胡建峰

（衢州市圖書館浙江衢州324000）

試論中國（衢州）儒學館建設

胡建峰

（衢州市圖書館浙江衢州324000）

衢州是國家級歷史文化名城，是孔氏南宗所在地，作為儒家文化的重要一脈，衢州市政府籌建中國儒學館，預將其打造成一個具有廣泛影響力、吸引力、參與性的“近悅遠來”的儒學文化傳承、傳播中心。文章通過對儒學館建設的論述，闡述了儒學館與圖書館的兼容與差異，宣傳“儒城”衢州。

儒學館；圖書館；儒家思想；文化傳播

1　引言

習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻?！?/p>

近年來，隨著中國國力的蒸蒸日上以及經濟的飛速發(fā)展，國人的文化自信與自覺日益強盛，對于以儒學為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也日益推崇。正是在這樣的背景下，南孔圣地浙江衢州提出建設中國儒學館項目。

1.1儒學在衢州

儒學不僅是中國文化的精神支柱和亞洲文化的核心價值，甚至對全體人類的行為都具有普世性的指導意義?？鬃邮侨祟愖顐ゴ蟮乃枷爰抑?，也是中國儒學最重要的代表和創(chuàng)造者。北宋末年（公元1128年）孔氏第四十八世孫衍圣公孔端友隨宋高宗南下，后賜家衢州，是為南宗。儒學學術重心從此南移，南方的崇儒之風日盛于前，衢州一度成為孔氏家族的正宗居所及活動中心。

南宗孔氏秉持曲阜累世家風，融匯南方地域民情，建學興教以為使命，家塾、書院、學堂、學校，孔氏后人繼續(xù)著祖先的教育理想，以他們特有的方式傳播儒學價值。南宗襲封衍圣公至孔洙一代，又逢元朝天下，嫡長孫懷著“不為異族謀”的苦衷和謙讓讓爵于北宗，南宗自此守土在衢，無緣受祿。南孔圣地因此成為衢州最重要的歷史文化資源，地理位置的特殊性決定了衢州在儒學和傳統(tǒng)文化研究方面得天獨厚的優(yōu)勢，使其擁有儒學研究基地特色。

1.2筑建儒學館

“煙霞州府山，東南復闕里。”衢州儒學文化的歷史積淀深厚，近年來，衢州已經做了大量基礎性工作，包括孔子文化節(jié)、國際儒學論壇等文化品牌建設。在衢州建立中國儒學館，具有比較獨特的優(yōu)勢。衢州市籌建中國儒學館，是衢州儒學文化區(qū)內的核心項目，毗鄰孔氏南宗家廟、孔子文化公園，并以此為重要基點，打造一個國家級文化產業(yè)試驗園區(qū)。

中國儒學館是一個旨在弘揚中國儒學，系統(tǒng)介紹中國儒學文化內涵、歷史演變及人類影響的人文類專題館，是一個永久性的國際儒學文化研究基地和學術交流平臺，也是衢州提升文化品質、建設文化強市戰(zhàn)略目標的核心組成部分。它承載收集、整理中國儒學的文獻與文物，系統(tǒng)展示與詮釋中國儒學的歷史演變與文化內涵，溝通國內外儒學文化研究與交流的功能，是一個集文化知識傳播、學術研究與交流、跨文化對話及智能休閑為一體的綜合性文化設施。在總體布局和建筑設計中，以中國儒學文化為靈魂，以“儒學特色”貫穿全館；建筑內外協(xié)調，注重融合儒學文化元素，力求使衢州南孔文化有載體、有活力；重點在儒學的展示與體驗，有動感能吸引人，有活力參與性強。因此，在滿足其使用功能需求的前提下，融合傳統(tǒng)儒家文化以及衢州地方傳統(tǒng)建筑的特點，創(chuàng)造一個集典藏、研究、展示、體驗、培訓等功能為一體，以傳承儒學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為職責的，對公眾免費開放的文化綜合體。

中國儒學館項目是一個全新的課題，沒有現(xiàn)成經驗可循，不論是對決策者，還是執(zhí)行者都是一個重大考驗。建成后的中國儒學館要弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡可能滿足大眾對傳統(tǒng)文化的精神追求，還要是中國唯一，同時成為衢州城重要的文化旅游目的地，更是人們學習、傳承、體驗中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個圣地。

2　儒學館與圖書館的兼容與差異

2.1儒學融入圖書館

圖書館，是搜集、整理、收藏文獻信息資源以供人閱覽、參考的機構，它擔負著保存人類文化遺產，綜合整理并輸出各類有益的信息，從而提高公民素質，提高社會精神文明程度，進而提高社會生產力，提高人民大眾物質文化生活質量的重任。圖書館保存著豐厚的中國文化典籍，這些典籍是中國傳統(tǒng)文化的載體和結晶。這里不僅有豐富的儒學文化典籍，更有豐富的其他方面的文化典籍。

圖書館自有史以來，就始終圍繞著一個“善”字，盡管對“善”的內涵有著不同的解釋，可是由此而達到教化萬民、澤被萬物的目的卻是一致的。在我們看來，仁者愛人，是善之又善者；“親親而仁民，仁民而愛物”，是不僅要“成己”，而且要“成物”，不僅要盡人之性，而且要盡物之性，最終達到與天地萬物和諧統(tǒng)一，無有偏廢。而這也正是“愛人”的最終指歸。從這個意義而言，儒學館與圖書館具有天然的共融性。

儒學館目前與圖書館結合緊密，但它又兼有博物館展示、講解、宣傳乃至地方（南孔）文化研究等多方面職能，兼有學校等培訓職能。為使儒學館項目開發(fā)建設與預期的成果保持一致，利用儒學館獨特的文化品牌與之相匹配的市場影響力和感召力，進而轉化為城市的品牌力和競爭力。避免過多注重于對接傳承而忽略了發(fā)揚光大，過多注重于學術性而忽略了普及性、參與性，過多注重于儀式而忽略了拓展。同時，為使中國儒學館開放初期能集聚人氣，擴大影響力，達到預期效果，衢州市政府領導在項目建設時的功能定位要求為：在突出儒學特色的同時，要適當兼具圖書館的部分功能。

要真正發(fā)揮中國儒學館的作用，在服務的內容和形式上可以與圖書館多方融合。具體為：

典藏方面：收藏以《儒藏》《中華再造善本》為核心的儒學文獻典籍；構建儒學文化為特色的數據庫、地方文獻數據庫、南孔文化數據庫等。

研究方面：邀請、接待訪問學者參與研究；創(chuàng)辦館刊《儒學與南孔文化》；提供相關咨詢服務，具備儒學普及讀本的編撰能力。

展示方面：立足宣傳孔子與孔子思想，形成以介紹中國儒學為主要內容的主題展覽；構建具有儒學特色的、以文化藝術類展覽為主的流動展覽。

培訓方面：創(chuàng)立“柯山講堂”，以儒學文化為特色的傳統(tǒng)文化培訓、講座；與漢服社、吳語推廣中心、古琴社等群眾團體聯(lián)合，構建文化禮儀培訓基地。

體驗方面：館內建成以儒學文化為特色的多媒體互動體驗；構建以少兒禮儀文化體驗為主的傳統(tǒng)文化教育基地，舉辦開蒙禮、成年禮等文化體驗活動；構建以“中國儒學館網站”為平臺的網上體驗中心。

特別在閱讀推廣與活動體驗方面，圖書館的優(yōu)勢是其他機構所不具備的。我們擬使儒學融入圖書館并開展多方合作，使青少年走入館舍，使其感受到一種“詩書古韻，和樂致美”的氛圍，圣人雕像、六藝互動、儒學典故、演繹劇場……都巧妙地與經典融合，讀書、玩耍、健身，開展閱讀交流、知識競賽、書畫比賽、經典沙龍等豐富多彩的活動。閱讀經典，不僅是為了增長知識，更是要從中吸取精神資源。儒學館設計中不光提供了可觀賞性，同時為閱讀推廣提供了強大的體驗性、可參與性。重在讓青少年在閱讀中成長，讓他們去體會去閱讀生活這部“大書”，關心、參與現(xiàn)實生活的創(chuàng)造，在生活實踐中加深對經典的理解。促使閱讀推廣活動不是為讀經典而讀經典，目的是要促進青少年的精神成長，是為了“立人”而閱讀經典。

2.2儒學館與圖書館的差異

衢州市政府對中國儒學館項目的建設目標是構建一個兼具圖書館功能的儒學展示、體驗、培訓、典藏與研究中心，成為國家漢辦的儒學培訓、體驗合作基地與會議中心；要成為全民景仰的儒學圣城，成為名副其實的儒學文化傳承傳播中心，成為衢州對外的一個核心窗口、衢州的一張金名片。而公共圖書館作為公民生活中的“第三空間”，其功能分區(qū)主要有藏書區(qū)、借閱區(qū)、咨詢服務區(qū)、公共活動與輔助服務區(qū)、行政業(yè)務工作區(qū)、技術設備區(qū)等區(qū)域。公共圖書館要有效地發(fā)揮其信息共享空間、學習空間、文化交流空間的作用，為公民提供平等享有文化的權利，讓他們輕松享受閱讀，體驗休閑文化，提高生活質量［1］。

兩者在目標功能定位上有著明顯的差異。中國儒學館旨在弘揚儒學文化，擴大衢州南孔文化影響力，提升衢州城市品位。建成后的儒學館擬采用多種運營模式來運作，擬打造中國“儒城”，在服務公民的同時，又要吸引游客駐足，其主旨要貫徹“高、大、上”的理念。而公共圖書館是公益性事業(yè)單位，其服務的主體是普通市民，圖書館是“集體書房”，是獲取信息知識及文化休閑娛樂的精神家園，體現(xiàn)的是一種自由、平等、開放；其服務是一種人文主義，以人為本，無論是對讀者還是對圖書館員，最終是要落實到讀者和圖書館員的日常、瑣碎的工作中。從本質而言，兩者都有公民素質教育、文人精神培養(yǎng)的職能，但具體來說儒學館與圖書館是兩個發(fā)展方向，相對而言儒學館的職能更為專業(yè)化、更為精細化，而圖書館更為普及化與大眾化。

3　結語

儒家文化在世界范圍的影響日益增大。衢州市政府打造的儒學文化區(qū)，特別是中國儒學館項目，重點在宣傳及介紹中國傳統(tǒng)文化，傳播中國儒學。而具有區(qū)域社會文化服務中心功能的圖書館，集人類文明之大成，是傳播信息、對社會進行教育的重要陣地，在建設中國特色社會主義文化的過程中具有得天獨厚的優(yōu)勢，是其他任何機構不可代替的［2］。建成后的中國儒學館，功能定位中兼具部分圖書館功能在短期有其合理性，有助于節(jié)約人力物力成本，有助于聚集人氣，有助于推進衢州城市化發(fā)展與城市文化品位宣傳等等，我們可以列舉出不少雙方融合的優(yōu)勢。但毋庸諱言，儒學館與圖書館應該是衢州兩個文化建設方向上的豐碑，從長遠來看，短期的融合必然會被各自不同的功能定位所打破。我們期待在不遠的將來會有一個獨立的中國儒學館、一個嶄新的衢州市圖書館，在各自的領域得到充分的發(fā)展。

［1］郭欣萍.公共圖書館功能再定位思考［J］.國家圖書館學刊,2013(2):29-32.

［2］許強.圖書館是弘揚傳統(tǒng)文化的陣地［J］.中國教育技術裝備,2012(36):73-74.

Construction of China（Quzhou）Confucianism Library

Quzhou is a National historical and cultural city,and the place of Confucian south descendants.As an important part of Confucian culture,Quzhou municipal government is prepared to build Chinese Confucianism Pavilion into an inheritance and commutation center of Confucian culture which has extensive influences,strong attraction,and wide participation,and can satisfy the need of people near and far.By discussing the construction of Confucianism library,the article expounds the compatibility and difference between the confucian library and the library,while popularizing Quzhou as"the City of Confucianism".

confucianism pavilion;library;confucian thought;cultural communication

G259.27

A

胡建峰（1978—），男，衢州市圖書館副研究館員。

2015-10-30