顧高菲，潘　涌（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)貿(mào)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

現(xiàn)代文化發(fā)展究竟需要什么樣的財(cái)經(jīng)大學(xué)

顧高菲，潘涌
（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)貿(mào)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)的現(xiàn)代文化發(fā)展作為一種文化存在受到社會(huì)諸多關(guān)注，現(xiàn)代文化發(fā)展也對(duì)財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)提出了很多要求。現(xiàn)代文化因其體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)前沿文化而需要有大師的財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)，可謂山有仙則名；需要用制度保障長(zhǎng)久發(fā)展的財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)；需要用擔(dān)當(dāng)和自信來(lái)抒寫(xiě)歷史的財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)。只有這樣的財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)，才能說(shuō)是一所有文化內(nèi)涵的大學(xué)，才能真正引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展。

現(xiàn)代文化；財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)

一、現(xiàn)代文化內(nèi)涵的闡釋

現(xiàn)代文化的內(nèi)涵是指將現(xiàn)代文化作為載體所反映出的人類(lèi)思想層面的內(nèi)容，一般意義上包含精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化?，F(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)具備現(xiàn)代文化內(nèi)涵——這已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的共識(shí)。因此，文化是傳遞大學(xué)精神的血脈，也是大學(xué)社會(huì)歷史影響力的反饋，她以繼承和傳播文化為主線融入在大學(xué)的所有活動(dòng)當(dāng)中，活躍在學(xué)校里人的行為舉止、氣質(zhì)、觀念成為有別于其他領(lǐng)域的文化風(fēng)氣，通過(guò)校園環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍傳統(tǒng)、價(jià)值理念、人文氣息等體現(xiàn)出來(lái)。財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)亦是如此，體現(xiàn)出來(lái)的文化外衣上或多或少打上了財(cái)經(jīng)的烙印。

二、財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)的現(xiàn)代文化內(nèi)涵現(xiàn)狀

（一）精神文化

精神文化是現(xiàn)代大學(xué)文化的核心要義，體現(xiàn)為對(duì)理想目標(biāo)的一種價(jià)值追求。價(jià)值追求必然是該大學(xué)保持活力的內(nèi)在靈魂。目前，國(guó)內(nèi)的財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)普遍存在著辦學(xué)歷史短的共性，學(xué)科發(fā)展迅速但辦學(xué)理念和價(jià)值追求仍在摸索和試錯(cuò)之中，育人思想常常簡(jiǎn)單等同于學(xué)科發(fā)展，廣受師生認(rèn)可的特色文化體系不容易一蹴而就，而校訓(xùn)相似的現(xiàn)象更不僅僅存在于財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)，一項(xiàng)對(duì)國(guó)內(nèi)256所高校進(jìn)行的調(diào)查顯示校訓(xùn)的標(biāo)語(yǔ)化、同質(zhì)化普遍，其中75%的校訓(xùn)為四個(gè)詞八個(gè)字的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，68所高校的校訓(xùn)中帶“勤奮”，59所帶有“創(chuàng)新”，49所帶有“團(tuán)結(jié)”，而25所帶有“嚴(yán)謹(jǐn)”。

（二）物質(zhì)文化

高校自從擴(kuò)招以來(lái)，伴隨新專(zhuān)業(yè)類(lèi)別的不斷興起，坐落在城區(qū)的原校區(qū)無(wú)法容納當(dāng)下的學(xué)生數(shù)量或者無(wú)法達(dá)到現(xiàn)在的教學(xué)要求，很多學(xué)校都拓展出新校區(qū)，不少財(cái)經(jīng)類(lèi)院校斥巨資購(gòu)買(mǎi)新校區(qū)，建造“火柴盒”式的建筑，環(huán)境建設(shè)呈現(xiàn)大一統(tǒng)的風(fēng)格。此外，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)對(duì)大學(xué)的辦學(xué)硬件要求也越來(lái)越高，因宿舍、教室等沒(méi)有空調(diào)而屢屢被媒體當(dāng)做負(fù)面信息報(bào)道出來(lái)的新聞也廣受熱議，迫于壓力，物質(zhì)設(shè)施也愈加完備。目前，財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)和其他大學(xué)一樣，作為大學(xué)文化外在軀干，物質(zhì)文化普遍優(yōu)于精神文化。當(dāng)然，物質(zhì)文化經(jīng)過(guò)歷史積淀也可以成為精神文化的標(biāo)志，這種標(biāo)志成為某種精神象征的標(biāo)志性建筑都能帶來(lái)凈化心靈的精神享受。

（三）行為文化

行為文化是大學(xué)文化的外在表現(xiàn)，包含了一動(dòng)一靜?！皠?dòng)”是指師生在教書(shū)育人、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、服務(wù)社會(huì)等活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為方式，直接折射出大學(xué)精神文化。行為文化主要體現(xiàn)在“制”“教”“學(xué)”等方面?！爸啤笔侵钢贫ǖ囊?guī)章制度；“教”是指教風(fēng)；“學(xué)”是指學(xué)生的學(xué)風(fēng)以及學(xué)術(shù)風(fēng)氣，所有教職員工和學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)、工作和生活中表現(xiàn)出來(lái)的思維和方式構(gòu)成了行為文化中的動(dòng)文化。而“靜”指的便是這所大學(xué)的制度文化，是大學(xué)文化的內(nèi)在支撐。

大學(xué)里有著共同價(jià)值理想的群體，共同信守并付諸實(shí)踐的各項(xiàng)法規(guī)制度和行為準(zhǔn)則，包括學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、學(xué)術(shù)規(guī)范、教學(xué)體系等。制度文化好比是大學(xué)里的“社會(huì)契約”，既對(duì)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)層和師生的行為加以約束，最重要的是將大學(xué)精神得以傳承。財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)自創(chuàng)辦之時(shí)便與其所在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密相關(guān)，社會(huì)屬性不可不視。其學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置上以經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)為主，以培養(yǎng)財(cái)經(jīng)應(yīng)用人才為主要目標(biāo)，也正是因?yàn)槠鋺?yīng)用性質(zhì)，在一定意義上使得其文化發(fā)展呈現(xiàn)出功利化傾向，常常體現(xiàn)為過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)教育。受功利性、實(shí)用性等價(jià)值觀的影響，許多財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的學(xué)生把金融學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科視為“正課”，認(rèn)為文史哲等學(xué)科的知識(shí)無(wú)足輕重，學(xué)不學(xué)都無(wú)關(guān)緊要。對(duì)比之下，人文教育一度有所缺失；與此同時(shí)，從我國(guó)目前近年來(lái)招生持續(xù)熱門(mén)的財(cái)經(jīng)類(lèi)高校，人文教育長(zhǎng)期處于被輕視的弱勢(shì)地位。

三、現(xiàn)代文化發(fā)展究竟需要什么樣的財(cái)經(jīng)大學(xué)

（一）有大師的財(cái)經(jīng)大學(xué)

古語(yǔ)有“山有仙則名，水有龍則靈?！鼻迦A前校長(zhǎng)梅貽琦認(rèn)為，大學(xué)之大不在乎大樓，而在乎大師。財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)的現(xiàn)代文化發(fā)展首先要有大師，是有專(zhuān)業(yè)文化領(lǐng)域的大師級(jí)人物；其次大師也指有著正確育人理念的教師以及管理人員，作為文化建設(shè)的主體，擁有先進(jìn)的育人理念才能培養(yǎng)出學(xué)生健全的人格。大學(xué)文化是由大學(xué)里活躍著的人共同鑄就的，這種文化形態(tài)體現(xiàn)了一種縱向的辦學(xué)底蘊(yùn)。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)施行的本科生導(dǎo)師制，用大師引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。當(dāng)然國(guó)內(nèi)也有不少大學(xué)采取本科生導(dǎo)師制度，但是由于師資隊(duì)伍水平參差不齊導(dǎo)致制度空有其名，甚至學(xué)生畢業(yè)時(shí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾次本科生導(dǎo)師，這亦形成了鮮明的對(duì)比，更突顯出大師的重要意義。所謂師者，傳道授業(yè)解惑也，學(xué)術(shù)道路上的精神傳承在大學(xué)里尤為重要。

（二）有制度的財(cái)經(jīng)大學(xué)

大學(xué)制度文化是大學(xué)精神外在形式的體現(xiàn)和保障。它是指建立在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)制度指導(dǎo)之下，滲透于大學(xué)各種規(guī)章制度中，為大家認(rèn)同并自覺(jué)遵守的價(jià)值規(guī)范。財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)的現(xiàn)代文化創(chuàng)建首先要結(jié)合財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)特色，創(chuàng)新特色大學(xué)制度，面向社會(huì)，以自主、科學(xué)辦學(xué)理念為核心的現(xiàn)代大學(xué)制度。

大學(xué)制度包括管理制度、教學(xué)制度、科研制度、組織人事制度、后勤保障制度等。除了建立行之有效的整套制度，更要注重對(duì)這些制度的文化內(nèi)涵和價(jià)值的把握與內(nèi)化，凸顯制度的人文性、學(xué)術(shù)性和校本性。制度把握上首先要堅(jiān)持以人為本，尤其要避免“官本位”和“市場(chǎng)化”造成的低效、官僚、腐敗等消極行為，才能正確引導(dǎo)大學(xué)的價(jià)值取向和行為方式，獲得制度認(rèn)同感，從而大學(xué)才有歸屬感。其次，財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)制度本身無(wú)可磨滅地鐫刻著大學(xué)自身的文化印記，因此，制度建構(gòu)的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)彰顯強(qiáng)烈的“校本色彩”，財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)制度文化建設(shè)完全可以拆除條塊分割、等級(jí)深嚴(yán)的“制度藩籬”，大學(xué)自治、課程自主、學(xué)術(shù)自由等應(yīng)成為大學(xué)制度文化建設(shè)的方向。

（三）有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?cái)經(jīng)大學(xué)

自古以來(lái)，經(jīng)世致用的儒商傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史使命和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代社會(huì)對(duì)財(cái)經(jīng)類(lèi)人才的基本要求可以歸結(jié)為:在人類(lèi)發(fā)展實(shí)踐中要能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任、守法守約、公平競(jìng)爭(zhēng)，用行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

因此，財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)的現(xiàn)代文化不僅囊括了守法、廉潔、誠(chéng)信、經(jīng)世致用、契約精神等價(jià)值傳承，而且還包含了服務(wù)社會(huì)和地方經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，使得財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)文化一方面?zhèn)鞒薪o學(xué)生，同時(shí)還能不被大學(xué)邊界所限制，向所在社會(huì)區(qū)域進(jìn)行輻射，使得自己的文化價(jià)值滲透進(jìn)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)文化這種對(duì)外的滲透性和引領(lǐng)性，不但能夠使大學(xué)獲得社會(huì)聲譽(yù)，更重要地凸顯了財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)在社會(huì)中的擔(dān)當(dāng)，是其支撐社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特方式。

（四）有文化自信的財(cái)經(jīng)大學(xué)

歷史厚重感的大師文化，有制度和擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代文化，為創(chuàng)建有自信的財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)提供了無(wú)限的可能性。財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)文化在并不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)傳承，除了有新的內(nèi)容或者方式增加以外，還得對(duì)異質(zhì)文化加以辨別，尤其是舶來(lái)文化，要避免同化，就尤其需要文化自信。

首先，文化自信要求我們要有文化自覺(jué)性，深入理解財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)文化的歷史維度的傳承性。一所大學(xué)的文化是由幾代人甚至十幾代人積淀、創(chuàng)新的結(jié)果。費(fèi)孝通先生認(rèn)為生活在人類(lèi)社會(huì)里的人對(duì)自身文化都有自我意識(shí)，即“自知之明”，對(duì)此來(lái)龍去脈、形成經(jīng)過(guò)、特有之處以及它的未來(lái)趨向都是清楚明白的。

其次，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校更可以通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)增強(qiáng)文化自信。與其他高校相比，財(cái)經(jīng)類(lèi)高校與市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更為緊密，借鑒和引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等為代表的西方價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)管理方法等更多。因此，它的文化是動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，有著其特有的獨(dú)立、開(kāi)放、融合以及包容，有著本土文化與外來(lái)文化互斥互通的特點(diǎn)。不同文化發(fā)生碰撞時(shí)，財(cái)經(jīng)類(lèi)大學(xué)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新地對(duì)待外來(lái)文化，積極整合、吸納優(yōu)秀的文化因素，摒除糟粕，創(chuàng)新性發(fā)展自身的特色文化，從而增強(qiáng)文化自信。

［1］顧曉松.以大學(xué)文化建設(shè)推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013-10-16（13）.

［2］馮俊波.和諧社會(huì)視閾下的財(cái)經(jīng)類(lèi)高校大學(xué)文化建設(shè)研究［J］.中央財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（S1）.

［3］劉陽(yáng).大學(xué)校訓(xùn)，為何似曾相識(shí)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007-07-25.

［4］韓曉燕.財(cái)經(jīng)類(lèi)高校人文教育的探索與實(shí)踐［J］.中國(guó)電力教育，2008（9）:3-4.

［5］陳章龍.大學(xué)應(yīng)成為文化的引領(lǐng)者［N］光明日?qǐng)?bào)，2012-02-22.

［6］駱郁廷.注重大學(xué)精神文化的傳承與創(chuàng)新［J］.中國(guó)高等教育，2012（21）.

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A

1673-0046（2016）3-0090-02

2014年度南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨建思想政治工作課題:高校思想政治教育的“正能量”路徑探析，課題編號(hào): DJ201407，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:顧高菲