鄭雅寧

(寶雞文理學(xué)院　文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,　陜西　寶雞　721013)

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【文學(xué)】

論王九思的曲學(xué)觀念和散曲創(chuàng)作實(shí)踐

鄭雅寧

(寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,陜西寶雞721013)

[摘要]明代七子之一王九思的曲學(xué)觀念表現(xiàn)在重視曲體的抒情功能、娛樂功能和努力提高曲的地位三個(gè)方面。王九思的散曲創(chuàng)作是對(duì)自己曲學(xué)觀念的實(shí)踐，既書寫了失意士大夫的苦悶，也反映了宴集贈(zèng)寄之作的游戲心態(tài)；在散曲藝術(shù)方面，能熔煉詞藻意境，努力提高散曲的境界和格調(diào)，取得了較高的藝術(shù)成就。

[關(guān)鍵詞]王九思；曲學(xué)；散曲；創(chuàng)作實(shí)踐

有明一代，散曲和雜劇創(chuàng)作成就總體上均不及元代，但曲學(xué)之盛卻超過元代而更為豐富成熟。明初，曲學(xué)領(lǐng)域被館閣重臣、皇親藩王為代表的貴族格調(diào)所壟斷。雖然這些貴族曲家，在曲論、曲譜、曲韻等方面頗有建樹，然而由于明初的政治環(huán)境和自己的貴族身份所限，他們的曲論涂染著濃厚的封建貴族氣息。元曲中最為光輝的自由奔放精神和審美特質(zhì)在這一時(shí)期遭到了冷遇，而騷雅平和的升平之曲為他們所津津樂道。

從弘治正德開始，隨著七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)的高漲，文人志趣逐漸取代貴族情調(diào)，成為社會(huì)文化的主流，曲學(xué)研究的主力也由藩王世子變?yōu)槲娜藢W(xué)士。此時(shí)七子之一的王九思由于長(zhǎng)期從事散曲和雜劇的創(chuàng)作，于曲學(xué)自有心得。但和很多填詞作曲者一樣，他留下了豐富的散曲作品，而曲論文章卻屈指可數(shù)，僅有為李開先作的《寶劍記后序》和《碧山樂府·碧山續(xù)稿序》以及《碧山新稿自敘》三篇。另外在一些散曲作品中時(shí)有只言片語。這些零散的觀念主張，概括起來，可以看出王九思的曲學(xué)思想。

一、順情寄意的曲學(xué)觀

王九思的曲學(xué)思想，概而言之，就是“順情寄意”，即以自然之語發(fā)一己自然之情，反對(duì)矯揉造作，具體可分為以下三個(gè)方面：

(一)重視曲體的抒情功能

王九思認(rèn)為，曲體應(yīng)該用來“托物以寄意”。這可視作王九思的文學(xué)創(chuàng)作宗旨，無論詩歌、雜劇、散曲，無不如此，這也是“詩言志”和比興傳統(tǒng)在曲學(xué)創(chuàng)作中的滲透和表現(xiàn)。尤其是音節(jié)急促、曲調(diào)奔放、言辭潑辣的散曲體裁，更適合于抒發(fā)強(qiáng)烈豐富的個(gè)人情感，故更為王九思所重視。他在《答王德征書》中寫道：“擬為傳奇，所以紓情暢志，終老而自樂之術(shù)也?！盵1]65而那些“情寡而詞工”的無病呻吟之作為其所不取。他又曾在《碧山樂府·碧山續(xù)稿序》中說：“或興激而語謔，或托之以寄意，大抵順乎情性而已。”[2]996-997他認(rèn)為曲體須以自抒胸臆為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，以順應(yīng)情性、抒寫真情實(shí)感為要?jiǎng)?wù)。在晚年的一首曲作中他依然寫道：“引睡書過眼拋，寫懷詩信口胡嘲?！彪m是自嘲之句，但“信口胡嘲”四個(gè)字卻體現(xiàn)了他“順乎情性”的曲學(xué)觀念。王九思的好友康海在《題紫閣山人〈子美游春傳奇〉序》中曾經(jīng)寫道：“夫抉精抽思，盡理極情者，激之所使也；從容徐舒，不迫不露者，安之所應(yīng)也。故杞妻善哀，阮生善嘯，非異物也。情有所激，則聲隨而遷；事有所感，則性隨而決，其分然也?！蔽闹匈澷p王九思此劇為有感而發(fā)、抒寫性情之作，也可視為對(duì)王九思曲學(xué)觀念所作的注解。

(二)重視曲體的娛樂功能

王九思的《碧山樂府·碧山續(xù)稿序》中還有這樣一段話：

予為碧山樂府，沜東先生既序而刻諸木矣。四三年來，乃復(fù)有作，興之所至，或以片紙書之，已即棄去。一日，客有過予者，善為秦聲，乃取而歌焉。酒酣，予亦從而和之，其樂洋洋然，手舞足蹈，忘其身之貧而老且朽矣。于是復(fù)加詮次，繕寫成帙，用佐樽俎。

從上述可以看出，王九思以曲作為即興佐樽的娛樂工具，極為重視娛樂功能。而要發(fā)揮娛樂功能，曲體就必須背離傳統(tǒng)詩歌莊重溫婉、含而不露的審美情態(tài)，而代之以激越、活潑、風(fēng)趣的情致韻味，這樣，語言的潑辣詼諧便造就了曲體的獨(dú)特魅力。王九思很懂得這一點(diǎn)，所以他說“興激而語謔”，又曾引《詩經(jīng)》中之句“善戲謔兮，不為虐兮”為自己張目。

(三)尊崇曲體，努力提高曲體地位

在明代乃至清代，曲體從未獲得與詩歌、散文同等的文學(xué)地位。王九思則不僅以創(chuàng)作實(shí)踐來提高曲的品位，而且在理論上也大膽為曲體的合理地位辯護(hù)。他說：“風(fēng)情逸調(diào)，雖大雅君子有所不取，然謫仙、少陵之詩往往有艷曲焉?！蓖砟赀€煞費(fèi)苦心地在《〈碧山新稿〉自敘》中寫道：“奉教以來，每有述作，輒加警惕，語雖未工，情則反諸正矣?！痹谶@里，作者之所以一再表明自己的作品是符合傳統(tǒng)倫理和審美標(biāo)準(zhǔn)的“雅正”之作，與其說是為了表明士大夫的立場(chǎng)，不如說是為了給曲體爭(zhēng)得一席“正統(tǒng)”地位。因?yàn)閺膭?chuàng)作實(shí)況來看，在他后期的散曲集《碧山新稿》中，“反正”的痕跡并不明顯，相反并不“雅正”的閨情艷曲更多了。

二、散曲創(chuàng)作對(duì)曲學(xué)主張的實(shí)踐

據(jù)康海所作《碧山樂府序》所記：“山人舊不為此體，自罷壽州后始為之?！笨梢娡蹙潘紡氖虑鳎?dāng)為正德六年(1511)四十四歲以后，一直持續(xù)到八十歲左右，歷時(shí)亦有四十年。王九思與他的朋友康?！懊肯嗑蹧c東鄠杜間，挾聲伎酣飲，制樂造歌曲，自比俳優(yōu)，以寄其拂郁?！眲?chuàng)作散曲一個(gè)很重要的原因，即是排遣政治上的失意不滿、牢騷和憤激，從而揮灑才情，聊解憂悶，也有“自比俳優(yōu)”，隱然與高居廟堂的“正人君子”對(duì)抗之意。因?yàn)樵谏⑶鷦?chuàng)作之中，作者不必?cái)[出作詩文時(shí)的莊嚴(yán)面孔，也不必刻意回避個(gè)人原生態(tài)的弱點(diǎn)，寫來隨興所至，可以較為真切、無所拘束地展現(xiàn)個(gè)人生活的多個(gè)側(cè)面，更多地反映出作者普通人的思想情感和精神世界。

王九思的散曲創(chuàng)作在很大程度上是對(duì)其理論主張的實(shí)踐，首先是散曲中頗多抒寫懷抱之作，做到了“托物以寄意”，展現(xiàn)了自己的真實(shí)心態(tài)，抒發(fā)了自己的真情實(shí)感。

(一)抒情寄意，表達(dá)仕途失意的苦悶

王九思本是一個(gè)正直磊落的志士，卻落得“上無益于朝廷，下無功于百姓”的境遇，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)命運(yùn)不公的怨憤，在散曲中都得到直接酣暢的展現(xiàn)。【北中呂·紅繡鞋】《解嘲四首》就是對(duì)自己的處境和心態(tài)的真切描述：

《解貧》

休笑我倉無谷麥，休笑我囊少金帛，吾家父祖本清白。遺下些詩書冊(cè)，種下些子孫材，近日個(gè)貧則貧春四海。

《解微》

誰不愿身游五鳳，誰不愿祿享千鐘，生時(shí)八字有窮通。八座三公位，一品五花封，好則好咱生來是無分種。

《解懦》

惡狠狠人強(qiáng)馬壯，雄赳赳口劍唇槍，抹見影藏了又還藏。頭則愁樹葉兒打，手則怕草枝兒湯(燙)，懦則懦情懷偏較廣。

《解狂》

蘇子瞻出群灑落，李翰林冠世才學(xué)，有花有酒逞風(fēng)騷。誰想千年調(diào)，何處五陵豪，因此上做狂夫狂到老。

這四首曲子道出作者罷官歸田處境下的真實(shí)心態(tài)。一方面不甘平庸，為自己不能“身游五鳳”、“祿享千鐘”而遺憾；另一方面又厭惡官場(chǎng)的如履薄冰、“口劍唇槍”，為自己的清白家世、詩書傳家深感欣慰。

作為一個(gè)少年仕途順利、一朝遭受打擊的知識(shí)分子，王九思對(duì)世事的感受更為深刻，人生的榮辱沉浮變幻無常，使他感到生活的嚴(yán)酷和缺憾：“一品長(zhǎng)秩憂無嗣，百年翁又苦擔(dān)饑，才學(xué)冠世有人嫉。早發(fā)的還先萎，四足的不能飛，因此上守清貧閑坐地?！?【北中呂·紅繡鞋】《閱世》)禍福相依，世事難料，所以固守清貧、無所作為也許是保持寧靜平安生活的最好辦法。這里，歷來是士大夫避風(fēng)港的道家思想給作者帶來了一份精神上的安慰。

但失意的痛苦有時(shí)并不容易清除，在內(nèi)心深處，作者并沒有擺脫士子渴望建功立業(yè)的雄心，“桑榆易晚，龍虎難成。戀闕心，登山興，醉倚東風(fēng)闌干憑，笑英雄白發(fā)星星。”(【北中呂·普天樂】《對(duì)酒》)時(shí)光不再，壯志難酬，只得于“花間錦箏”、“柳外春鶯”中流連，消遣歲月。這是無奈的接受，而非作者主動(dòng)的選擇，故而總有股不平之氣。有時(shí)他自憐自嘆：“看那魯大夫，楚大夫，無人回顧?！?【北正宮·端正好】《秋興次春游韻》)【北雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】《雨夜感懷》中“空安排調(diào)鼎心，卻本是扶犁命，感離懷夜雨茅亭。廟廊江湖萬里情，孤負(fù)了當(dāng)年夢(mèng)景”等句也是這種復(fù)雜酸楚心情的表現(xiàn)。

官場(chǎng)的黑暗、傾軋，作者有過親身經(jīng)歷，在散曲中，表現(xiàn)得入木三分：

眼睜睜，口談仁義行如伶?；峦窘唤Y(jié)為良友，敬愛似親兄。爭(zhēng)名暗使賊心害，狡詐還將笑面迎。龍蛇窟，虎豹營(yíng)，怎交那里去求生。(《南曲次韻》第九十三首)

世事的賢愚不分、黑白顛倒，更是令人可恨可笑：

嚴(yán)子陵慣趨拳(權(quán))勢(shì)，柳盜跖不奪金寶，貪圖富貴是夷齊。扶綱常曹孟德，滅仁義魯宣尼，附拳(權(quán))臣王太史。(【北中呂·朱履曲】《發(fā)笑》)

官場(chǎng)的虛偽風(fēng)氣也影響到了“準(zhǔn)官僚階層”的文人士子，他們的交往也充滿了虛偽和丑惡。眾口難調(diào)，實(shí)在令人疲于周旋，“才說你文章妙，又說你胸襟傲”(【南中呂·駐云飛】《偶書》)，想起這種現(xiàn)狀，作者有時(shí)又決心甘居林下，以避紅塵是非?！奥坊氖鍤q已還家”，慶幸自己的退步抽身。

(二)花間宴集的游戲筆墨

文人宴飲，常邀歌伎助興，所以難免應(yīng)景之作。王九思本以曲為佐歡助興的游戲筆墨，故也有多首戲謔的作品，或者干脆在題目中就加上“戲”字。先看【北中呂·朱履曲】《戲作秋千兩首》：

畫板輕金蓮雙壓，彩繩長(zhǎng)玉手牢拿。垂楊院落語喧嘩，汗溶溶濕了杏臉，顫巍巍倚定桃花，困騰騰還要打。

輕巧似空中飛燕，精神似海上青鸞。分明平地起神仙，吃緊的松了寶髻，百忙里窎了花鈿，步蒼苔歸去懶。

這兩首詩寫女子打秋千，固然曼妙搖曳，但并無寄托，也無深意，只是就事論事，生動(dòng)描摹女子的嬌態(tài)和風(fēng)姿而已，是名副其實(shí)的戲作。

又如【北中呂·朱履曲】《贈(zèng)妓》，寫妓女美貌，士子多情，本是人云亦云的濫調(diào)，無甚新奇之處，但作者毫不掩飾的漫不經(jīng)心和應(yīng)酬語氣，倒也更坦率地反映了士子與歌伎關(guān)系的真實(shí)狀態(tài)。【北雙調(diào)·折桂令】《嘲妓》寫妓女思念情郎，嘲笑她的多情，純?yōu)閼蛑o之作。再如【北越調(diào)·寨兒令】《嘲妓》，更是一首俳諧之作。描寫妓女嫁給老翁，吵鬧不休的可笑場(chǎng)景。這種事件本是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，老夫的尷尬，娼家出身的少妻的兇悍，作家描摹生動(dòng)，富有生活氣息，但這種不合理的婚姻制度造成的婦女悲劇，作者完全以嘲諷語氣來寫，而沒有表現(xiàn)出同情，用語雖然更為雅致了，但鄙視卻更加明顯了。他的好友李開先也曾作有一曲【北雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】嘲諷王九思，題目即為《王渼陂養(yǎng)一外戶后乃謝絕，外戶寄情不一，予因作詞戲之》，曲云：“設(shè)盟誓千生萬死，但別離萬想千思。曾交戊子年，頓改平生志。海神廟見放著言辭：只為王魁短道兒，這的是旁州樣子?！盵3]1263可見，王九思的確有“始亂終棄”之行，未能免俗。在“殿前曾進(jìn)講”的王九思看來，妓女自然只是玩賞的對(duì)象，嘲戲之作雖為娛樂之作，反映了王九思對(duì)散曲娛樂性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)也真實(shí)客觀反映了士大夫女性觀中庸俗和保守的一面。

重視曲的娛樂功能雖有創(chuàng)作態(tài)度輕慢致使藝術(shù)上粗疏的可能，但同時(shí)也能使作者在創(chuàng)作時(shí)較少思想束縛，反而容易坦率地表現(xiàn)出最真實(shí)的心態(tài)和世俗化的一面。這類曲中展現(xiàn)的作者，反映了另一個(gè)層面上的真實(shí)人性，有相當(dāng)重要的認(rèn)識(shí)意義，故而不能一味低估其文學(xué)價(jià)值。

(三)熔煉詞藻意境，努力提高散曲的境界和格調(diào)

王九思的散曲，雖繼承了元散曲的明快酣暢風(fēng)格，但又不同于元散曲中常有的浪子氣和市井氣，而是俗中有雅，追求文辭意境之美。

豆角兒香，麥索兒長(zhǎng)，響嘶啷繭車兒風(fēng)外揚(yáng)。青杏兒才黃，小鴨兒成雙，雛燕語雕梁。紅石榴花滿西窗，黃蜀葵葉掃東墻。泥金團(tuán)扇影，香玉紫紗囊。將，佳節(jié)過端陽。(【北越調(diào)·寨兒令】《夏日即事》)

這首散曲自然一派田園詩境，白描眼前之景，不假雕飾，夏日氣息撲面而來，在如話家常的明快俗語中，又帶有詩詞的典雅蘊(yùn)藉。

【南中呂·駐云飛】《春游》就是如此：

問柳尋花，流水孤村有幾家。馬系垂楊下，坐倚荼蘼架。嗏，乘興飲流霞，低摘琵琶。嫩綠深紅，一帶山如畫，回首東風(fēng)點(diǎn)暮鴉。

寫景抒情自然融入前人詩詞意境，又渾化無跡。

【南商調(diào)·山坡羊】《閨情二首》新巧自然，描摹少女情態(tài)，尤為傳神：“愁煩，愁較深來黃河較淺；蒼天，天較近來才郎較遠(yuǎn)?！卑V語之中見出深情款款，把純情少女對(duì)愛情的期待和真誠表現(xiàn)得極為真切生動(dòng)。

王九思的詠物之曲描摹物態(tài)，也有諸多佳作。【北雙調(diào)·水仙子】《園中四艷》分別詠“垂眉”、“小斗”、“金菊”、“仙桃”，尤以“垂眉”一首詠柳，最為傳神：

春蛾窗下翠痕低，煙柳風(fēng)前綠葉齊，曉山云外青峰細(xì)，想瑤臺(tái)初睡起。紫霜毫蘸在端溪，描不盡西施俏，端詳?shù)膹埑òV，興繞香閨。

句句以比喻或借代寫眉，且全用與眉有關(guān)的詩詞典故，但句與句之間又聯(lián)絡(luò)有序，一氣呵成，毫無斷裂做作之感。

再看這首【北雙調(diào)·水仙子】《席上對(duì)雪次韻》：

泠泠象板粉兒敲，小小金杯綠蟻飄，重重畫閣紅塵落，喜豐年恰遇著。幾般兒景致蹊蹺，鳳團(tuán)小茶烹銀罐，驢背穩(wěn)詩吟野橋，鶯巢濕春隱花梢。

這首曲子描寫對(duì)雪吟詩的風(fēng)雅愜意，意境幽美恬淡，語言精致典雅，但細(xì)細(xì)讀來，兒化音的運(yùn)用，使語句更顯活潑親切，富有情韻。“鳳團(tuán)小茶烹銀罐，驢背穩(wěn)詩吟野橋，鶯巢濕春隱花梢”以動(dòng)靜交織的畫面營(yíng)造出隆冬初春的詩意景致，以新巧優(yōu)雅的措辭在繪景的同時(shí)，又洋溢著喜悅之情。曲調(diào)徐緩輕捷，不愧曲家本色。何良俊激賞此曲末句“鶯巢濕春隱花梢”，以為“金元人無此一句”[4]9。誠然如此，無論詞藻意境，這首曲足稱兼善雙美。

綜上所述，王九思對(duì)提高曲的審美品格的努力是有目共睹的。他以知識(shí)分子的生活際遇和思想感情為內(nèi)容，廣泛學(xué)習(xí)元曲的藝術(shù)手法，努力學(xué)習(xí)民間俗語，煉俗為雅，提升了散曲作為“市井艷曲”的思想境界和藝術(shù)格調(diào)。不僅同時(shí)代的朋友贊賞有加，后世也評(píng)價(jià)頗高，《四庫全書總目·碧山樂府五卷提要》中說：“其于填曲之四聲，雜以帶字，不失尺寸，可謂聲音文字兼擅其勝?！盵5]1836《四庫全書總目》僅收錄了歷代曲家兩種存目散曲集，即王九思的《碧山樂府》和元代后期張可久的散曲集《小山樂府》，這也是對(duì)王九思散曲藝術(shù)造詣的充分肯定。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王九思.渼陂集[G]//續(xù)修四庫全書(1334冊(cè)).上海:上海古籍出版社，2002.

[2]王九思.碧山樂府·碧山續(xù)稿序[G]//謝伯陽.全明散曲.濟(jì)南:齊魯書社，1994.

[3]李開先.詞謔[G]//李開先全集.北京:文化藝術(shù)出版社，2004.

[4]何良俊.曲論[G]//中國古典戲曲論著集成(四).北京:中國戲劇出版社，1959.

[5]永瑢，等.四庫全書總目集部·詞曲類存目[M].北京:中華書局，2003.

【責(zé)任編輯張琴】

On Wang Jiusi’s Literary Ideas about Qu and His Sanqu Songs

ZHENG Ya-ning

(SchoolofLiteratureandJournalism,BaojiUniversityofArtsandSciences,Baoji721013,China)

Abstract:Wang Jiusi is one of “the former seven talented Scholars”. This paper makes an elementary sorting of his literary ideas about Qu, that is, Qu should reflect one’s natural feelings. And he then put his ideas in his Sanqu songs, which conveyed the bitter feelings those officials who failed in their political career and also expressed their attitude of entertainment in their works. Wang had strived to improve the artistic state of Sanqu songs, thus scoring high artistic achievement.

Key words:Wang Jiusi; Sanqu songs ideas; Sanqu songs; creative practice

[文章編號(hào)]1672-2035(2016)02-0066-04

[中圖分類號(hào)]I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[基金項(xiàng)目]寶雞文理學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目：《古代文學(xué)與當(dāng)代影視傳播關(guān)系研究》(ZK16093)

[作者簡(jiǎn)介]鄭雅寧(1972-)，女，陜西寶雞人,寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師,博士。

[收稿日期]2015-11-27