張艷濤張曉

（廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建廈門(mén)361005）

?

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的相異、相通與互鑒——解析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、美國(guó)社會(huì)與歐洲社會(huì)

張艷濤張曉

（廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建廈門(mén)361005）

[摘要]夢(mèng)想體現(xiàn)和表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，也是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)內(nèi)在精神的縮影與表征。過(guò)去一百多年來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”和“歐洲夢(mèng)”以其強(qiáng)大成功吸引了一批又一批的移民者，隨著中國(guó)“和平崛起”，“中國(guó)夢(mèng)”日益走上世界話(huà)語(yǔ)舞臺(tái)，成為政治家、學(xué)者和民眾熱議的話(huà)題?！懊绹?guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”分別代表了三種不同的社會(huì)發(fā)展模式或奮斗目標(biāo)，探尋三者之間的相異、相通與互鑒，成為當(dāng)今世界重要的思想課題。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)夢(mèng)；美國(guó)夢(mèng)；歐洲夢(mèng)

哲學(xué)、人學(xué)、能力理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)理論和力量轉(zhuǎn)移理論；

張曉（1991-），女，福建龍巖人，廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代馬克思主義哲學(xué)。

夢(mèng)想體現(xiàn)和表達(dá)了個(gè)人對(duì)美好生活的向往和追求，也是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)內(nèi)在精神的縮影與表征?！皦?mèng)想是一種理性的想象，是一種構(gòu)想，包含著明確的追求目的以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，最根本的是它通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)?！雹僖话俣嗄陙?lái)，隨著美國(guó)的“強(qiáng)勁發(fā)展”和西歐的“聯(lián)合自強(qiáng)”，使得“美國(guó)夢(mèng)”和“歐洲夢(mèng)”廣為人知并令一些人夢(mèng)寐以求。如今，隨著中國(guó)的“和平崛起”，“中國(guó)夢(mèng)”也逐漸走上世界歷史舞臺(tái)，成為政治家、學(xué)者和民眾熱議的話(huà)題。不管是“中國(guó)夢(mèng)”還是“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”，都深深根植于特定的社會(huì)歷史、社會(huì)文化、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，探尋三種夢(mèng)想的相異、相通與互鑒，對(duì)于解析中國(guó)社會(huì)、美國(guó)社會(huì)與歐洲社會(huì)有重要意義。

一、中國(guó)夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的內(nèi)涵解析

1.中國(guó)夢(mèng)。從歷史上看，“中國(guó)夢(mèng)”源于中國(guó)歷史的巨變。古代中國(guó)是“輝煌中國(guó)”，近代中國(guó)是“沒(méi)落中國(guó)”，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐漸沉淪。從此，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”就成為中華民族面臨的根本性問(wèn)題。從現(xiàn)實(shí)上看，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，是過(guò)去中國(guó)發(fā)展逐漸掌握世界歷史“力量轉(zhuǎn)移”趨向進(jìn)而掌握自身發(fā)展命運(yùn)而日益自信的表現(xiàn)，尤其是1978年改革開(kāi)放之后經(jīng)過(guò)三十多年的快速發(fā)展，中國(guó)逐漸崛起。從未來(lái)看，“中國(guó)夢(mèng)”是渴望未來(lái)中國(guó)積極掌握世界歷史“力量轉(zhuǎn)移”趨向，并進(jìn)一步提升核心能力的一種自信表達(dá)?！爸袊?guó)夢(mèng)”既強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族與人民之間的責(zé)任關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興與公民個(gè)人幸福與自我實(shí)現(xiàn)的相互依賴(lài)性。因此，闡明“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵，關(guān)鍵是把“中國(guó)夢(mèng)”置于“國(guó)家發(fā)展”、“民族復(fù)興”和“個(gè)人發(fā)展”三個(gè)維度有機(jī)統(tǒng)一之上，注重能力建設(shè)，闡明中國(guó)價(jià)值。

“中國(guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)是自立、自強(qiáng)、自愛(ài)。從“主體”視角解析“中國(guó)夢(mèng)”，它是人民的夢(mèng)；從“科學(xué)”視角解析“中國(guó)夢(mèng)”，它是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢(mèng)；從“路徑”視角解析“中國(guó)夢(mèng)”，它必須堅(jiān)持中國(guó)道路、必須依靠中國(guó)力量、必須扎根于中國(guó)精神之中?？梢?jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”既是在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)未來(lái)更高目標(biāo)的一種政治總動(dòng)員與大眾化表達(dá)，也是對(duì)塑造溫和“中國(guó)形象”的一種自覺(jué)努力和自我定位，還是對(duì)中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)自強(qiáng)的一種理性認(rèn)知和堅(jiān)定自信。

2.美國(guó)夢(mèng)?！皬V義的‘美國(guó)夢(mèng)’是指美國(guó)式的平等、自由、民主。而狹義的‘美國(guó)夢(mèng)’是指一種個(gè)人信念，即只要自身能夠堅(jiān)持不懈的努力奮斗，就一定能在美國(guó)獲得更加美好幸福的生活?！雹诳梢?jiàn)，“美國(guó)夢(mèng)”既是一種個(gè)人與個(gè)人之間的契約，又是一種國(guó)家治理理想，還是一種對(duì)個(gè)人與國(guó)家互惠互利關(guān)系的表達(dá)。

“美國(guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)是獨(dú)立、平等、自由，這與“美國(guó)價(jià)值”是內(nèi)在契合的?！懊绹?guó)價(jià)值的核心之一就是‘美國(guó)夢(mèng)’，也就是，每個(gè)人無(wú)論出身、教育、職業(yè)背景如何，都可以通過(guò)自己的努力取得成功，實(shí)現(xiàn)自己的愿望”③。不同于“中國(guó)夢(mèng)”形成的歷史原因，“美國(guó)夢(mèng)”是最初的移民者為了自身生活得更好而制定的，因此“美國(guó)夢(mèng)”具有更多“個(gè)人成功”與“個(gè)人幸福”的色彩。從“主體”視角解析“美國(guó)夢(mèng)”，它特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人堅(jiān)持不懈地努力而非依賴(lài)特定社會(huì)階級(jí)或他人的援助，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，躋身上流社會(huì)；從“科學(xué)”視角解析“美國(guó)夢(mèng)”，它指一種平等、自由、民主的國(guó)家理想；從“路徑”視角解析“美國(guó)夢(mèng)”，它依賴(lài)于美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展為“美國(guó)夢(mèng)”奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也成就了無(wú)數(shù)人的“美國(guó)夢(mèng)”。

3.歐洲夢(mèng)?！皻W洲夢(mèng)”的直接動(dòng)因是對(duì)歐洲歷史的深刻反思。“歐洲夢(mèng)”追求的目標(biāo)主要是生活質(zhì)量和生活品質(zhì)。就此而論，“歐洲夢(mèng)”與其說(shuō)是一種“社會(huì)狀態(tài)”，不如說(shuō)是一種“生活方式”?！皻W洲夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)是團(tuán)結(jié)、幸福和平等。從“主體”視角解析“歐洲夢(mèng)”，它在歐洲人看來(lái)就是高品質(zhì)、高質(zhì)量的生活，普遍富裕且有保障的生活，安全舒適的生活；從“科學(xué)”視角解析“歐洲夢(mèng)”，它是建立在物質(zhì)生產(chǎn)水平高度發(fā)達(dá)，普遍的福利社會(huì)，社會(huì)安全有所保障的基礎(chǔ)上；從“路徑”視角解析“歐洲夢(mèng)”，它對(duì)生活方式的追求體現(xiàn)在其政治目標(biāo)上。“歐洲夢(mèng)所表達(dá)的政治性卻是包括全部生活內(nèi)容在內(nèi)的政治性，它要捍衛(wèi)的是一個(gè)完整的生活體系。”④可見(jiàn)，“歐洲夢(mèng)”既是一種回歸“生活世界”的積極努力，也是一種歐洲“聯(lián)合自強(qiáng)”的自信表達(dá)，還是一種對(duì)社會(huì)福利與社會(huì)公平正義的新理解，表征的是歐洲價(jià)值。

通過(guò)上述分析，不難發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”、“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”既相通，也不盡相同。就相通而言，它們都是在特定的社會(huì)歷史中發(fā)展起來(lái)，都是在特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件中壯大并且包含著對(duì)未來(lái)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的期許。就不盡相同而論，它們分別代表著三種不同社會(huì)發(fā)展模式和社會(huì)理想。其實(shí)，不同社會(huì)發(fā)展模式和社會(huì)理想只有特色之別，并無(wú)高低優(yōu)劣之分，因此要促進(jìn)不同發(fā)展模式和社會(huì)理想的競(jìng)爭(zhēng)、交流與交融，以便在競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流中共同發(fā)展，在交融中共贏共生，共同打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。

二、“相通”而非“相同”：“中國(guó)夢(mèng)”、“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”的異同

“中國(guó)夢(mèng)”、“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”是在不同歷史條件、文化環(huán)境和社會(huì)背景之下發(fā)展起來(lái)的，它們既有相通，也不盡相同。所謂相通，是指三種夢(mèng)想都共同表達(dá)了國(guó)家、民族和個(gè)人更好發(fā)展的主觀努力與客觀條件，在這一點(diǎn)上具有一定的普適價(jià)值；所謂不同，是指三種夢(mèng)想的歷史淵源、文化背景、社會(huì)訴求是各不相同的，對(duì)國(guó)家、民族和個(gè)人的價(jià)值序列也各有所重，因此，各具特色。

（一）“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”的相異

1.核心價(jià)值觀不同

“中國(guó)夢(mèng)”所表達(dá)的價(jià)值觀主要是集體主義，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的統(tǒng)一?！爸袊?guó)夢(mèng)”的精神支柱是以艱苦奮斗為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，是國(guó)家的夢(mèng)，也是個(gè)人的夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”首先在于民族復(fù)興，其次在于國(guó)家富強(qiáng)，最后要讓全體人民都有人生出彩的機(jī)會(huì)。

“美國(guó)夢(mèng)”所表達(dá)的價(jià)值觀主要是個(gè)人主義，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上的價(jià)值追求和利益實(shí)現(xiàn)。追尋“美國(guó)夢(mèng)”的人們都相信每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的社會(huì)條件，下一代人的生活條件會(huì)比上一代人更優(yōu)越，概括成一句話(huà)就是，“人人都能夠通過(guò)自己的努力而獲得個(gè)人成功”?！懊绹?guó)夢(mèng)”的精神原則是自由主義、個(gè)人主義、競(jìng)爭(zhēng)主義和征服主義。

“歐洲夢(mèng)”所表達(dá)的價(jià)值觀主要是新集體主義，它強(qiáng)調(diào)的是高品質(zhì)的生活質(zhì)量?！皻W洲夢(mèng)”核心價(jià)值觀是兼容并蓄，多元文化交流交融?！皻W洲夢(mèng)”關(guān)心的是世界的幸福，是整個(gè)世界的持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展。追求“歐洲夢(mèng)”的人都堅(jiān)信每個(gè)歐洲人在政府社會(huì)福利制度下能保持高品質(zhì)的生活。

2.社會(huì)結(jié)構(gòu)不同

社會(huì)結(jié)構(gòu)雖然看不見(jiàn)，但社會(huì)結(jié)構(gòu)影響甚至隱性決定社會(huì)發(fā)展命運(yùn)。社會(huì)結(jié)構(gòu)不同必然造成社會(huì)發(fā)展各異。

“中國(guó)夢(mèng)”根植于中國(guó)長(zhǎng)期的“金字塔”式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“金字塔”式的社會(huì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為底層人數(shù)居多，社會(huì)中層和上層人數(shù)偏少，顯然，這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)不利于社會(huì)整體和諧與穩(wěn)定。2014年年底，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇調(diào)研時(shí)，首次提出“四個(gè)全面”，即“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”?！八膫€(gè)全面”的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于中產(chǎn)階層的發(fā)展與壯大，中產(chǎn)階層最大的作用在于溝通社會(huì)下層和上層群體，維護(hù)社會(huì)整體穩(wěn)定與和諧。只有讓中國(guó)的中產(chǎn)階層逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，解構(gòu)不合理的“金字塔”式社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)以公正為基的“三位制衡”的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)，才能給“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

“美國(guó)夢(mèng)”根植于美國(guó)較為穩(wěn)定的“橄欖型”社會(huì)結(jié)構(gòu)?！懊绹?guó)夢(mèng)”最初的目標(biāo)是人人能當(dāng)中產(chǎn)階層，因此，“美國(guó)夢(mèng)”也被稱(chēng)為中產(chǎn)階層的夢(mèng)想。但近年來(lái)，美國(guó)傳統(tǒng)的“橄欖型”社會(huì)結(jié)構(gòu)正在演變?yōu)楦鼮榧?xì)長(zhǎng)的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，中產(chǎn)階層減少，社會(huì)貧富差距拉大，社會(huì)矛盾加劇。美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致有錢(qián)人變得愈加有錢(qián)，而貧困者則更加貧困。在今天，雖然“美國(guó)夢(mèng)”沒(méi)有完全破碎，但實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”卻并不容易。哈佛大學(xué)著名教授帕特南認(rèn)為之所以當(dāng)今越來(lái)越少的美國(guó)人能獲得向上發(fā)展的機(jī)會(huì)，主要是因?yàn)樵诿绹?guó)已經(jīng)不再是一個(gè)靠接受良好教育、靠努力工作就能買(mǎi)得起房子，并進(jìn)而取得成功的社會(huì)，能力和努力不再起決定性作用。

近代歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)以中產(chǎn)階層為主，這歸功于其獨(dú)特的社會(huì)保障制度。歐洲的社會(huì)保障制度是高度保障型社會(huì)制度，歐洲人民除了基本的勞動(dòng)收入以外還有各種名目的社會(huì)補(bǔ)貼，比如住房補(bǔ)貼、醫(yī)療補(bǔ)貼等，有些歐洲人領(lǐng)取的社會(huì)補(bǔ)貼甚至比自身的勞動(dòng)收入還高。在這樣的社會(huì)保障制度之下，歐洲人民整體上達(dá)到了中產(chǎn)階層的生活水準(zhǔn)。但是經(jīng)過(guò)2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)較為嚴(yán)重，這對(duì)歐洲高度保障型的社會(huì)制度產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也備受挑戰(zhàn)。第一，中產(chǎn)階層的人數(shù)減少，一些人淪為普通工薪階層。中間階層的斷裂影響了社會(huì)原有的穩(wěn)定。第二，從權(quán)力層面看，歐洲社會(huì)受“政治精英”控制，這些“政治精英”幾乎都來(lái)自上層社會(huì)。由于中產(chǎn)階層的減少，來(lái)自上層社會(huì)的“政治精英”們無(wú)法了解普通工薪階層的合理需求，工薪階層無(wú)法通過(guò)合法化途徑表達(dá)自己的利益訴求，因此，歐洲下層民眾只能通過(guò)非正常途徑宣泄自己的不滿(mǎn)。第三，歐洲高度保障型的社會(huì)制度一方面維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，另一方面也打擊了社會(huì)動(dòng)力。社會(huì)動(dòng)力機(jī)制是社會(huì)發(fā)展的前提，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，國(guó)家堅(jiān)持高強(qiáng)度的穩(wěn)定政策，企業(yè)在利益受損情況下依然要向國(guó)家上繳高額的稅收來(lái)維穩(wěn)。企業(yè)在重壓之下失去發(fā)展活力和發(fā)展機(jī)遇，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)下滑，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”的相通

“中國(guó)夢(mèng)”、“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”有相異的地方，但其本質(zhì)上都含有“幸福生活要靠自己勞動(dòng)創(chuàng)造”這一意涵，都體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求。其實(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”、“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不僅需要個(gè)人的勤勞努力，而且需要國(guó)家的支持和社會(huì)提供有利途徑?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是國(guó)家、個(gè)人、集體三者的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不僅需要個(gè)人的發(fā)展激發(fā)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也需要國(guó)家的強(qiáng)大來(lái)保障個(gè)人利益。“美國(guó)夢(mèng)”要保持長(zhǎng)足發(fā)展，不僅需要個(gè)人對(duì)資本追逐迸發(fā)出的動(dòng)力，也需要整個(gè)社會(huì)和國(guó)家共同的發(fā)展?！皻W洲夢(mèng)”的主要支撐是國(guó)家的全面福利制度，同時(shí)，也需要個(gè)人活力的迸發(fā)，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力。

三、“相異”才可“互鑒”：蘊(yùn)涵在夢(mèng)想中的價(jià)值觀

“中國(guó)夢(mèng)”、“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”既有相同的方面，也有相通的地方，還有相異之處，正因?yàn)槿绱?，“中?guó)夢(mèng)”、“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”三者才可以相互借鑒。從哲學(xué)高度看，夢(mèng)想表層是對(duì)不完美社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超越，中層是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，深層則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)。因此，不管是“美國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)夢(mèng)”還是“歐洲夢(mèng)”背后隱藏的都是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的價(jià)值觀。

（一）從思維模式的視角看“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”和“歐洲夢(mèng)”：“零和博弈”還是“合作共贏”？

“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)“整體的福祉”，“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的幸?！?，“歐洲夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)“區(qū)域的發(fā)展”。造成這種分野的重要文化因素是：集體主義、民族的偉大復(fù)興是中華民族文化的核心；個(gè)人主義、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是美國(guó)文化的核心；康德的人權(quán)和永久和平理論是歐洲文化的核心。中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放已經(jīng)有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，但是不可否認(rèn)的是，社會(huì)分層“凝固化”和社會(huì)流動(dòng)“緩慢化”現(xiàn)象已在一定程度上顯現(xiàn)?！懊绹?guó)夢(mèng)”在當(dāng)今被扭曲和逐漸走向破滅的主要原因是在個(gè)人主義影響下美國(guó)社會(huì)對(duì)個(gè)人利益的狂熱追逐。當(dāng)前，美國(guó)有識(shí)之士開(kāi)始反思其個(gè)人主義價(jià)值觀以及孤立發(fā)展模式的不可取性?！皻W洲夢(mèng)”是一個(gè)區(qū)域夢(mèng)，歐洲文化向往自由和聯(lián)合，他們的自由是聯(lián)合的自由，他們的安全觀也是自由聯(lián)合的安全觀，但是隨著移民的增多，“歐洲夢(mèng)”背后的文化越來(lái)越多元化，其面臨的文化沖突也在不斷增加?？傊?，“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”具有不同的價(jià)值觀，也面臨不一樣的困境。在21世紀(jì)，互斥只能造成“零和博弈”，合作才能實(shí)現(xiàn)“共贏共生”。

（二）從哲學(xué)的視角看“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”和“歐洲夢(mèng)”：個(gè)人與社會(huì)的張力

從哲學(xué)視角看，“美國(guó)夢(mèng)”以洛克關(guān)于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是保護(hù)個(gè)人自由權(quán)利的第一基礎(chǔ)為核心；“歐洲夢(mèng)”是以康德的人權(quán)思想為基礎(chǔ)；“中國(guó)夢(mèng)”是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為基礎(chǔ)，堅(jiān)持中國(guó)道路?！懊绹?guó)夢(mèng)”把個(gè)人貧窮和富有都?xì)w于個(gè)人努力與否，“歐洲夢(mèng)”更多的是依賴(lài)政府和社會(huì)，“中國(guó)夢(mèng)”則強(qiáng)調(diào)以國(guó)家富強(qiáng)推動(dòng)人民生活水平提高，以個(gè)人的努力奮斗共創(chuàng)民族的偉大復(fù)興。

在美國(guó)，“三權(quán)分立”導(dǎo)致“無(wú)能為力”值得深思！究其原因，“美國(guó)夢(mèng)的主要困境源于資本力量過(guò)大，制約了美國(guó)政治力量，也在很大程度上左右了美國(guó)的社會(huì)力量，結(jié)果造成了資本力量過(guò)分追逐自己的利益而損害了美國(guó)多數(shù)民眾的利益?！雹菰跉W洲，政府和國(guó)家往往是人民夢(mèng)想的買(mǎi)單者，是人民福祉的關(guān)鍵依靠。因此，“歐洲夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)主要依靠歐洲國(guó)家和政府的力量。與美國(guó)和歐洲不同，在中國(guó)，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人之間的關(guān)系正在調(diào)整與優(yōu)化，“強(qiáng)國(guó)家、弱社會(huì)、弱個(gè)人”的社會(huì)管理模式正在轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家、社會(huì)、個(gè)人協(xié)調(diào)發(fā)展的治理模式，國(guó)家和政府放松對(duì)個(gè)人和資本力量的管制，其根本目的就是激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造活力。

（三）從文明模式的視角看“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”：相異與互鑒

“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”相異的本質(zhì)在于資本與個(gè)人發(fā)展、集體發(fā)展的關(guān)系上。中國(guó)要想真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須借鑒“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”的經(jīng)驗(yàn)，也必須警惕他們所面對(duì)的困境。

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，首先要讓資本在合理范圍內(nèi)迸發(fā)活力，同時(shí)要注意社會(huì)動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制的穩(wěn)步運(yùn)行?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)既要學(xué)習(xí)“美國(guó)夢(mèng)”充分利用資本激發(fā)動(dòng)力，又要防止資本過(guò)分追求利益導(dǎo)致動(dòng)力機(jī)制單方面迸發(fā)；既要學(xué)習(xí)“歐洲夢(mèng)”充分利用社會(huì)福利機(jī)制維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，又要通過(guò)激勵(lì)人民促進(jìn)社會(huì)動(dòng)力的發(fā)展。其次，要通過(guò)國(guó)家力量、社會(huì)力量、個(gè)人力量增加中產(chǎn)階層的比例，轉(zhuǎn)變“金字塔”式的層級(jí)結(jié)構(gòu)。要通過(guò)國(guó)家力量、社會(huì)力量、個(gè)人力量促進(jìn)中華民族共同信仰的形成。這個(gè)共同信仰就是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大

復(fù)興。最后，要有更具普適性的文化，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是中華民族的偉大目標(biāo)，也是中華民族新時(shí)代的精神象征，要讓更多的民族了解真正的“中國(guó)夢(mèng)”，就必須有能夠同世界接軌的理論和文化。

總之，“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”各自承載著各國(guó)、各地區(qū)人民的美好愿望，三種夢(mèng)想背后其實(shí)是三種不同的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)整體上走勢(shì)低迷，復(fù)蘇乏力，合作共贏不僅是權(quán)宜之計(jì)，更是世界人民的共同選擇。因此，在和平與發(fā)展、合作與共贏的時(shí)代主題下，“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”可以而且必須通力合作，互相借鑒，只有這樣才能真正造福本國(guó)人民，才能造福本地區(qū)，也才能造福全人類(lèi)。

[注釋]

①江暢：《中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)之比較》，《江漢論壇》2014年第7期。

②劉波、尤國(guó)珍：《“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的比較及現(xiàn)實(shí)啟示》，《理論月刊》2013年第11期。

③徐賁：《什么是好的公共生活》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2011年版，第63頁(yè)。

④人民論壇記者馬靜：《美國(guó)夢(mèng)？歐洲夢(mèng)？還是中國(guó)夢(mèng)？——專(zhuān)訪(fǎng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽(yáng)》，《人民論壇》2011年9月下。

⑤張維為：《美國(guó)夢(mèng)的困境與中國(guó)夢(mèng)的前景》，《紅旗文稿》2014年第5期。

責(zé)任編輯：梁一群

[作者簡(jiǎn)介]張艷濤（1977-），男，黑龍江慶安人，哲學(xué)博士，廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代馬克思主義

[基金項(xiàng)目]廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)發(fā)展道路的理論與實(shí)踐研究”（2013～2017）、福建省社科研究基地重大項(xiàng)目“習(xí)近平在廈門(mén)工作期間的思想方略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014JDZ004）和福建省中青年教育科研社科A類(lèi)重點(diǎn)項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)’與大學(xué)生勵(lì)志教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JAS14003）的階段性成果。

[收稿日期]2015-07-06

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-4479（2016）02-0024-04