楊　莉，聶會陶

(蘭州理工大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，　甘肅　蘭州　730050)

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【政治學(xué)】

恩格斯生態(tài)思想對我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義

楊莉，聶會陶

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730050)

[摘要]恩格斯作為19世紀(jì)最偉大的思想家之一，在那個資本主義急速發(fā)展的年代里，卻敏銳地察覺到了資本主義制度下生產(chǎn)力的快速發(fā)展給環(huán)境帶來的巨大壓力，人和自然以及人和人之間的關(guān)系變得不再平衡。他告誡我們一定要尊重大自然發(fā)展的規(guī)律，人是大自然的一分子，人類的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料全部來自于大自然，如果人類毫無節(jié)制地從大自然中獲取資源，那么人類的生活和生產(chǎn)也終將受到威脅，最終會受到大自然的猛烈報復(fù)。當(dāng)今中國，城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展同樣也帶來了恩格斯所說的各類生態(tài)問題。那么，如何合理地進(jìn)行我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，恩格斯的生態(tài)思想具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]恩格斯；生態(tài)思想；生態(tài)危機(jī)；新型城鎮(zhèn)化；生態(tài)建設(shè)

當(dāng)前，我國正處在改革開放的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令人矚目的成就，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也在迅速推進(jìn)，但是，與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相對的則是我國的環(huán)境問題日益嚴(yán)重。水污染、大氣污染等時時刻刻在影響著我們的生活和生存環(huán)境。雖然恩格斯在他的著作中沒有專門對生態(tài)城鎮(zhèn)化的建設(shè)問題進(jìn)行過研究，但是他的著作中很多生態(tài)思想對于我國新型生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)具有重要的借鑒意義。

隨著工業(yè)革命的發(fā)展，生產(chǎn)力得到了極大的提高，“資產(chǎn)階級在這一百年所創(chuàng)造的生產(chǎn)總量比過去的總和還要多”[1]。在這種情況下，人們?yōu)榱俗约旱膫€人利益而不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，直接威脅到了自然環(huán)境。污水橫流、廢氣排放等已經(jīng)使得人類社會的生活環(huán)境不斷地惡化，生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭到了極為嚴(yán)重的破壞。生態(tài)系統(tǒng)主要是指生物與周圍環(huán)境相互作用、通過物質(zhì)和能量共同構(gòu)筑的統(tǒng)一體，也是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，人類不加節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，使得自然界和人類世界無法和諧共處。恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次的勝利，在第一線確實(shí)都取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個結(jié)果重新消除?！盵2]其中蘊(yùn)含的生態(tài)思想給予我們深刻的啟示，給我們提供了維護(hù)生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想武器。

一、恩格斯生態(tài)思想

(一)恩格斯生態(tài)思想的理論來源

恩格斯生態(tài)思想起源有其歷史的必然性，西方哲學(xué)史上無不可以找到在不同的歷史時期人們對于生態(tài)、自然的探索和研究，這也是恩格斯生態(tài)思想的理論來源。19世紀(jì)大量的科學(xué)、自然資料被恩格斯合理地利用，成為他可靠的資料來源，同時他根據(jù)這些資料逐步闡述了自己的生態(tài)思想。馬克思唯物史觀的創(chuàng)立，為恩格斯提供了新的考察問題的角度和方法。有了這些重要的前提，恩格斯逐漸對生態(tài)系統(tǒng)有了一個初步的認(rèn)識：在能量守恒等定律的作用下，整個自然系統(tǒng)是有機(jī)地、有規(guī)律地進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，循環(huán)不止，只有保持這些物質(zhì)和能量的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，自然界才能保持平衡發(fā)展。

(二)恩格斯生態(tài)思想的主要內(nèi)涵

首先，自然界是人類生存和發(fā)展的重要前提。人類必須依靠自然界才能生存，自然界為人類提供必要的生活和生產(chǎn)的原料，它時刻進(jìn)行著物質(zhì)和能量的守恒交換，它是人類生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)。人類必須從自然界中攝取足夠的資源才能保證自己的生存。同時，人又是可以認(rèn)識并且改造自然的。人必須依靠自然界來生存，但同時又可以依據(jù)自己的意志對自然界進(jìn)行改造。人對自然界的認(rèn)識和改造的過程就是生產(chǎn)力發(fā)展的過程，生產(chǎn)力不斷提高，對于改造自然界的力度就必然加大。

其次，環(huán)境和人類之間是相互創(chuàng)造的。人類和自然界之間的關(guān)系是以人類的勞動為介質(zhì)的，人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動是可以改變自然界的。人類可以有意識地、有目的地改造自然界，使之為人類服務(wù)，在改造自然界的過程中，人類對自然的認(rèn)識也在不斷深入。生產(chǎn)力的發(fā)展程度對于改造自然界是有很大影響的，生產(chǎn)力發(fā)展得越快，則人類對于自然界的改造就越徹底。

最后，人類和自然界要和諧統(tǒng)一發(fā)展。人類社會經(jīng)過工業(yè)革命之后，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富得到極大增加。但是，物質(zhì)財(cái)富急劇積累的同時，人類卻發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力大發(fā)展所帶來的一個負(fù)面影響：環(huán)境被極大破壞，資源被不加節(jié)制地利用，使得人類的生存和生產(chǎn)環(huán)境受到了極大的威脅。這些現(xiàn)象說明，人類必須遵循自然規(guī)律，否則將受到嚴(yán)重的懲罰。

二、恩格斯生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)價值

(一)恩格斯生態(tài)思想要求人類社會與自然界和諧相處

馬克思的唯物史觀為恩格斯的生態(tài)思想提供了哲學(xué)理論依據(jù)。在恩格斯看來，人類社會要向前發(fā)展，就離不開大自然，自然界是我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。他主張人類與自然界應(yīng)該和諧發(fā)展，而不應(yīng)以人類的意志為轉(zhuǎn)移。人類從自然界中分化出來以后，并不是要脫離自然界，反而更應(yīng)該緊緊依靠自然界，以自然界為物質(zhì)基礎(chǔ)來獲取我們?nèi)祟惿鐣匦璧奈镔|(zhì)生活資料。我們?nèi)祟惒粦?yīng)該一味地追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，因?yàn)闅v史已經(jīng)證明，一味地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剛開始對于我們可能是有利的，可以極大地提高生產(chǎn)力，讓我們的生活更美好，但從長遠(yuǎn)來看，會對自然界造成極大的破壞。人類必須也只能夠從大自然中獲取必需的生產(chǎn)和生活資料，隨著人口的大量增加以及人們對于物質(zhì)生活的貪婪，大自然早已不堪重負(fù)，人類最終會受到大自然的報復(fù)。所以，我們應(yīng)該制定合理的政策，使社會、經(jīng)濟(jì)和自然界和諧、統(tǒng)一、全面發(fā)展，最終達(dá)到人類社會與自然界的和解、人類社會的全面進(jìn)步與發(fā)展。

(二)恩格斯生態(tài)思想為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論依據(jù)

恩格斯曾經(jīng)提出在工業(yè)文明之后，人類社會必然進(jìn)入生態(tài)文明社會。恩格斯預(yù)言生態(tài)問題會隨著工業(yè)文明的高度發(fā)展而出現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證了恩格斯的猜想，環(huán)境問題已經(jīng)成為阻礙人類社會前進(jìn)和發(fā)展的頭號問題。當(dāng)今世界環(huán)境問題極為突出，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了我們的生產(chǎn)和生活。生態(tài)文明作為人類文明的一部分，已經(jīng)展現(xiàn)出越來越重要的作用，現(xiàn)在我國已經(jīng)將生態(tài)發(fā)展作為官員考核標(biāo)準(zhǔn)之一，由此可以看出國家對于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。人類社會與自然界的發(fā)展必須堅(jiān)持平衡、和諧發(fā)展，這樣才可以從大自然中源源不斷地獲取我們?nèi)祟愃枰纳a(chǎn)和生活資料。恩格斯已經(jīng)為我們指明了生態(tài)文明社會的建設(shè)思路，為我們制定生態(tài)文明建設(shè)的政策提供了理論依據(jù)。

恩格斯把自然觀、歷史觀統(tǒng)一起來，他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展必須對社會生產(chǎn)方式以及社會制度進(jìn)行一系列的變革。實(shí)現(xiàn)自然和人類社會的長遠(yuǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是一個認(rèn)識問題，更是一個社會問題。認(rèn)識人類社會要比認(rèn)識自然具有更大的難度，因?yàn)槿祟惿鐣懈蟮淖償?shù)。在階級社會中，資產(chǎn)階級往往為了得到自己的利益而不顧環(huán)境問題，一味地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的積累。只有社會主義，才能全面考慮到人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。人類把自己從自然界中提升出來，成為可以依靠自己的意志來對自然界進(jìn)行改造的主人，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍。恩格斯強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，重視人與自然的統(tǒng)一，堅(jiān)決反對人與自然對立。人類社會和自然界是相輔相成、缺一不可的，是一種你中有我、我中有你的狀態(tài)。社會主義制度對于建設(shè)生態(tài)文明社會具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

三、我國新型城鎮(zhèn)化的生態(tài)建設(shè)

(一)我國新型城鎮(zhèn)化的定義

新型城鎮(zhèn)化是指以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)生互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社會協(xié)調(diào)發(fā)展、互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的城鎮(zhèn)化。它的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價，著眼于農(nóng)民的生活富裕，涵蓋農(nóng)村的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一體化，促進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕。

這里所說的城鎮(zhèn)化是指人口向各大城鎮(zhèn)集中的一個過程。在這個過程中有兩種表現(xiàn)形式：一方面是城鎮(zhèn)數(shù)量的急劇增加，另一方面則是原各城鎮(zhèn)內(nèi)的人口數(shù)量急劇增加。城鎮(zhèn)化加劇了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，第一產(chǎn)業(yè)所占比例逐漸下降，而第二產(chǎn)業(yè)尤其是第三產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展，這是由于大量農(nóng)村勞動力涌入城市所造成的。城鎮(zhèn)化的每一步發(fā)展，都凝聚了人類的智慧和辛勤的勞動。這種城鎮(zhèn)化的發(fā)展，是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展。它是以新型工業(yè)化為強(qiáng)大動力，以統(tǒng)籌兼顧為原則，推動城市向生態(tài)化、集群化方向發(fā)展。我國現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的新型城鎮(zhèn)化的“新”在于不能片面地追求城市規(guī)模的擴(kuò)大，而要以人為核心，打造文化、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域全面發(fā)展的城鎮(zhèn)化。

(二)我國新型城鎮(zhèn)化的生態(tài)現(xiàn)狀

首先，空氣質(zhì)量持續(xù)惡化。目前，我國大部分城市的空氣指標(biāo)都不達(dá)標(biāo)，最突出的則是近幾年被人們廣泛關(guān)注的霧霾問題。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)霧霾問題是城鎮(zhèn)化建設(shè)最為突出的問題。在西部發(fā)展過程中也遇到了這個問題，不能走東部發(fā)達(dá)地區(qū)先污染后治理的老路。

其次，水污染日益嚴(yán)重。我國目前70%以上的水質(zhì)已經(jīng)或多或少地受到了污染。一些地區(qū)的地下水已經(jīng)污染到無法飲用，國土資源部的調(diào)查顯示，全國六七成地下水的質(zhì)量為“差”。在這些被污染的水中，檢測出大量的有毒微量有機(jī)物。其中大部分水質(zhì)污染來自于工業(yè)毫無節(jié)制的排放、生活污水的肆意橫流以及農(nóng)藥化肥的過度使用。

最后，重金屬污染呈現(xiàn)增長趨勢。隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，化工污染成為主要的污染源，有害的重金屬污染物不僅污染了人類賴以生存的水資源，同時也危害到了土壤，土壤中長期存在的重金屬已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙。近年來頻頻發(fā)生的鉛中毒便是重金屬污染危害的顯例。[3]

(三)我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)引發(fā)生態(tài)問題的原因

首先，新型城鎮(zhèn)化缺乏整體合理的規(guī)劃。在國家鼓勵新型城鎮(zhèn)化發(fā)展后，很多地區(qū)對于這一概念并沒有清晰的認(rèn)識，從而導(dǎo)致盲目跟風(fēng)，盲目擴(kuò)張城市規(guī)模，自認(rèn)為城市規(guī)模的擴(kuò)大就是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的方向和道路。在這種情況下，城市化偏向于城市規(guī)模的盲目擴(kuò)張，導(dǎo)致的結(jié)果則是建筑用地和工業(yè)用地矛盾突出，催生了這些年來所出現(xiàn)的房地產(chǎn)泡沫，造成了土地資源的巨大浪費(fèi)。由于缺乏合理的規(guī)劃，很多新型城鎮(zhèn)成為“鬼城”。城鎮(zhèn)化的盲目擴(kuò)張，導(dǎo)致了城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，但是相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻十分滯后，人們是不愿意到一個基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的城鎮(zhèn)生活和發(fā)展的。很多地區(qū)的城鎮(zhèn)化是依靠巨大的財(cái)力和資源的粗放應(yīng)用以及土地的巨大浪費(fèi)來建設(shè)的。這種城鎮(zhèn)化建設(shè)僅僅是一種形象工程、面子工程，對改善民生沒有任何幫助。如果這種模式不改變，必然會影響我國新型生態(tài)城鎮(zhèn)化的建設(shè)進(jìn)程。

其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上的發(fā)展觀念。在很多地區(qū)，一些官員為了使自己管轄的區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為了達(dá)到績效考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了環(huán)境保護(hù)的重要性。在城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中，不顧當(dāng)?shù)氐馁Y源和環(huán)境的承載力，毫無標(biāo)準(zhǔn)或者以極低的標(biāo)準(zhǔn)招商引資，以犧牲環(huán)境、資源和人民的健康為代價，毫無節(jié)制地建立工業(yè)園區(qū)。甚至在很多地區(qū)，高污染的企業(yè)成為了當(dāng)?shù)卣募{稅大戶，在這種情況下，政府也就對這些企業(yè)睜一只眼閉一只眼，不肯下決心整治。地方政府的這種態(tài)度，使企業(yè)肆無忌憚地按照自己的發(fā)展模式發(fā)展，最多是罰款了事。一些企業(yè)環(huán)境保護(hù)觀念淡薄，導(dǎo)致了廢水廢氣肆意排放，使得公眾的生活環(huán)境日益惡化。

最后，從個人角度來講，人們的綠色消費(fèi)理念不強(qiáng)，缺乏環(huán)境保護(hù)意識，這也是導(dǎo)致城市環(huán)境污染不可忽視的原因。消費(fèi)品在滿足人們生活的同時，也產(chǎn)生了大量的生活垃圾。人們肆意地亂扔垃圾，堆積如山的垃圾污染了空氣和水資源，對城鎮(zhèn)居民的生存環(huán)境帶來了巨大的危害。

四、恩格斯生態(tài)思想對于我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義

從恩格斯生態(tài)思想我們可以看出，人類居住的環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的、健康的，恩格斯的著作中多次強(qiáng)調(diào)人們在開發(fā)和利用自然資源的時候，一定要堅(jiān)持適度的原則，不能僅僅考慮眼前利益，要為子孫后代長遠(yuǎn)的發(fā)展考慮。[4]恩格斯的生態(tài)思想對于我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

(一)政府角度

政府不應(yīng)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)作為考核官員的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，建立健全法律法規(guī)。首先，政府必須先有一個合理的規(guī)劃，再開始建設(shè)，不能夠一窩蜂地全部上馬新型城鎮(zhèn)化建設(shè)項(xiàng)目，合理統(tǒng)籌規(guī)劃城鎮(zhèn)化建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。各地政府應(yīng)該根據(jù)本地的生態(tài)狀況和資源情況合理制定招商引資政策，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，對本地的三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展合理布局，使資源得到最充分的利用。對于西部一些比較落后的地區(qū)，首先要做的不是招商引資，而是努力改善民生，先完善水、電等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。其次，法律規(guī)章制度的不完善以及不遵守也是我們應(yīng)該格外注意的。有些地方政府在環(huán)境保護(hù)方面睜一只眼閉一只眼的做法是必須制止的，應(yīng)該對重視環(huán)境保護(hù)的企業(yè)以嘉獎，對隨意排放污染物的企業(yè)予以重罰，并令其對所破壞的環(huán)境加以修復(fù)。[5]此外，政府在做好規(guī)劃的同時還要積極同基層溝通，廣泛征求各方意見。比如蘭州的灑水工程，雖說是為了降低空氣污染，但是這一做法并不能從根本上改善蘭州的環(huán)境質(zhì)量，反而導(dǎo)致了很多市民出行不便以及更多的臟、亂、差現(xiàn)象的出現(xiàn)。

(二)企業(yè)角度

企業(yè)在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中扮演著重要的角色，他們的生產(chǎn)方式對能否建成美好的新家園具有至關(guān)重要的影響。但是近些年來，資源的缺少日益成為我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的瓶頸，究其原因，主要是企業(yè)對于自然資源的過度掠奪和肆意排放污染物造成的。人與自然和諧發(fā)展以及以人為本是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重中之重，這就要求企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營活動中，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)策略，堅(jiān)持資源的循環(huán)利用以及低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念。政府要積極引導(dǎo)企業(yè)從粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)向資源合理利用、排放合理合法的正確軌道，要增強(qiáng)企業(yè)自身的環(huán)保意識和社會責(zé)任感，多管齊下，使企業(yè)走上綠色生產(chǎn)、綠色發(fā)展的合理化發(fā)展道路。

(三)個人角度

什么樣的消費(fèi)觀念決定了有什么樣的消費(fèi)行為，正是因?yàn)橐恍┕姷姆抢硇韵M(fèi)從而產(chǎn)生了很多本可以避免的生活垃圾。因此，樹立正確的合理的消費(fèi)觀念、增強(qiáng)人們的環(huán)境保護(hù)意識是新型生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們要以節(jié)儉為行為準(zhǔn)則，保持綠色、低碳、環(huán)保的生活方式。各地政府應(yīng)該積極加大環(huán)境保護(hù)的宣傳力度，鼓勵公眾理性消費(fèi)，努力營造一個綠色環(huán)保的社會生活和生產(chǎn)環(huán)境。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1955.

[3]崔木花.我國生態(tài)城鎮(zhèn)化的考量及構(gòu)建路徑[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2014(2).

[4]尹稚.健康城鎮(zhèn)化:從數(shù)量增長到質(zhì)量提升——城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略重點(diǎn)的調(diào)整[J].城市規(guī)劃，2013(3).

[5]吳江晨，吳子敏.生態(tài)城鎮(zhèn)化是科學(xué)發(fā)展的必然抉擇[EB/OL].http://www.chinareform.org.cn/area/city/Forward/201111/

t20111125_128461.htm.

【責(zé)任編輯張琴】

On Significance of Engels’ Ecological Ideas to Urbanization of China

YANG Li, NIE Hui-tao

(SchoolofMarxism,LanzhouUniversityofTechnology,Lanzhou730050,China)

Abstract:Engels, as one of the greatest thinkers in the 19th century, was keenly aware that he rapid development of the productive forces brought great pressure on the environment, and the relationship man and nature and between men will lose balance. He warned us that we must abide by the natural law because as part of nature, our life and production materials come from the nature, if we exploit resources from nature without restraint, our life and production also will be threatened, eventually avenged be the nature. In today’s China, the rapid development of the urbanization also brings all kinds of ecological problems as Engels said. Therefore, to promote urbanization process of our country in a reasonable way, must learn from Engels ecological thought.

Key words:Engels; ecological ideas; ecological crisis; new urbanization; ecological construction

[文章編號]1672-2035(2016)02-0037-04

[中圖分類號]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[基金項(xiàng)目]國家社科基金項(xiàng)目：《馬克思主義生態(tài)思想的承續(xù)及現(xiàn)實(shí)價值研究》(13XKS001)

[作者簡介]楊莉(1964-)，女，云南鳳慶人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。聶會陶(1990-)，男，山西陽泉人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生。

[收稿日期]2015-11-10