崔靜

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西 臨汾 041000）

論金圣嘆文法中所體現(xiàn)的林沖性格

崔靜

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西 臨汾 041000）

明末清初的金圣嘆有感于當(dāng)時(shí)施耐庵所著《水滸傳》版本的雜亂紛繁，遂創(chuàng)造性地“腰斬”了原著后五十回，使得金批本成為有清三百年間最流行的本子。他不僅重鑄了施耐庵的“千巖萬(wàn)壑赴荊門”的氣勢(shì)，而且在文字后附上了精辟的評(píng)語(yǔ)，這也使得他的人物性格理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他在評(píng)價(jià)水滸一百單八將時(shí)，把他們分為“上上”“上中”“中上”“中下”“下下”五等人物，而林沖則位于“上上人物”中的第四。

水滸傳；金圣嘆；林沖；文法

金圣嘆在《讀第五才子書法》中曾提到十五種文法，下面筆者主要分析其中的四種文法，從而深化對(duì)金圣嘆筆下林沖形象的理解。

一、大落墨法

在第六回中，寫林沖和魯智深在閱武坊中一事，就是用此法。先寫兩人走到閱武坊口，遇到一個(gè)大漢在賣寶刀，林沖和魯智深卻只顧著邊走、邊說(shuō)話，并沒有理會(huì)。圣嘆在此處夾批中評(píng)為“筆墨淋漓之極”，大漢又說(shuō)好刀不遇識(shí)者，林沖二人仍是不理會(huì)；當(dāng)大漢又抱怨說(shuō)東京沒有人識(shí)得軍器時(shí)，林沖聽說(shuō)這馬上回過(guò)頭來(lái)看寶刀，并與大漢討價(jià)還價(jià)一番之后買下寶刀。圣嘆在此處夾批中評(píng)為“敘極忙事，偏用極婉筆”，在此處體現(xiàn)了林沖小事上也是一貫謹(jǐn)慎細(xì)致的品格；當(dāng)林沖買下刀后心情很好，看了一晚上的寶刀，第二天早晨又看了半天，連衣服都顧不得往上穿，以及要去太尉府中比試刀時(shí)的心理活動(dòng)，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“寫林沖婆娑愛惜，劇于十五女矣”，從中也可看出林沖“干一行，愛一行”的職業(yè)品質(zhì)。在第八回中，寫林沖與洪教頭比武一事，也是用的此文法。先寫兩人相見，林沖謙恭，洪教頭驕橫，當(dāng)洪教頭說(shuō)只有林沖比武勝過(guò)他，他才會(huì)認(rèn)林沖為教頭時(shí)，林沖卻謙虛地說(shuō)“不敢”，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“作一搖曳”，而在比武過(guò)程中，也是極力渲染。第一次是柴進(jìn)說(shuō)先吃酒，等月亮出來(lái)后，再進(jìn)行比武；第二次是林沖叫暫停來(lái)開枷鎖；第三次又是柴進(jìn)叫暫停，增加賞銀以鼓勵(lì)林沖使出真本事，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“真所謂極忙極熱之文，偏要一斷一續(xù)而寫”。從中不僅可以看出林沖的謙恭有禮與武藝高超，而且也使行文有波折，激起讀者的閱讀興趣。

二、弄引獺尾法

“弄引”的意思是突然之間不好提起一大段文字，所以在前面先寫一段小文字來(lái)導(dǎo)入；“獺尾”的意思就是寫了一大段文字后，不便立即打住，于是在后邊寫一段小文字用以收尾。這種文法在第九回中運(yùn)用得很經(jīng)典。如寫李小二夫妻，是為了生出讓他在酒閣子背后聽陸虞候等三人陷害林沖一事，而為了使李小二竭忠盡力地去聽這個(gè)陰謀，只得先想出林沖前日曾在東京救過(guò)他一事。正如圣嘆在此回總批中所說(shuō)“不得不先作此一個(gè)地步，所謂先事而起波也”，由此也可看出“因文生事”這種虛構(gòu)性體裁的“削高補(bǔ)低”，都取決于作者行文過(guò)程的需要，從中也體現(xiàn)出林沖的仗義疏財(cái)、救人于危難中的品質(zhì)；寫李小二夫妻給他縫補(bǔ)漿洗冬衣，他給二人銀兩做本錢，都是為了突顯酒閣子背后打聽一事的藝術(shù)真實(shí)，并為火燒草料場(chǎng)這一段大文字作鋪墊。“獺尾”法在本回中也運(yùn)用得很精彩，如林沖左手拿解腕尖刀，右手拿花槍殺了陸謙等三人后逃至老莊客家里，老莊客不肯給他喝酒時(shí)，他偏用花槍挑了一塊火柴往爐子里一攪，然后抽出來(lái)燒了老莊客的髭須。這一描寫主要是為突出林沖殺人后無(wú)意識(shí)的狠毒，也是由于行文的需要，施耐庵寫林沖殺三人后不好突然收手，故再作一個(gè)小的渲染。正如圣嘆所評(píng)“故又于此處再一點(diǎn)兩點(diǎn)，以殺其余怒”；當(dāng)林沖醉倒后莊家尋著雪的痕跡來(lái)抓他時(shí)，文中又特別寫花槍丟在一邊，這種方法使得讀者看了文章后不會(huì)覺得突兀之極，而會(huì)覺得一波三折、余味無(wú)窮。

三、草蛇灰線法

“草蛇灰線”法是指在行文中巧妙地處理人物與情節(jié)之間微妙關(guān)系的一種文法，即多次交待某一不易被人發(fā)現(xiàn)習(xí)以為常的事物或反復(fù)使用同一詞語(yǔ)來(lái)作一些暗示、伏筆與照應(yīng)。就像蛇穿過(guò)草叢雖輕，但草肯定會(huì)歪倒一些，細(xì)線在燒煤后的爐灰里拖過(guò)雖輕，仍有灰線彈出的印記一樣似斷似續(xù)，形成一條若有若無(wú)的線索，貫穿于情節(jié)之中，所以又叫“伏脈千里”。這種文法在林沖傳中也有多次運(yùn)用，不僅使情節(jié)的發(fā)展既出人意料，又在情理之中，而且使林沖的性格發(fā)展自然而又合乎邏輯。多次交待某一習(xí)以為常的事物，如花槍這一伏線的運(yùn)用?！盎屘艉J”這一細(xì)節(jié)在林沖去草料場(chǎng)以東的酒店沽酒、買酒而回以及第二次去山神廟過(guò)程中都曾點(diǎn)到。正如圣嘆所評(píng)“非但寫老軍絮叨，伏線于此”“雖極英靈者，只謂手冷故用槍挑耳，豈知頃間之用之”。寫花槍，卻不能于用它之時(shí)才開始寫，從事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯考慮，這就要從老軍指給林沖草料場(chǎng)以東那家酒店，直到林沖在山神廟聽到三人說(shuō)話準(zhǔn)備開門之時(shí)，這個(gè)過(guò)程中將花槍出色點(diǎn)出，并以葫蘆作為陪襯，使之構(gòu)成一幅林沖在雪夜花槍挑葫蘆前行的凄涼情景，而花槍卻并沒有引起讀者的注意，這是由于事件進(jìn)行中的描寫重點(diǎn)各有不同，在草料場(chǎng)一節(jié)的各段情節(jié)中，有關(guān)花槍的描寫也不便過(guò)多著墨。因此，每段情節(jié)只是用簡(jiǎn)練的文字忽隱忽現(xiàn)地反復(fù)加以暗示，使之既不喧賓奪主，又不至于不露痕跡。這樣，等到花槍這條伏線變?yōu)槊骶€（殺三人）時(shí)，再把花槍的用處充分顯示出來(lái)，才使得情節(jié)發(fā)展的來(lái)龍去脈清晰可見，情節(jié)的轉(zhuǎn)換天衣無(wú)縫，同時(shí)，也寫出了林沖的武藝高超與花槍的防身之用。至于寫花槍的余影（燒老莊客髭須），有關(guān)花槍的描寫仍在繼續(xù)，則是起到情節(jié)的前后照應(yīng)作用。反復(fù)使用同一詞語(yǔ)，如火字的使用?！盎稹弊挚梢哉f(shuō)是第九回火燒草料場(chǎng)的關(guān)鍵所在，而本回通篇也在或真或假、或明或暗地在說(shuō)“火”字。在大火之前，就先寫了許多火字，在大火之后，又寫了許多火字。寫大火卻從星星之火寫起，如林沖剛到草料場(chǎng)時(shí)，看見老軍在屋里烤火，臨到與老軍告別時(shí)，老軍又說(shuō)火盆、碗等都借給他，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“意在點(diǎn)逗火盆二字，卻用鍋、碗陪出”；當(dāng)林沖坐下來(lái)生些焰火取暖時(shí)，“火”再次出現(xiàn)，但卻是假火。正如圣嘆在此處夾批中評(píng)為“作者卻是故意于前邊布此疑影”；當(dāng)寫林沖準(zhǔn)備明日讓泥水匠來(lái)修理草屋時(shí)，向了一會(huì)火，覺出身上仍然寒冷，于是出去買酒時(shí)，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“火字奕奕“；當(dāng)寫林沖出去買酒時(shí)順便把火炭滅了后，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“此一句抹到，后重放出真正火字來(lái)”；當(dāng)林沖回到草場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)草屋被壓倒后，仍怕會(huì)失火而探半身去摸火盆內(nèi)時(shí)，發(fā)現(xiàn)火種都被雪水浸濕了，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“凡有四個(gè)火字，卻無(wú)一星火在內(nèi)”；當(dāng)林沖躊躇天色已晚，去哪里尋個(gè)打火處時(shí)，圣嘆評(píng)為“又算出一火字”；當(dāng)林沖在山神廟里兩門縫中看到草料場(chǎng)起火時(shí)，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“方是真正本題火字”；當(dāng)林沖逃跑時(shí)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的數(shù)間草屋破壁縫里透出火光，就徑直奔到那里，推開門看見幾個(gè)莊客在烤火，圣嘆在此處評(píng)為“火字余影”，而且，老莊客的地爐里也燒著柴火，等到后來(lái)林沖燒老莊客髭須，統(tǒng)統(tǒng)都與火字掛鉤。由此可以看出，火字的出現(xiàn)使文章?lián)u曳生輝，也在典型環(huán)境中、典型細(xì)節(jié)中塑造了林沖謹(jǐn)慎的品格。

四、背面鋪粉法

“背面鋪粉”法其實(shí)就是我們現(xiàn)代人常說(shuō)的對(duì)比映襯法。在林沖傳中，這種手法也有多處體現(xiàn)。如在第十回中，寫林沖去納投名狀時(shí)，王倫對(duì)他冷淡之極，以至于他的早飯也是和小嘍啰一起吃的，圣嘆在此處夾批中評(píng)為四個(gè)字“哭殺英雄”。在第十一回中，寫王倫為了要讓楊志留下來(lái)，以牽制林沖而為他置辦酒宴，并給他送行時(shí)，讓小嘍啰把他的行李挑下山，這與王倫對(duì)待林沖的態(tài)度大相徑庭，圣嘆在此處評(píng)為“與林沖討飯句掩映”，從中我們可以看出林沖小不忍則亂大謀的忍讓性。這種對(duì)比在寫林沖的后半生中表現(xiàn)更為突出。如在第五十一回寫攻打高唐州一節(jié)中，本是林沖、花榮、秦明三個(gè)人共同出戰(zhàn)迎敵，施耐庵為了突出林沖，便讓他先出頭，正如圣嘆所說(shuō)“為五岳樓下，白虎堂前，山神廟里無(wú)數(shù)大書，一齊吐氣也”，當(dāng)林沖在陣前大罵高廉、高俅時(shí)，圣嘆又評(píng)為“又確是林武師，宋江不爾，魯達(dá)不爾”，可見此處體現(xiàn)的是林沖的“聲口”，這實(shí)際上也是施耐庵借林沖口來(lái)“澆自己心中之塊壘”。又如在第五十三回中，寫林沖生擒高廉多數(shù)人馬時(shí)，圣嘆在此處夾批中評(píng)為“大書林沖，以志快活”。又如在第五十九回中，當(dāng)兩僧奸細(xì)引誘晁蓋攻打曾頭市時(shí)，只有林沖勸諫，作者這樣寫，正如圣嘆所評(píng)“以惡宋江之居然不來(lái)”。每次晁蓋要領(lǐng)兵下山時(shí)，宋江都要以各種理由勸住，只有這次沒有勸，而且也沒有讓吳用、公孫勝去協(xié)助晁蓋，當(dāng)晁蓋下山后，只是暗中讓神行太保打聽情況，卻沒有提供給實(shí)質(zhì)性的幫助；當(dāng)晁蓋中毒箭后，也是林沖忙前忙后，給他貼膏藥，扶他上車回梁山，圣嘆在此處夾批中有評(píng)為“極寫林沖生死交情，以深惡宋江”，這種對(duì)比映襯在突出林沖的義氣深重的同時(shí)，也批判了宋江的陰險(xiǎn)狡詐。

當(dāng)然，在林沖傳中也體現(xiàn)了金圣嘆的其他文法，這也是多角度地理解作者是如何成功塑造林沖性格的原因。如犯中求避法，寫林沖起解后，又寫盧俊義起解，這是為了突出奸臣當(dāng)?shù)馈⒂⑿勰┞返谋?，同時(shí)也使水滸這一大文章有起有合；又如極不省法，在滄州牢城中差撥先罵林沖，后又夸林沖，林沖免吃一百殺威棒兩節(jié)中，作者偏要詳寫，以凸顯銀子可以通神的功用，同時(shí)也凸顯了林沖“大丈夫能屈能伸”的品格。

在分析敘事性作品《金圣嘆批評(píng)本水滸傳》中的林沖形象后，我們明白了金圣嘆小說(shuō)理論的系統(tǒng)性和創(chuàng)見性，明白了經(jīng)過(guò)“因文生事”的想象后塑造出來(lái)的林沖性格的鮮明性，明白了林沖的語(yǔ)言動(dòng)作是區(qū)別于其他人“聲口”的關(guān)鍵性，明白了情節(jié)安排服從于人物塑造的必然性，明白了理解金圣嘆文法對(duì)于理解林沖性格的必要性。

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