在探索挽救民族危亡之路的過(guò)程中，正是基于對(duì)中國(guó)革命規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，他才堅(jiān)信只有社會(huì)主義道路才能救中國(guó)，“主張民主革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義方向去?！保?3］并在這個(gè)信念的引領(lǐng)和支撐下，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義的康莊大道。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨之所以能在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折中率領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從客觀上講，是由共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律共同作用的結(jié)果。從主觀上說(shuō)，則是我們正確認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確選擇。所以，只有堅(jiān)持用科學(xué)的世界觀和方法論，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性和前途命運(yùn)，才能真正領(lǐng)略中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的底蘊(yùn)和真諦，才能不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，從而不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：馬樹(shù)勛

中圖分類號(hào)：D611

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2994（2016）01-0026-04

收稿日期：2015-10-07

作者簡(jiǎn)介：蔡克文（1976-），男，陜西丹鳳人，紅河學(xué)院政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授。研究方向：中共黨史，馬克思主義中國(guó)化。

*本文系2014年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《毛澤東開(kāi)發(fā)中共執(zhí)政合法性資源思想研究》（2014Y469）的階段性成果。