葉 丹

（ 銅仁學院 宣傳部，貴州 銅仁 554300 ）

明德 致用：人才培養(yǎng)的核心理念

葉 丹

（ 銅仁學院 宣傳部，貴州 銅仁 554300 ）

大學的理念是大學的思想、精神和靈魂，是大學職能和大學文化的集中體現(xiàn)，決定這所大學的思維方式、發(fā)展方向和奮斗目標。大學理念表現(xiàn)的先進或落后、成熟或稚嫩、正確或錯誤、系統(tǒng)或碎片的不同狀態(tài)，對社會的發(fā)展、社會思潮的形成起著不同的引領(lǐng)作用。銅仁學院形成了基于大學職能的四大核心理念，本文著重對“明德鑄魂、致用立本”作為學校人才培養(yǎng)質(zhì)量的道德高度和價值尺度的核心理念進行詮釋和探討。

大學理念； 明德； 致用； 人才培養(yǎng)； 學術(shù)自由； 通識教育

大學理念是高等教育發(fā)展的永恒話題，伴隨著高等教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生。只要有高等教育的存在，對大學理念的探討和追問就不會停止?；蛟S，問題本身的概念解答不是最重要的，重要的是一所大學的辦學實踐如何體現(xiàn)了它所確立的理念，以及這種理念實現(xiàn)的方式、途徑與效果。因為對大學理念的追問隱含著一個大學發(fā)展的根本問題，即辦什么樣的大學，怎樣辦大學？培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人？

一、什么是大學理念

（一）對大學理念的基本解讀

一所大學的理念是這所大學的思想、精神和靈魂，是大學職能和大學文化的集中體現(xiàn)，它決定這所大學的思維方式、發(fā)展方向和價值目標?！霸谂c社會的互動關(guān)系中，某個階段大學的理念總是受社會發(fā)展階段、政治經(jīng)濟發(fā)展水平等因素的影響和制約而表現(xiàn)出共性的一面，但同時又受到一個國家的教育政策、社會思潮等種種限制而表現(xiàn)出個性的一面?！盵1]同時，在辦學實踐中，一所大學個性化理念的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、定型，取決于其與共性化理念的貫通、交融的程度，總是表現(xiàn)出先進或落后、成熟或稚嫩、正確或錯誤、系統(tǒng)或碎片的不同狀態(tài)。大學理念表現(xiàn)的不同狀態(tài)對社會的發(fā)展、社會思潮的形成起著非常重要而又效果迥異的作用。

共性化大學理念或大學理念的共性，“是引導大學的靈魂，是團結(jié)大學的制度，同時作為一種價值尺度，它反過來還要評價這種制度。它反映出大學的共性特征”[1]。我們認為，當今的大學理念應該是“育人、科研、服務、文化”多種理念并重，共融一體的學術(shù)共同體與價值共同體。由于每所大學在教育體系中的目標定位、價值取向、學科結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)并不完全相同，所以每所大學的理念有其個性和特色是非常合理的，而個性和特色也往往是一所學校的優(yōu)勢之所在。個性和特色的形成有深厚的歷史積淀和人文底蘊，學校要與時俱進，但絕不意味著拋棄個性和特色，都采用一種發(fā)展模式。一所大學認清自己的優(yōu)勢，找準自己的定位，保持自己的個性，不追風、不趨同，辦出特色、辦出水平，便更能保持住自己的優(yōu)勢。

（二）銅仁學院的個性化理念

銅仁學院處西南一隅，武陵深處，從其組建之日起就納入了中國高等教育的構(gòu)成體系，成為地方本科高校百花園中的一朵[2]。

從大學理念的共性與個性關(guān)系上來說，銅仁學院既遵循大學理念的共性主張，葆有對大學職能的共同要求，倡導“教師本位”和“學生主體”的教育思想。同時，依據(jù)大學職能在大學發(fā)展不同階段上的個性要求提出了個性理念，即在學校建設(shè)高水平教學服務型大學時期，在人才培養(yǎng)職能上，側(cè)重堅持“明德、致用”的價值觀，強調(diào)人格品質(zhì)、智慧靈性等通識教育貫通下的實用創(chuàng)新型、應用服務型、技術(shù)技能型等通適應用型人才培養(yǎng)，大學的根本在于人才培養(yǎng)，所以“明德、致用”既是學校的校訓，也是人才培養(yǎng)的核心價值，成為興教辦學的基本準則，鑄就了辦學的靈魂。在科學研究職能上，側(cè)重堅持“銅仁需求、國家標準”的質(zhì)量觀，強調(diào)以銅仁需求為轉(zhuǎn)型動因，以現(xiàn)實問題為研究導向，以國家標準為質(zhì)量目標，加強地方應用性學科和服務密集型學科建設(shè)，增強應用技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新能力，提升政策咨詢規(guī)劃智庫水平。在社會服務職能上，側(cè)重堅持“依托梵凈、服務發(fā)展”的特色觀，強調(diào)依托、圍繞特有的梵凈山周邊及區(qū)域資源優(yōu)勢，強勢聚合梵凈山區(qū)域林業(yè)生態(tài)、錳鉀汞高效利用與治理、民族文化生態(tài)、高等教育與職業(yè)教育學科專業(yè)集群和人才團隊，蓄勢打造“梵凈山學”，服務銅仁經(jīng)濟社會發(fā)展、行業(yè)（企業(yè)）技術(shù)進步、學習者價值提升、學校特色發(fā)展和教師增值。在辦學初期，學校特色主要表現(xiàn)為學科專業(yè)特色，發(fā)展到一定階段，學校特色主要從統(tǒng)攝性的社會服務職能上得以彰顯。[3]在文化傳承創(chuàng)新職能上，側(cè)重堅持“苦心勵志、追求卓越”的文化觀，強調(diào)對大學理念的堅守，對大學理想的認同，對大學精神的守望?！翱嘈膭钪?、追求卓越”既是理念范疇的價值觀、質(zhì)量觀、特色觀、文化觀在大學精神層面的集中表達，也是現(xiàn)階段學校匯聚智慧源泉和文化靈性，永葆卓越的必然選擇[4]。四大核心理念在學校辦學歷史的時空中，云煙變幻、風雨疊累、不忘初心，在升本十年后與四大職能機緣際會、交相輝映，既一脈融通、相互依存又自成體系、各有側(cè)重，形成了富有銅仁學院豐盈個性、鮮明特色的辦學理念。

二、明德：人才培養(yǎng)的價值高度

（一）明德是校訓的首要內(nèi)容和育人的基本準則

中國大學歷史的淵源，起始于孔子開壇設(shè)教，至后發(fā)展為私塾、書院、學堂，20世紀初形成具有現(xiàn)代意義的大學。我國古代教育經(jīng)典《大學》開篇明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”指出大學最終目的、根本目標，使人由明德、親民最后達到真善美的道德精神境界。1917年，蔡元培在就任北京大學校長演說中，告知學生來北大三項任務：一曰抱定宗旨，研究高深學問；二曰砥礪德行，三曰敬愛師友。新中國建立之后，毛澤東明確提出德智體全面發(fā)展方針。21世紀中國大學教育面臨許多挑戰(zhàn)，學校教育方針在德智體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，又進一步明確提出了大學教育育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育思想。

我校也不例外，把“明德”二字明確為育人的基本準則和校訓的首要內(nèi)容，只是學校在追溯、凝煉、論證校訓的內(nèi)容及其合理性時，有其歷史的繼承和機緣，更加順理成章，渾然天成。銅仁學院的辦學歷史淵源可追溯至1920年的美國教會學校明德中學。學校由遵道會差會美籍傳教士衛(wèi)理（C. B. W）在銅仁市北郊板橋村松林坡（原銅仁學院本部）創(chuàng)辦，取名“明德”，遵循《大學》的教育理念。這一理念從當時同學們非常喜歡，每逢節(jié)日、紀念活動或畢業(yè)典禮都要齊唱的校歌中可清晰顯見。歌詞如下：

1．明德校名老，載在孔氏之遺書，治國齊家，帝制王道，

無論古與今，誰不以為源流國寶。

愿我同胞努力同心，振刷學校精神，把國粹永葆！

2．明德校址好，建在銅江岸北園，青山周圍，綠水環(huán)抱，

無論邇與遐，誰不以為蓬萊仙島。

愿我同胞努力同心，振刷學校精神，把精粹永葆！

3．明德校不早，開辦來日新月異，英才產(chǎn)生，時施改造，

無論賢與愚，誰不以為稱揚頌道。

愿我同胞努力同心，振刷學校精神，把資格永葆！[5]

“明德”二字伴隨了學校近百年的時光，影響

了一代又一代師生，鑄就了辦學的靈魂。無論處于哪一個辦學階段，“明德”始終是校訓的首要內(nèi)容和育人的首要準則?！懊鞯隆弊鳛槿瞬排囵B(yǎng)的核心理念，直接點題大學的根本任務“立德樹人”。在現(xiàn)階段，“立德”的內(nèi)容包括四個方面：政治品德、社會公德、職業(yè)道德、生活美德；“樹人”則是樹立人的創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責任。

（二）學術(shù)自由是達到“明德”價值高度的邏輯起點

在現(xiàn)代大學制度中，明德亦或陶養(yǎng)德行、砥礪品格，不是單向度的道德增減，而是“教師本位”、“學生主體”、“質(zhì)量文化”等多維的實踐體系。所以，要達到“明德”的價值高度，其邏輯起點是學術(shù)自由，因為大學本質(zhì)上是學術(shù)共同體。

學術(shù)自由是一種自由、自主、自覺的權(quán)利，即確保學術(shù)人員在進行學術(shù)活動時忠實于他們自己的探究，而不依賴外在政治的、哲學的、宗教的意見和信念，保證學者們不受限制地探索他們在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的真理。因此，學術(shù)自由從本質(zhì)上講，能夠最大限度地鼓勵和激勵學者的學術(shù)創(chuàng)新。學術(shù)創(chuàng)新的活動，本身就是思想創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的過程。時至今日，上述種種形式創(chuàng)新仍然是21世紀政治經(jīng)濟文化科技發(fā)展的最強音、主旋律，高等教育在其中起著社會良知、思想庫的作用，發(fā)揮著批判、前瞻功能。因此，綜觀世界各國的大學，不管是以注重紳士博雅教育的英國牛津、劍橋大學，還是以培養(yǎng)專門研究人才而著稱的德國柏林大學，或是以服務社會、培養(yǎng)社會急需人才為特點的美國康奈爾、威斯康星大學或者哈佛、耶魯大學，無不以學術(shù)自由和學校自治為邏輯起點，追求道德之高度，進而推動學校以教學、科研、服務為歸旨的實現(xiàn)，最終“止于至善”。

目前，我校加快推進人事制度和教師分類管理的改革，完善系改院和學院制體制改革，充分賦予專業(yè)學院人才培養(yǎng)自主權(quán)，賦予高層次人才充分的學術(shù)自由，激勵他們仰望真理的星空，正是這一理念引領(lǐng)的結(jié)果。

三、致用：人才培養(yǎng)的價值尺度

在我校的校訓中，明德是目的、是核心，致用是途徑、是尺度，明德通過致用實現(xiàn)價值，致用在實現(xiàn)明德價值中體現(xiàn)意義。從《大學》開篇的旨意來看，大學之道的核心是明明德，培養(yǎng)公民的道德和品行、人格和品質(zhì)；親民，激發(fā)民眾的智慧與靈性；途徑和價值皈依是依靠致用這種服務職能最終抵達止于至善，“回歸人本身”，建設(shè)和諧文明的美好家園，實現(xiàn)人的終極價值?！兑住は缔o上》：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人”正是此意，故謂“致用立本”。

（一）通識教育是“明德”貫通“致用”的重要途徑

通識教育也稱做自由教育、博雅教育，是西方高校通行的做法。在西方的教育傳統(tǒng)中，通識教育的重點在于追求人類潛能的充分發(fā)揮，在于培養(yǎng)人的才智與想象力，在于發(fā)展人的倫理、道德和社會責任感。自然學科與人文學科并駕齊驅(qū)，其共同點都是對人的心靈（靈性）的一種訓練和培養(yǎng)。

我校經(jīng)過升本十年的探索與實踐，初步形成了文、理、工、農(nóng)等多科性大學，為人文教育與科學教育融合打下了很好基礎(chǔ)。目前，學校反復論證人才培養(yǎng)模式和方案，依據(jù)教育思想和“明德、致用”的價值理念，健全完善“通識+專業(yè)+自主+項目”的“山”字型人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適應區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需求，人格品質(zhì)健全、專業(yè)知識堅實、技術(shù)技能較強，富有智慧靈性和國際視野、創(chuàng)新精神的通適性應用型人才。為此，我校深化大學靈性教育體系構(gòu)建，提出了基于靈性教育的通識教育要求，即“做一個充滿智慧和靈性的人”，具體而言就是要做到，一要品格純正、信念堅定?！洞髮W》有云，格物致知，正心修身。良好的品性不僅是社會的良心，而且是“止于至善”的價值尺度。法國文學家羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。要做一名偉大行動者，成就一番事業(yè)，沒有堅定的人生信念是不行的。正如蘇軾所說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”二要心智健全、情感豐富?，F(xiàn)代社會講究情商，心智和情感，是智慧靈性的重要內(nèi)容。古云，情之所至，金石為開。智慧靈性之人，就應該擁有健全的人格和豐富的情感。愛因斯坦在給他女兒的一封信中寫到，有一種無窮無盡的能量源，迄今為止科學都沒有對它找到一個合理解釋。這是一種生命力，這種生命力叫“情感”。情感是我們生命中最美好的希望和歸宿。要用情感去愛，愛黨愛國家，愛自己、愛他人、愛你身邊的一切，讓愛的光芒普照生命中的每一天，培養(yǎng)自己豐富的情感，成為心智健全的人。三要珍惜生命、熱愛生活。有生命才有智慧和靈性。智慧靈性之人應該敬畏生命、珍惜生命。馬丁·路德·金說：“生命的意義是在于活得充實，而不是在于活得長久。”生命于我們而言是有限的，但我們的生活卻是無限的。要在生命的歷程里，充盈著熱愛、感恩、責任、信仰這些關(guān)鍵詞。常懷報國之志，懷揣感恩之心，去擁抱自然，敬畏生命，感謝命運，做一個熱愛生活、懂得感恩的人。四要勇于創(chuàng)新、生生不息。沒有創(chuàng)新，就沒有創(chuàng)造力，就談不上智慧和靈性?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力?！碑斀袷澜绲母偁帲瑲w根到底，是綜合國力的競爭，實質(zhì)則是知識總量、人才素質(zhì)和科技質(zhì)量的競爭。一個國家只有不斷創(chuàng)新，注入發(fā)展的動力，才能在世界競爭中立于不敗之地。而對個人而言，也只有不斷創(chuàng)新，點燃激情，才能迸發(fā)出無窮的創(chuàng)造力，為社會發(fā)展注入不竭的動力，讓人類文明生生不息。五要想象豐富、思維活躍。有想象力，才會有激情，才能感悟詩意的棲居。一位哲人曾說，“想象力遠比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動著進步”。但是僅有夢想是不夠的，必須用活躍之思維、思辨之精神點燃夢想。六要善于合作、圓潤通達。你們最終都會走向社會，走向融合，走向價值實現(xiàn)的彼岸。無論大學的哲學基礎(chǔ)是什么，有一個基本的道理，圣經(jīng)說“你來自土地，而歸于土地”，我以為，智慧靈性之人更應該明白“我們來自于社會，要回報社會”。馬克思說，人是社會關(guān)系的總和，一個人不懂合作，不圓潤通達，很難適應社會的發(fā)展，也就無所謂智慧和靈性。要在廣闊的社會生活中歷練自己，重塑自己，做一個心胸寬廣、圓潤通達的人。

（二）社會服務是“致用”抵達“止于至善”的衡量尺度

升本十年，我校基本確立了建設(shè)高水平教學服務型大學的轉(zhuǎn)型目標、路徑和模式，社會服務職能在特定的發(fā)展階段作為統(tǒng)攝性的職能，規(guī)定了人才培養(yǎng)、科學研究和文化傳承的內(nèi)容和方向[6]。社會服務的終極目標在何處？我們認為，應該是止于至善。人并非萬物的價值尺度，在人類社會與自然和諧共生的生態(tài)圈中，高等教育的最高境界是靈性的抵達，回歸人本身，止于至善。從這個意義上，人才培養(yǎng)乃至大學發(fā)展的“學以致用”是檢驗、印證人類是否能夠順利通往自然、社會、心靈繼而“止于至善”的試金石和價值尺度?！爸掠谩钡诌_“止于至善”的衡量尺度主要通過大學的社會服務職能來實現(xiàn)。

銅仁學院的價值理念最終的歸依正是源于此，通過社會服務作為統(tǒng)攝性職能，不斷探索教學服務型大學的價值發(fā)展和價值提升，努力實現(xiàn)“致用”抵達“止于至善”的境界。

具體而言，學校辦學定位從“教學基礎(chǔ)型”轉(zhuǎn)向“教學服務型”，經(jīng)歷了由升本初定位模糊的初探階段到“十二五”中期的發(fā)展階段，學校提出了轉(zhuǎn)型建成為現(xiàn)代應用技術(shù)大學的發(fā)展目標，也加入了全國應用技術(shù)大學聯(lián)盟?？偟膩碚f，這一階段學校的轉(zhuǎn)型定位、路徑和模式不夠清晰，向應用技術(shù)型轉(zhuǎn)變的愿景過于強烈，忽視了學校的辦學基礎(chǔ)和學科積淀?！笆濉蹦瑢W校通過對國內(nèi)外應用型大學辦學實踐與理論探討的深入研究，尤其對自身辦學基礎(chǔ)、辦學特色和轉(zhuǎn)型需求進行了反復研判，認為朝應用型大學框架下的教學服務型大學方向發(fā)展，更加契合銅仁學院這一類本科高校的定位、特色和職能。據(jù)此，學校成型階段的轉(zhuǎn)型定位是：確立社會服務中心，兼顧人才培養(yǎng)和應用性開發(fā)研究的職能體系，堅持地方性、服務型、特色化、開放態(tài)發(fā)展道路，把學校建成為特色鮮明的高水平教學服務型大學。

學校緊緊圍繞教學服務型大學體系構(gòu)建，組建研究團隊，發(fā)布十大委托課題，強化理論研究與實踐探索，形成了一定的研究成果。侯長林等在《教育研究》發(fā)表《應用型大學視域下本科院校辦學定位選擇》一文，提出了地方高校辦學定位選擇的關(guān)鍵依據(jù)和發(fā)展基礎(chǔ)，指出諸如銅仁學院此類高校更應選擇走教學服務型道路；另外，《對教學服務型大學的理性探討》一文，被中國人民大學報刊復印資

料全文轉(zhuǎn)載，文中提出了教學服務型大學應“價值取向服務地方、學科專業(yè)對接地方、人才培養(yǎng)面向地方、科學研究著眼地方、師資隊伍融入地方、國際教育植根地方、文化建設(shè)引領(lǐng)地方”等全方位服務地方的理念和觀點。葉丹等在《中國高等教育》發(fā)表了《利用區(qū)域資源推進專業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型》，羅靜在《貴州社會科學》發(fā)表了《教學服務型大學學科生態(tài)化發(fā)展探討》，指出了在轉(zhuǎn)型建設(shè)中，學科群落建設(shè)和專業(yè)集群對接地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)應用型人才的至關(guān)重要性。

在實踐探索層面，學校健全完善“校政企協(xié)同，產(chǎn)學研一體”的轉(zhuǎn)型機制，積極探索“四位一體，合作育人”培養(yǎng)模式，成立了校政企合作處，建立校、院兩級與聯(lián)盟單位協(xié)作理事會制，重點實施“轉(zhuǎn)型發(fā)展方案”和“十大轉(zhuǎn)型行動計劃”，著力實現(xiàn)人才培養(yǎng)從“知識本位”轉(zhuǎn)向“能力本位”、教學方式從“封閉式”轉(zhuǎn)向“開放式”、科研導向從“重基礎(chǔ)研究”轉(zhuǎn)向“重應用研究”、師資隊伍從“單一型”轉(zhuǎn)向“雙師雙能型”、服務地方從“被動適應”轉(zhuǎn)向“主動引領(lǐng)”。強化產(chǎn)教深度融合、校地協(xié)同創(chuàng)新。從主動融入、全面支撐和創(chuàng)新引領(lǐng)三個層面，全面服務人才教育培訓、成果研發(fā)轉(zhuǎn)化、重大問題決策咨詢、先進文化傳播以及生態(tài)文明建設(shè)等。同時在教學服務的辦學實踐探索和積淀中，逐步培育和形成了充分利用梵凈山區(qū)自然和人文資源，突出應用型人才培養(yǎng)，服務師生發(fā)展，服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展和文化建設(shè)的辦學特色。

如果我們繼續(xù)追問，現(xiàn)代大學向社會提供科學技術(shù)成果和智力支持服務的同時，本身應當承擔些什么？大學作為智慧的殿堂，是社會責任和社會良心的最后守護者，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”仍然理當成為吾輩的人生理想，止于至善應是我們追求的人生境界，理所當然也應是大學社會服務“學以致用”的最高境界。

[1] 王亞南．大學理念的發(fā)展、功能及其當代啟示[J]．南京師大學報（社會科學版），2009，（3）．

[2] 侯長林．新建本科轉(zhuǎn)型應是“朵朵不同”[N]．中國青年報，2016-03-21．

[3] 葉丹，羅靜，侯長林．利用區(qū)域資源 推動專業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型[J]．中國高等教育，2014，（18）．

[4] 葉丹．銅仁學院辦學內(nèi)涵定位和建設(shè)目標探究[J]．銅仁學院學報，2009，（1）．

[5] 葉丹．銅仁明德中學歷史略考[J]．銅仁學院學報，2010，（1）．

[6] 侯長林，羅靜，葉丹．應用型大學視域下新建本科院校辦學定位選擇[J]．教育研究，2015，（4）．

Morality and Practicability: Core Concepts of Talent Cultivation

YE Dan
( Publicity Department, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

The schooling concept of a university is its ideology, spirit and soul, and is also the concentrated reflection of functions and culture of a university. It also decides the way of thinking, development direction and goal of the university. The different leading roles a university plays in formation of the ethos and social development depend on whether the concept of a university is advanced or backward, developed or immature, correct or incorrect, systematic or fractional. Tongren University has built up four core concepts based on the functions of universities. This paper interprets and discusses the core concepts with “spiritual cultivation with morality and foundation laying with practicability” as the high moral level and measure value for talent cultivation quality of schools.

university concept, morality, practicability, talent cultivation, academic freedom, liberal education

G640

A

1673-9639 (2016) 06-0044-05

（責任編輯 王小聰）（責任校對 王立平）（英文編輯 田興斌）

2016-05-15

貴州省2013年高等學校教學內(nèi)容和課程體系改革招標項目（黔教高發(fā)[2013]446號）、銅仁學院“教學服務型大學建設(shè)”重點委托課題（TRUFG201502）。

葉 丹（1972-），男，土家族，副教授，研究方向：高等教育發(fā)展及院校質(zhì)量文化。