郭建斌

(山西大學(xué)　教育科學(xué)學(xué)院，　山西　太原　030006)

【教育學(xué)】

論教育學(xué)的生成路徑

郭建斌

(山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西太原030006)

[摘要]教育學(xué)在人類歷史上已存在了三百余年，卻還沒有以其應(yīng)有的姿態(tài)出現(xiàn)在眾學(xué)科之林中。教育學(xué)人需要找到屬于自己學(xué)科的學(xué)科地位和學(xué)科姿態(tài)。尋找教育學(xué)學(xué)科地位和學(xué)科姿態(tài)的路徑，也即教育學(xué)的生成路徑有三條：由教育而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑、由教育學(xué)史而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑、由教育學(xué)臨近學(xué)科而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑。

[關(guān)鍵詞]教育；教育學(xué)；教育知識(shí)；教育學(xué)史

以夸美紐斯的《大教學(xué)論》為起點(diǎn)，教育學(xué)在人類社會(huì)已有三百余年的歷史。在這三百余年的發(fā)展歷程中，教育學(xué)在各個(gè)國家的發(fā)展命運(yùn)跌宕起伏一波三折。以中國來說，自1901年或1899年[1]31，教育學(xué)被國人引進(jìn)后，我們先是對(duì)國外的教育學(xué)亦步亦趨，而后是對(duì)教育學(xué)進(jìn)行中國化的改造和建構(gòu)。近些年來，一些研究者認(rèn)為教育學(xué)終結(jié)了。[2]

在教育學(xué)研究者就教育學(xué)的命運(yùn)爭論不休的時(shí)候，其他學(xué)科的研究者則認(rèn)為教育學(xué)是一門“自私”的學(xué)科，只吸收其他學(xué)科的知識(shí)，而不“輸出”。持這種觀點(diǎn)的研究者并非是近些年來才出現(xiàn)的。“在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生。外國語文系學(xué)生瞧不起中國文學(xué)系學(xué)生，中國文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系的學(xué)生沒人給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生”。[3]78-79錢鐘書的《圍城》寫于1944年到1946年間，這段話或許是錢鐘書無意而為之，但從某種意義上來說確實(shí)反映了教育學(xué)的學(xué)科地位。

對(duì)教育學(xué)提出詰難的還有我們的教育實(shí)踐者。他們似乎總是認(rèn)為教育學(xué)理論艱澀難懂并且無用，而不愿接近教育學(xué)。

劉慶昌教授對(duì)教育學(xué)的命運(yùn)也提出了自己的認(rèn)識(shí)，劉慶昌教授在其《教育知識(shí)論》一書的引論部分道出了自己(實(shí)際上是所有教育學(xué)人)的困惑：教育學(xué)在眾學(xué)科之林中處境尷尬、教育學(xué)讓專業(yè)人員也難以成竹在胸、教育學(xué)的體系幾乎成為一個(gè)無意義的話題、教育理論與教育實(shí)踐之間的鴻溝仍然難以抹平。[4]2-13

我們無意對(duì)教育學(xué)的命運(yùn)進(jìn)行預(yù)測(cè)式的探究。我們想要做的是回到事物本身，即教育學(xué)是怎么生成的，換句話說，即是人們通過什么樣的路徑來“制造”教育學(xué)。對(duì)教育學(xué)生成路徑的探討是對(duì)教育學(xué)命運(yùn)進(jìn)行回到原點(diǎn)式的探析。

通過分析已有教育學(xué)及其他學(xué)科的研究成果，我們認(rèn)為教育學(xué)的生成路徑有三條：由教育而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑、由教育學(xué)史而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑、由教育學(xué)臨近學(xué)科而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑。這三條路徑是有內(nèi)在的先后邏輯順序的，但是當(dāng)教育學(xué)發(fā)展到一定階段，這三條路徑是并駕齊驅(qū)的。

一、由教育而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑

由教育而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑是教育學(xué)生成的第一條也是最首要的和最主要的路徑。

教育學(xué)是關(guān)于教育的學(xué)說，是人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定程度時(shí)出現(xiàn)的教育之“學(xué)”。在人類的實(shí)踐活動(dòng)中，教育是人類的實(shí)踐活動(dòng)之一。有研究者認(rèn)為“自有人生，便有教育”。有了教育活動(dòng)，自然而然便有了人們對(duì)于教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)形成系統(tǒng)理性的認(rèn)識(shí)時(shí)，便成為教育之“學(xué)”了。[5]15縱觀人類對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)史，有研究者認(rèn)為人類經(jīng)歷了教育認(rèn)識(shí)的事實(shí)化和人類早期的教育經(jīng)驗(yàn)、教育認(rèn)識(shí)的自覺化和教育思想、教育認(rèn)識(shí)的專門化和教育理論、教育認(rèn)識(shí)的專業(yè)化和教育學(xué)四個(gè)階段。[4]16-26這足以看出，教育學(xué)是人類對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)達(dá)到專業(yè)化之后所形成的。我們從公認(rèn)的教育學(xué)的第一部著作——夸美紐斯的《大學(xué)教學(xué)論》一書中也能看出教育學(xué)和教育之間的天然聯(lián)系。此書共33章，總論包括第1～14章，討論了教育的目的和任務(wù)、教育的作用、普及教育問題、教育改革的必要性和可能性、教育和教學(xué)的規(guī)律；第15章討論了體育(健康教育)問題；第16～22章為教學(xué)論部分，討論了教學(xué)原理、原則、方法，教學(xué)組織形式，分科教學(xué)法的問題；第23～26章，討論了德育問題；第27～31章，討論了學(xué)制和課程的問題；最后兩章為全書作了總結(jié)。[6]1-2從全書來看，夸美紐斯從教育到一般教學(xué)，再到學(xué)科，全方位地為我們展示了其對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。[4]21-22

教育知識(shí)是連接教育和教育學(xué)的中介。據(jù)筆者目力所及，教育知識(shí)進(jìn)入教育學(xué)研究者的視野最早可謂是傅先慶，他認(rèn)為中國的課程和教學(xué)的研究對(duì)象是代表教育知識(shí)體系的“教育學(xué)”。[7]傅先慶所謂的教育知識(shí)體系和之后的研究者所言的教育知識(shí)還有微妙的區(qū)別。真正將教育知識(shí)納入教育學(xué)視野中的當(dāng)屬山西大學(xué)的劉慶昌教授。劉慶昌教授對(duì)教育知識(shí)的實(shí)在化、教育知識(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)、教育知識(shí)論的基本任務(wù)、教育知識(shí)的價(jià)值問題及其研究意義等進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的研究，這些研究成果最終反映在其所著的《教育知識(shí)論》[4]一書中。

教育歷史存在于人類社會(huì)，既然是人類社會(huì)的存在物，人類就要形成對(duì)其認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)成果。當(dāng)人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)成果達(dá)到一定程度時(shí)，教育學(xué)便自然而然地浮出水面。教育學(xué)是人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)成果的體系化、系統(tǒng)化的表達(dá)和反映。

二、由教育學(xué)史而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑

歷史研究，可以保存知識(shí)、可以鏡鑒現(xiàn)實(shí)、可以預(yù)測(cè)未來。

今天的教育學(xué)面貌和夸美紐斯的教育學(xué)、赫爾巴特的教育學(xué)等已經(jīng)大相徑庭，今非昔比了。教育學(xué)的知識(shí)體系、分支學(xué)科等等在歷史的發(fā)展中或增減或改變。一定意義上，可以說教育學(xué)何去何從需要我們很好地研究教育學(xué)的形成發(fā)展之路，這即是對(duì)教育學(xué)史的研究。

有研究者認(rèn)為教育學(xué)史是一門以歷史上的教育學(xué)理論發(fā)展為研究對(duì)象的學(xué)科，它是通過研究教育學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，探尋教育學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律，為我們今天進(jìn)一步繁榮教育理論提供歷史借鑒。[8]7還有研究者認(rèn)為教育學(xué)史是教育學(xué)的學(xué)科史，或者是教育研究的歷史。[9]我們認(rèn)為教育學(xué)史即是教育學(xué)的學(xué)科史。而學(xué)科史總是以某門或者全部學(xué)科的產(chǎn)生和演變作為分析對(duì)象的，是以學(xué)科的存在以及“成熟”為前提的。[9]因而，教育學(xué)史就是要從歷史的角度，在特定的語境中，考察我們稱之為教育學(xué)或者當(dāng)作“教育學(xué)”的東西究竟是如何形成的，走過了什么樣的發(fā)展軌跡，它形成和發(fā)展的動(dòng)力是什么，它轉(zhuǎn)換的機(jī)制是什么等等問題。[9]對(duì)這些問題的回答，實(shí)際上就是我們?cè)撊绾谓ㄔO(shè)教育學(xué)的問題。

雖然教育學(xué)在人類歷史上已經(jīng)存在了三百余年，然后似乎自教育學(xué)出現(xiàn)之日起，就存在種種的爭議。教育學(xué)是不是一門學(xué)科？教育學(xué)是學(xué)科還是領(lǐng)域？我們需不需要教育學(xué)？教育學(xué)的終結(jié)、教育學(xué)的迷惘等等觀點(diǎn)存在在教育學(xué)者以及其他學(xué)科的學(xué)者那里。但與此同時(shí)，一些教育學(xué)的研究者仍一直就教育學(xué)的學(xué)科化、科學(xué)化等孜孜不倦地奮斗。正如有的研究者認(rèn)為從康德、赫爾巴特以來的教育學(xué)的知識(shí)探究就是教育學(xué)不斷尋求自身作為一門獨(dú)立學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域的艱難過程。[9]

教育學(xué)之所以形成今天的面貌，都是因?yàn)榻逃龑W(xué)的昨天的歷史，而教育學(xué)未來的面貌何如，則需要我們很好地研究教育學(xué)史，在教育學(xué)史中探尋教育學(xué)的發(fā)展邏輯，從而更好地建設(shè)教育學(xué)。

三、由教育學(xué)臨近學(xué)科而教育學(xué)的教育學(xué)生成路徑

人類的知識(shí)體系已被劃分為多個(gè)學(xué)科，以學(xué)科的形式而存在。就中國來說，我們將正統(tǒng)的知識(shí)劃分為十三個(gè)學(xué)科門類。教育學(xué)是其中的一個(gè)學(xué)科門類。

教育學(xué)在人類的學(xué)科門類中出現(xiàn)的不是最早的，當(dāng)然也不是最晚的。然而，考察教育學(xué)臨近學(xué)科：哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等等學(xué)科，我們發(fā)現(xiàn)似乎教育學(xué)是最不成熟的一個(gè)學(xué)科，這導(dǎo)致了教育學(xué)在眾學(xué)科之林中處境尷尬。[4]2還有研究者認(rèn)為哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的研究者蔑視教育學(xué)，或者干脆不承認(rèn)它，更不用說自然學(xué)科的研究者了，事實(shí)上，許多人根本不知道有教育學(xué)。[4]4教育學(xué)的這種尷尬的處境和教育學(xué)的研究對(duì)象——教育有很大的關(guān)系，我們一點(diǎn)也不否認(rèn)這一點(diǎn)。但是在特殊之外，我們也能看到教育學(xué)的研究對(duì)象和其他學(xué)科的研究對(duì)象的相通之處。在這個(gè)意義上，教育學(xué)知識(shí)體系的呈現(xiàn)方式、言說方式等等是可以從其他“成熟”的學(xué)科中效法的。

對(duì)其他學(xué)科的效法不是說教育學(xué)要跟在其他學(xué)科之后，對(duì)其他學(xué)科形成依賴，也不是要求教育學(xué)效法其他學(xué)科的具體的知識(shí)。教育學(xué)所需要效法的是其他學(xué)科的形式。具體來說，教育學(xué)需要效法其他學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)從而明確定位自己的學(xué)科性質(zhì)；效法其他學(xué)科的研究對(duì)象的特點(diǎn)從而正確認(rèn)識(shí)自己的研究對(duì)象；效法其他學(xué)科的方法論從而構(gòu)建適合自己的研究方法；效法其他學(xué)科的知識(shí)分類從而更好地表述自己的知識(shí)體系；效法其他學(xué)科的問題域從而廓清自己的問題域；效法其他學(xué)科的分支學(xué)科的分類從而修正自己的分支學(xué)科的分類等等。

教育學(xué)要效法臨近的學(xué)科，教育學(xué)要在學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科對(duì)象、學(xué)科方法論、學(xué)科知識(shí)體系等方面效法其他學(xué)科，但并不是說教育學(xué)要在各個(gè)方面都去效法所有臨近學(xué)科。教育學(xué)對(duì)臨近學(xué)科的效法應(yīng)該是有區(qū)別的效法自己需要效法的。

在人類的知識(shí)之林中，各種知識(shí)本無高低貴賤之分，但是當(dāng)這些知識(shí)被冠以學(xué)科的頭銜時(shí)，便出現(xiàn)了層次之分。以人類的教育活動(dòng)為研究對(duì)象的教育學(xué)，由于種種原因，如教育學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性、教育學(xué)的先天畸形、教育學(xué)成長道路的曲折迂回性等等，導(dǎo)致其還存在一些缺陷。盡管一代代的教育學(xué)人為教育學(xué)的成長和發(fā)展付出了艱辛的努力，但是不可否認(rèn)的是教育學(xué)還沒有以其應(yīng)有的姿態(tài)站在人類的學(xué)科之林中，未來的教育學(xué)人任重而道遠(yuǎn)。目標(biāo)是明確的，要找到適合的方法才是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵之所在。教育學(xué)的生成需要我們很好地研究教育學(xué)的研究對(duì)象，根據(jù)教育的要素和結(jié)構(gòu)來構(gòu)建教育學(xué)大廈；需要我們很好地研究教育學(xué)發(fā)展的歷史，在歷史中尋找教育學(xué)成長發(fā)展的規(guī)律和邏輯，從而構(gòu)建教育學(xué)大廈；需要我們很好地對(duì)待教育學(xué)的臨近學(xué)科，效法其他學(xué)科建設(shè)之路，從而更好地壯大自己。

教育學(xué)的三條形成路徑是存在先后的邏輯順序的，而在教育學(xué)已存在三百余年的今天，是可以共時(shí)進(jìn)行的。

對(duì)于教育學(xué)的學(xué)習(xí)者和研究者而言，教育學(xué)的生成路徑給我們的啟示是，我們要想學(xué)習(xí)好、研究好教育學(xué)，需要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的研究對(duì)象——教育；需要學(xué)習(xí)好、研究好教育學(xué)的發(fā)展歷史；需要學(xué)習(xí)好和研究好教育學(xué)的臨近學(xué)科。

[參考文獻(xiàn)]

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[9]程亮.教育學(xué)史：概念與維度[J].中國教育科學(xué)，2015(1).

【責(zé)任編輯馮自變】

On Evolvement of Pedagogy

GUO Jian-bin

(CollegeofEducationScience,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

Abstract:In the history of mankind, Pedagogy has been acknowledged more than three hundred years, but not acquired a position as it should have in social sciences. So scholars need to find their own discipline status and posture, which will be found from three paths: from education to Pedagogy; from the history of Pedagogy to Pedagogy; from the other sciences related to Pedagogy to Pedagogy.

Key words:education; Pedagogy; educational knowledge; the history of Pedagogy

[收稿日期]2016-02-26

[作者簡介]郭建斌(1990-)，男，山西聞喜人，山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀研究生。

[文章編號(hào)]1672-2035(2016)03-0108-03[中圖分類號(hào)]G40-02

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A