朱姝姝（遼寧師范大學(xué) 中文系，遼寧 大連 116000）

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重讀蕭軍長篇小說《第三代》

朱姝姝
（遼寧師范大學(xué) 中文系，遼寧 大連 116000）

摘 要：從蕭軍長篇小說《第三代》入手，研究其傳達(dá)出來的內(nèi)容特質(zhì)，試圖在人物刻畫、思想蛻變及人文精神三個方面與讀者一同探討，加深對該作品的理解，并論其原因、價值意義。

關(guān)鍵詞：內(nèi)容特質(zhì)；藝術(shù)特色；人文精神

中國現(xiàn)代文壇上，有一位作家的出現(xiàn)得到了文學(xué)界的廣泛關(guān)注，他就是蕭軍，從《跋涉》到《八月的鄉(xiāng)村》，再到《第三代》，都為當(dāng)時中國人民覺醒繼而反抗起到了巨大的推動作用，然而對于蕭軍的研究正如《現(xiàn)代文學(xué)研究》中說，“蕭軍研究雖起于30年代魯迅為二蕭處女作《跋涉集》作序，但后來并未有多大進(jìn)展”[1]。目前對于蕭紅研究日趨繁盛，但對于同是東北作家群之一的蕭軍的研究可謂寥寥無幾，尤其是其最突出的創(chuàng)作《第三代》，僅有張毓茂[2]、馬海娟[3]、程義偉[4]、李鳳吾[5]、陳光陸[6]等學(xué)者的論文。學(xué)術(shù)界對《第三代》的研究還不夠完善，為此筆者通過文本細(xì)讀，對作品進(jìn)行深入了解。

一、《第三代》的思想特質(zhì)

《第三代》恢弘大氣的構(gòu)造，細(xì)膩幽默的言語都給讀者留下了深刻印象，令讀者不禁為作品中人物的命運情緒起伏，通過一系列事件體現(xiàn)了作家為人類基本生存狀態(tài)的探索，展現(xiàn)了作家對人類的關(guān)懷。

1. 各具特色的人物刻畫

《第三代》通過一系列人物刻畫向我們展示了各色各樣的形象，個性鮮明。汪大辮子懦弱、隱忍、算計、自私自利，遇到事情只會想到自己，如果自私自利可以分層次的話，汪大辮子只能算作低層次的，他的自私不僅是犧牲別人，也是犧牲自己，在困難、災(zāi)難面前他不會挺身而出，為自己辯護(hù)，爭奪屬于自己的東西，只會默默承受念著“算了吧”。汪大辮子的人生是狹隘的，拘泥于生活的最低級層次，若按馬斯洛的需要層次劃分，汪大辮子只徘徊于溫飽、生理、安全和愛，至于尊重、認(rèn)知、審美和自我實現(xiàn)需要在汪大辮子身上體現(xiàn)得就微少了，這樣的形象現(xiàn)實生活中比比皆是，蕭軍形象地刻畫出來，也是給我們一個借鑒。而作為汪大辮子妻子的翠萍則是干凈利落，她有智慧，懂得反抗。作品中，翠萍著墨較多，從丈夫被捕到被逼去羊角山，從遭史仲居迫害到自殺，從信基督教到醒悟，翠萍經(jīng)歷了一次又一次的洗禮，她活得有尊嚴(yán)，不愿虧欠別人，翠萍是倔強堅韌的，她不許別人踐踏她的尊嚴(yán)，然而翠萍畢竟沒受到過多少教育，也有迷惘，誤入了基督教，聽從卜教師的安排，幸好她是幸運的，在焦本榮與田家梅的幫助下看清了卜教師丑惡的嘴臉，逃離了魔爪。翠萍夫婦的對比滑稽又發(fā)人深省，讓我們看到了反抗與不反抗的差距。至于林青和井泉龍，他們的形象自然不必多說，鮮明的反抗精神、不服輸?shù)挠職鉃樽髌吩鎏砹瞬簧偬厣?，是《第三代》中不可或缺的一筆。而楊洛中與林榮二人都有狡詐、做作的痕跡，楊洛中自己家著火，卻以林青“烤胡子”的名義將林青送入大牢，再惺惺作態(tài)地說是為村中除害，外善內(nèi)惡、笑里藏刀。然而，楊洛中也是可悲的，他思想出現(xiàn)偏差，一直活在為村中人服務(wù)的意識里，甚至連他自己都會被自己感動，他也并不是真的想要井泉龍的命，只是想安安靜靜地做村中的“土皇帝”，在把井泉龍送入獄中后，還是把他放了出來，楊洛中是一個可憐又可恨的人，在憎恨之余，同情也相映迸發(fā)。再者，林榮——林青之子，他不像他老子那樣為人正直，時而偷滑取巧，自私冷酷，賣假酒，賣腐肉；時而又虛偽虛榮，作出彬彬有禮的樣子，讀者會鄙視，會厭惡；但林榮也有他的另一面，是他的自卑，友愛，包容。自卑、虛榮、自尊是三個交織的層面，“每個人有一點虛榮心，這很正常，因為虛榮與人的自尊心有關(guān)，自尊心這個東西不太容易掌握，一個人的自尊心若是過分、過強，或是走向極端，很容易變成虛榮心，虛榮心給人帶來的只有傷害”[8]。過度自卑和自尊都會產(chǎn)生虛榮，而自尊和自卑又是相輔相成的，林榮是自卑的，流浪在俄國，處于社會最底層，為了補償心理的空缺，裝作謙和有禮的樣子，也就不足為過了。佛民娜背叛了他，但在佛民娜也遭到拋棄時，他卻重新接受了佛民娜，這何嘗不是一種寬和？蕭軍筆下的人物是辛酸的，是強勢力壓迫下堅強生活的小人物，這個世間，無論是可恨還是可笑，都有他們可憐又可愛的一面?！兜谌肥且徊砍錆M愛的作品，復(fù)雜又感動，刻畫人物形象又有個性，是現(xiàn)代文學(xué)中不可多得的好書。

2. 思想的逐漸蛻變

《第三代》中人物不是一成不變的，而是在壓迫中反抗，在反抗中覺醒的人。這種覺醒有本身意識的覺醒，像井泉龍，帶領(lǐng)凌河村的人摘掉龍王的頭，然而覺醒更是在外界幫助下形成的，七月在大辮子被捕后與翠萍的一番對話中醒悟，意識到女人的偉大，也消融了與老婆之間的憎惡，不再是那個唯唯諾諾的人了，他走出思想的禁錮，在翠萍和井泉龍的帶領(lǐng)下開始了思想的覺醒，走向一個真正的人。林青是受到了焦本榮的影響，向他傳授“國家興亡，匹夫有責(zé)”，展現(xiàn)愛國的偉人們，使林青看到了不一樣的世界。翠萍是受到田家梅和焦本榮的影響，意識到基督教的可怕，看清了卜教師面目的猙獰，他們是用搜刮弱者的錢財裝飾自己的，終于意識到那些“洋巫婆們”和“中國的跳大神們”沒什么區(qū)別。田家梅本身是受到過文化教育的，在遇到焦本榮之后，她開闊了思維，堅定了意志。而焦本榮自己又是受人影響，在朋友高天青的鼓勵下，勇敢地扛起了示威的大旗，參與斗爭。這里的覺醒都是在別人與自己的雙重作用下展開的，可謂“近朱者赤，近墨者黑”。與七月、林青他們相反，楊五爺一直沉浸在他的“大家族”里，唯楊洛中命是從，兢兢業(yè)業(yè)，奉獻(xiàn)自己，為了所謂的和平常常委屈自己，崇尚“高貴的血統(tǒng)”，是一個骨子里的封建小人物，然而，他并沒有得到他相應(yīng)的回報，也可以說他恰恰得到了相應(yīng)的回報，楊洛中的諷刺輕易地讓“大公無私”的楊五爺病倒了，思想上的腐朽必然是遭到唾棄的，不恰當(dāng)?shù)暮推揭苍S是一種罪惡。至于《第三代》開篇春二奶奶的死被評論家們說成是與《子夜》中吳老太爺?shù)乃馈绑@人地相似”[9]，筆者認(rèn)為這并不是蕭軍在寫《第三代》時對《子夜》的借鑒，只是單純地寫出這個情節(jié)烘托出楊三的殘忍，為后文楊三的背叛找到很好的詮釋。與劉元相比，楊三的思想不但沒有蛻變，反而更加懦弱，曾經(jīng)的“小白蛇”找不到了，那個敢于不做自己不喜歡的事情的人找不到了，在金錢與權(quán)利面前妥協(xié)了，這樣的楊三沒了先前的骨氣，生活是不盡如人意的，先是被“綹子”上的人打傷了雙腿，后因逞強摔下了馬，這是作者對思想落后者的懲罰。通過一系列人物的思想對比，讀者不難發(fā)現(xiàn)，積極向上的思想是怎樣影響一個人，落后腐敗的思想又是怎樣腐敗一個人，這就是作者從作品中傳達(dá)給這個民族、這個時代的強有力的呼聲。朱光潛認(rèn)為：“望人性論而生畏的作家們就必然要放棄對人性的深刻理解和忠實描繪，這樣怎么能產(chǎn)生名副其實的作品呢？”[10]文藝要“幫助人，影響人，把人性提得到更高，更完美，更善良”[10]，蕭軍從不避諱人性，總是試圖將人性放到讀者都能看得到的地方，期待在作品中讓讀者更加了解人、了解己。

3. 作品中人文精神的體現(xiàn)

人文精神“是對‘人’的‘存在’的思考；是對‘人’的價值、‘人’的生存意義的關(guān)注；是對人類命運、人類的痛苦與解脫的思考與探索。人文精神更多的是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價值”[11]。作品中每一種人都有自己的苦痛自己的顧慮，井泉龍為報仇而苦痛，汪大辮子為了生活而苦痛，楊承恩為了愛情而苦痛，翠屏為了不幸遭遇而苦痛……這些苦痛究其最終原因，都是因為他們的“存在”，“存在”就不免有“人性”，有“人性”又不免有欲望，人性、存在、欲望三者是交相輝映的，在“存在”和“人性”中欲望或多或少地存在，而欲望的滿足度決定其痛苦的程度。作者在對人物的描寫中也飽含了深深的同情與愛，他筆下的人物都是日常生活中常見的人物，是作家經(jīng)歷觀察后的結(jié)晶。無論是林青、井泉龍還是楊承恩、楊三，作者在描寫每一個情節(jié)的時候都飽含了對他們深切的關(guān)懷，真實地寫出他們的快樂與痛苦，他們的愿望，焦本榮的愿望，就是國家強大起來，每個人都有尊嚴(yán)地活下去，作者對于他是給予肯定的，支持的。相比之下，汪大辮子的愿望顯得微乎其微了，他只是希望在城里掙夠了錢，再回到凌河村的家中，種地、打兔子，作者并沒有嫌棄他的愿望，而是安排林青在一旁靜靜地聽著，誰說一個人的夢想非得要“偉大”？有夢想都是好的，就像林青說的：“人總應(yīng)該用一個夢——不管是什么樣的夢吧，隨你自己喜歡去制造它吧——在前面引導(dǎo)著自己的。這樣，你就能夠向前走得更有力量、更有趣味了……你應(yīng)該有一個夢！”[7]每個時代都應(yīng)該有屬于自己的人文精神，它推動著時代的發(fā)展，促進(jìn)人類的發(fā)展，缺乏人文精神的后果是難以想象的，猶如人類缺失了太陽，人類的進(jìn)步將停止不前。《第三代》蘊含的人文精神不只是增加了作品的活力，更是為讀者更好地解讀人文精神起到了啟發(fā)作用，作品對人類的關(guān)懷與解剖在作品價值中占有重要部分。

二、《第三代》內(nèi)容特質(zhì)產(chǎn)生的原因

《第三代》不是憑空出現(xiàn)的，它是作者耗費了將近20個年頭嘔心瀝血的產(chǎn)物，一部作品能夠保存下來不僅僅是因為其語言、情節(jié)的安排得當(dāng)，更是因為它所蘊含的精神及對人民的啟示?，F(xiàn)代文學(xué)所處的時代，是戰(zhàn)爭的年代，是硝煙彌漫的反抗時代，人民不可精神懈怠，共同團(tuán)結(jié)、抵御外侮才是最應(yīng)該做的。人民群眾需要引領(lǐng)，需要一種精神力量的支持，當(dāng)時很多文學(xué)家開始寫文章激勵人民作戰(zhàn)，《第三代》就是在那個環(huán)境中應(yīng)運而生的?！兜谌防锏姆纯咕衽c抗日情懷都在彰顯著其時代價值，向我們展現(xiàn)了一個又一個不屈的靈魂，看到了人性最深處的責(zé)任感與榮譽感。不僅對那個年代，對當(dāng)代來說也是具有鼓舞作用的，缺少了戰(zhàn)爭的洗禮，民族氣勢減弱，當(dāng)代人們更需要一個鼓勵與鞭撻者，增加其精神力量。一個好作品不止局限于一個時期，而是帶有延續(xù)性的、歷史性的，讓后來者得到經(jīng)驗與教訓(xùn)，更好地生活?！兜谌奉}材來源于時代又促進(jìn)時代的發(fā)展，是一個有利的良性循環(huán)。這是一個新舊交替的時代，新與舊的交融造成了某種矛盾的和諧，這為《第三代》中思想行為的碰撞找到了很好的理由。時代因素不容忽視，這是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。

教育對人思想的轉(zhuǎn)變具有極為重要的作用。20世紀(jì)中期，人們的文化水平普遍不高，封建思想大有存在，蕭軍銳利地看到了這一點，正是利用這一點對封建迷信思想給予有力沖擊。人無貴賤，人與人之間是無法根據(jù)“血統(tǒng)”進(jìn)行比較的，作品中的某些行為與思想正是由于科學(xué)文化知識的傳授缺乏造成的，尤其在封閉的環(huán)境，落后的教學(xué)中，人們的思想就更加局限?！耙跃秊樯稀钡倪@種封建思想隨處可見，自古遺留下來的思想不是輕易就能消除的，蕭軍通過手中的筆向我們展示了這一點，向讀者灌輸科學(xué)的知識，讓讀者在閱讀中受到教育?！罢f到藝術(shù)創(chuàng)作，我們必須強調(diào)，人類的物質(zhì)生產(chǎn)，可以‘顧客是上帝’，人類的精神生產(chǎn)，需要引領(lǐng)，不可一味強調(diào)‘觀眾是上帝’。一個民族要保持文化自覺和清醒，就要有引領(lǐng)?！盵12]引領(lǐng)是必要的，這是對自己價值觀的提升也是對人類的貢獻(xiàn)，蕭軍擔(dān)負(fù)起作家的使命，通過作品達(dá)到對人類的引領(lǐng)，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的魅力，也是教育的作用。教育因素是我們必須予以高度重視的環(huán)節(jié)。

在蕭軍個人方面。首先，蕭軍在義縣出生，長春成長，對義縣與長春的熟悉促使他選擇了作品所處的環(huán)境，文學(xué)的場所描寫起來自然具有真情實感。蕭軍的叔叔做過“胡子”，蕭軍從叔叔那里獲得關(guān)于“胡子”的生活狀態(tài)，由于對“胡子”的信息了解得較多，《第三代》中對劉元們的描寫也就相對真實、生動，刻畫了一群有血有肉的鮮活形象，在讀者眼前呈現(xiàn)出不同于其他作品的“土匪”生活畫面。其次，蕭軍的性格因素不容忽視，蕭軍耿直剛強，是個典型的行動派，這也為塑造井泉龍、焦本榮等的形象起到了促進(jìn)作用，蕭軍筆下的人物充滿力量，敢說敢做，就像蕭軍本人正直豪邁、勇往直前。最后，就是蕭軍深深熱愛祖國、熱愛人民的赤子之心。滿腔熱血唯有黑紙白字寫出來讓更多的人看到，他知道，一個不會反抗的民族遲早都是要滅亡的。作品往往可以體現(xiàn)出作家的精神，正是蕭軍這種獨特的、充滿愛的精神才塑造出同樣獨特的、充滿愛的作品。作者個人因素是一部作品形成的不可缺少的因素，它可以讓我們更好地了解作品，理解作者。

一個作品好與否很大程度上取決于作者是否用心、用愛去寫，不止是為了寫作而寫作，而是要通過寫作去尋找生活的意義。丁帆說：“長篇小說〈第三代〉，表現(xiàn)東北人民從農(nóng)村自發(fā)反抗到城市有組織斗爭的歷史道路，很可能說明他創(chuàng)作上的追求。”[13]正是這明確的追求，賦于反抗精神的堅定信念促使蕭軍不惜耗費多年心血完成此作品。幾十年的推敲下，《第三代》以它強大的精神，堅定的斗志，博大的愛存活了下來，無疑，這是一部時代的、民族的驕傲的產(chǎn)兒。

三、《第三代》的意義及作用

經(jīng)典的作品是經(jīng)得起時間的考驗，是歷久不衰的，像《吶喊》《子夜》《圍城》等，經(jīng)典作品是不過時的，代表著一個作家的遠(yuǎn)見和洞察力，《第三代》經(jīng)過數(shù)十年的考驗依舊陳列在現(xiàn)代優(yōu)秀小說之林，這也就證明了《第三代》可以納入經(jīng)典行列。現(xiàn)代文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，雖然短短30年，作家仍然層出不窮，魯迅、茅盾、沈從文、張愛玲、錢鐘書等等不計其數(shù)，能在眾多作品中脫穎而出，確實不易。現(xiàn)代文學(xué)作品中內(nèi)容涉及方方面面，家庭的、愛情的、地域的……然而能把農(nóng)村和城里生活描繪得如此到位，并細(xì)致的、大量地描寫“胡子”生活，具有強有力的“野性”，蕭軍還是第一人，這在某種程度上填補了現(xiàn)代文學(xué)中的空白，是抗戰(zhàn)文學(xué)的重要組成部分。這種“野性”在蕭軍筆下隨處可見，這是他獨特的氣質(zhì)，無論是井泉龍、劉元還是翠萍、大環(huán)子，在他們身上看到的不是魯莽武斷，不是唯唯諾諾，而是堅毅剛強，充滿強有力的韌性，表現(xiàn)了原始的生命活力?！兜谌芬云洫毺氐娘L(fēng)格站在我們的面前，使讀者眼前一亮，其“野性”是現(xiàn)代作品中少見的，更好地吸引讀者眼球，引發(fā)讀者思考。尤其是在那個人性受到束縛的年代，“野性”是對人性的肯定與張揚，人們可以通過作品盡情地享受其帶來的“野性”沖擊力，這也在某種程度上反映了作者對人類原始生命的探索，對人內(nèi)心世界的追問。

對讀者的影響。作品中充滿了關(guān)愛，人與人之間是正直坦率，淳樸真誠的，這在那個年代處于水深火熱的年代是極為難得的，人們感受到了溫暖，看到了真情的存在。其次，作品中處處寫著正義，都會為了正義挺身而出，反封建、反壓迫，井泉龍反抗楊洛中的惡行、翠屏抵制段巡長的欺凌、愛民村反抗政府強拆、焦本榮帶領(lǐng)群眾反抗賣國求榮……不論農(nóng)村還是城里，都遍布了反抗?！靶≌f正是在城鄉(xiāng)生活的交錯描繪中，呈現(xiàn)了東北農(nóng)民的彪悍倔強和原始野性的生命強力，刻畫了具有頑強反抗意志的兩代農(nóng)民井泉龍、林青、劉元、翠萍等眾多人物形象?！盵14]《第三代》對人民頑強奮斗、團(tuán)結(jié)抵御侵略起到了鼓舞作用，更加堅定人民的愛國熱情，這是《第三代》最大的貢獻(xiàn)。

對作者本人的影響。蕭軍從1933年與蕭紅發(fā)表的合集《跋涉》開始在文壇上嶄露頭角，《八月的鄉(xiāng)村》是蕭軍的第一部長篇小說，它的出現(xiàn)轟動了整個文壇，是抗戰(zhàn)文學(xué)中的一部極為具有價值的作品，后來又陸續(xù)發(fā)表了《羊》《綠葉的故事》等集子，然而，真正代表蕭軍寫作水平的則是他的這篇小說《第三代》?！兜谌返某霈F(xiàn)真正使蕭軍的作品具有了研究價值，這部85萬字的長篇巨著標(biāo)志著蕭軍創(chuàng)作的成熟，是蕭軍的巔峰之作，為讀者深入了解蕭軍打下了牢固的基礎(chǔ)，不僅帶來了讀者，也帶來了研究者，為后來者更加了解那個時代起到了引領(lǐng)作用，在這部書中，蕭軍的思想更為成熟，刻畫人物情節(jié)更為到位，傾注了蕭軍的心血，也是蕭軍對時代完成的使命。

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（責(zé)任編輯、校對：任海生）

On Xiao Jun’s The Third Generation

ZHU Shu-shu
（Department of Chinese, Liaoning Teachers College, Dalian 116000, China）

Abstract:The study is on the feature of the content of Xiao Jun’s The Third Generation. The discussion is held on three aspects: the description of characters, the transformation of thinking and humanistic spirit. The purpose is to have a deeper understanding of the novel and reach a conclusion on its reasons and values.

Key Words:content characteristics; artistic characteristics; humanistic spirit

作者簡介：朱姝姝（1992-），女，遼寧葫蘆島人，碩士研究生，研究方向為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

收稿日期：2015-05-20

DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2016.01.020

中圖分類號：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9115（2016）01-0071-04