丁龍嘉

改革的動(dòng)力:博大而厚重的社會(huì)關(guān)懷精神

丁龍嘉

時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)瞬間《萬里文選》出版已20個(gè)春秋了?？赡芤?yàn)椤度f里文選》中開篇的、也是新中國成立之前的兩篇文章是我提供的，所以我對(duì)《萬里文選》倍感親切。

這部文選收錄了萬里1944年12月至1994年10月長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的重要文章、講話、談話共115篇、40余萬字。其中1975年以來的論著占到87．83%。鄧小平曾說，“說到改革，其實(shí)在1974年到1975年我們已經(jīng)試驗(yàn)過一段”，“那時(shí)的改革，用的名稱是整頓，強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)搞上去，首先是恢復(fù)生產(chǎn)秩序”。按照這一觀點(diǎn)，《萬里文選》中關(guān)于改革的論著達(dá)到了87．83%。所以我認(rèn)為《萬里文選》貫穿著一條紅線——改革開放，而實(shí)事求是、群眾路線則是這條紅線的靈魂。

《萬里文選》中，“改革開放”的含義是什么?一是為什么要改革:因?yàn)椤?0多年的歷史證明，不改革是沒有出路的”。二是改革改什么:要改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、不適應(yīng)新形勢(shì)需要的舊體制、舊政策、舊觀念。三是怎樣改:要既有清醒的頭腦，又有堅(jiān)定不移的決心和信心，勇于實(shí)踐、勇于探索;要不斷排除干擾，不畏困難，沿著堅(jiān)持改革、擴(kuò)大開放這唯一的出路前行。四是改革成敗得失判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么:是鄧小平的“三個(gè)有利于”，因?yàn)椤叭齻€(gè)有利于”的思想“把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)同國家觀念、群眾觀念結(jié)合在一起，成為完整、統(tǒng)一的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)”。

《萬里文選》中，“實(shí)事求是”的含義是什么?是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐相結(jié)合;是把馬克思主義的基本原理同中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)新的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷前進(jìn);是堅(jiān)決反對(duì)左傾教條主義。

《萬里文選》中，“群眾路線”的含義又是什么?是站穩(wěn)一切為了人民群眾的立場(chǎng)，確立并堅(jiān)持相信、依靠人民群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神的觀點(diǎn)，運(yùn)用從群眾中來、到群眾中去的方法，帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)政治上的民主權(quán)利和經(jīng)濟(jì)上的物質(zhì)利益而努力奮斗。

正因?yàn)槿f里在改革實(shí)踐中堅(jiān)持了實(shí)事求是、群眾路線這兩項(xiàng)根本原則，所以他在“什么是社會(huì)主義”這一核心問題的重新認(rèn)識(shí)和科學(xué)探索中有著遠(yuǎn)見卓識(shí)。他一針見血地說:“我們過去沒有抓住社會(huì)主義的核心，即人民當(dāng)家作主，發(fā)展生產(chǎn)力?！彼选叭嗣癞?dāng)家作主，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義的核心，并用通俗的語言闡述了這一觀點(diǎn)，“反正吃飽飯比餓肚子更社會(huì)主義，穿上衣服比光著屁股更社會(huì)主義”，“共產(chǎn)主義是天堂，如果天堂穿不上褲子，吃不上飯，老百姓去不去呢”?

在改革的驚濤駭浪中，萬里表現(xiàn)出鮮明的特征，概括起來，我認(rèn)為有以下七點(diǎn):胸懷天下，心系百姓;深入實(shí)際，正視現(xiàn)實(shí);堅(jiān)持真理，不畏風(fēng)險(xiǎn);敢于擔(dān)當(dāng)，勇于作為;獨(dú)到見解，創(chuàng)新實(shí)踐;群眾觀點(diǎn)，平民作風(fēng);耿直無私，光明磊落。從文化的視角看，這七點(diǎn)可以凝結(jié)為一句話:博大而厚重的社會(huì)關(guān)懷精神。

顯然，萬里的博大而厚重的社會(huì)關(guān)懷精神，是他在改革風(fēng)浪中搏擊的不竭的動(dòng)力。那么，這種博大而厚重的社會(huì)關(guān)懷精神來源于何處呢?我認(rèn)為來源于中、西、馬，即中國傳統(tǒng)文化的精華成分，西方近代文化的優(yōu)秀成分，馬克思主義及其中國化的科學(xué)成果。

萬里于1916年出生在山東省東平縣，自幼受到熏陶的文化，主要是中國傳統(tǒng)文化。東平縣，處于泰山文化圈、孔孟儒家文化圈和運(yùn)河文化圈之中，古代“士”的精神對(duì)萬里的影響頗深。比如“士”的良知、卓識(shí)、血性、擔(dān)當(dāng)、開拓、堅(jiān)韌等優(yōu)秀品質(zhì)，都在他身上有著鮮明的印記。在萬里誕生后的年代，西方近代文化已傳入東平，并與中國傳統(tǒng)文化相融合，這從萬里接受啟蒙教育的東平書院小學(xué)設(shè)置的課程中就可以看得出來;從西方的體育項(xiàng)目網(wǎng)球在東平扎下了根，書院小學(xué)建有兩個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)中也可以看得出來，萬里就是在這里學(xué)會(huì)打網(wǎng)球的。從小學(xué)到初中再到高級(jí)師范，萬里接受的西方近代文化教育使他對(duì)西方近代文化有著較為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。所以他在半個(gè)世紀(jì)之后針對(duì)著有些人宣揚(yáng)自由、民主、平等、博愛姓“資”時(shí)，尖銳地指出，我們把一些好的東西，比如自由、民主、平等、博愛等，都拱手送給了資產(chǎn)階級(jí)，我們共產(chǎn)黨人還剩下了什么?就剩下了批判啦，斗爭(zhēng)啦，專政啦，這怎么能行!萬里接受馬克思主義是在中華民族危亡日深的1933年考入山東省立第二師范(設(shè)在曲阜)開始的，而較多接受馬克思主義是在1936年加入中國共產(chǎn)黨之后。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是馬克思主義中國化產(chǎn)生重大理論成果時(shí)期。這期間，萬里在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)馬克思主義及其馬克思主義中國化的重大理論成果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)，奠定了萬里群眾觀的基本理念。中共中央《關(guān)于深入群眾工作的決定》，毛澤東的《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》，這些馬克思主義中國化的理論成果，促進(jìn)了萬里的馬克思主義世界觀的確立。正是中國傳統(tǒng)文化的精華成分、西方近代文化的優(yōu)秀成分、馬克思主義及其中國化的科學(xué)成果三者之間的融合，形成了萬里的博大而厚重的社會(huì)關(guān)懷精神。這種社會(huì)關(guān)懷精神又轉(zhuǎn)化為政治自覺，使萬里在改革開放的時(shí)代大潮中橫刀策馬、沖鋒陷陣，發(fā)揮了開路先鋒的歷史性作用。

2014年是全面深化改革的元年。因?yàn)闀r(shí)代變化了，所以，這一輪改革與1978年開始的那一輪改革是有不同特點(diǎn)的。比如，此輪改革偏重于頂層設(shè)計(jì)，即是頂層主導(dǎo)的改革，而中層、基層的改革工作更多的是執(zhí)行。再如，此輪改革要在法律框架內(nèi)進(jìn)行，即是以法治手段推進(jìn)改革，故在“改革試錯(cuò)”的法制沒有出臺(tái)的情況下，“改革試錯(cuò)”的容忍度十分有限。又如，此輪改革要在從嚴(yán)治黨中進(jìn)行，即是在改革中要遵守黨的規(guī)矩，故在允許“改革冒風(fēng)險(xiǎn)”的黨紀(jì)沒有出臺(tái)的情況下，“改革冒風(fēng)險(xiǎn)”的空間非常窄小。盡管兩輪改革有著諸多不同，但是有一點(diǎn)是相同的，那就是改革都需要原動(dòng)力。原動(dòng)力包括物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力。此輪改革的特點(diǎn)決定了更需要精神動(dòng)力，特別是要依重精英層面的精神動(dòng)力。因之，全社會(huì)，尤其是精英層面，要向萬里學(xué)習(xí)，像萬里那樣具有博大而厚重的社會(huì)關(guān)懷精神。這一點(diǎn)，也應(yīng)是全面從嚴(yán)治黨的題中應(yīng)有之義。解決不好社會(huì)、特別是精英層面的改革的精神動(dòng)力問題，改革原動(dòng)力就會(huì)不足，甚至衰退。改革原動(dòng)力不足，甚至衰退，須知這是危險(xiǎn)的。這種危險(xiǎn)性倒逼我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳承萬里的博大而厚重的社會(huì)關(guān)懷精神具有多么重要的現(xiàn)實(shí)意義!

(作者系中共山東省委黨史研究室原副主任、教授，泰山學(xué)院中國改革發(fā)展史研究中心副主任，萬里圖書館副館長(zhǎng))