鄒磊

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南鄭州451150）

城鎮(zhèn)化與工業(yè)化進(jìn)程中土家族文化的發(fā)展與保護(hù)對(duì)策

鄒磊

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南鄭州451150）

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來都很重視文化的發(fā)展與保護(hù)，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化的大發(fā)展和大繁榮，土家族文化是中華民族文化不可缺少的一部分，所以保護(hù)和發(fā)展土家族文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)于文化發(fā)展和繁榮的重要途徑，通過運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)貴州省土家族文化的發(fā)展與保護(hù)工作中遇到的問題提出相應(yīng)的對(duì)策。

土家族文化；城鎮(zhèn)化；工業(yè)化；措施

土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，貴州省是土家族世代居住的地方，所以要研究土家族文化，我們一定要重視對(duì)貴州省土家族的重視。貴州省土家族地區(qū)在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，已經(jīng)呈現(xiàn)出政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)進(jìn)步的生動(dòng)局面?？墒窃诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)我們必須看到存在的一些問題。

一、土家族文化發(fā)展與保護(hù)中出現(xiàn)的問題

（一）優(yōu)秀民族技藝無法得到有效傳承

1.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和一些都市文化的沖擊，現(xiàn)在年輕人對(duì)一些傳統(tǒng)文化的興趣越來越小，年輕人脫離以前的生活區(qū)域進(jìn)入城市生活感受不到民族文化的氛圍，工業(yè)文明的發(fā)展使大批農(nóng)民離開土地，原先那片土地上誕生的、傳承的民族民間文化并沒有被帶入到他們新的生活，另外由于現(xiàn)代媒體的迅速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)、電話把外面一些信息帶入到土家族人民的生活中，外來文化短短十幾年的沖擊，超過了原來的幾十年甚至上百年。這些因素對(duì)土家族文化的沖擊產(chǎn)生了不可估量的損失。

2.由于少數(shù)民族文化未能給他們帶來實(shí)實(shí)在在的收入的提高，所以導(dǎo)致青年人不愿意向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化，這一方面導(dǎo)致這些老藝人生活狀況窘迫，另一方面也導(dǎo)致這些傳統(tǒng)技藝的失傳。西方文化的沖擊使青少年審美價(jià)值觀改變，他們認(rèn)為這些文化是落后愚昧的象征，這也導(dǎo)致這些技藝的失傳。

3.旅游的發(fā)展本來可以帶動(dòng)少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承，可是現(xiàn)在一些旅游景點(diǎn)單純追求經(jīng)濟(jì)效益而發(fā)展一些粗制濫造的民族工藝品，這一方面使旅游者對(duì)土家族文化產(chǎn)生曲解，另一方面也使傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)者失去安心創(chuàng)造的心情，從而導(dǎo)致土家族工藝品的質(zhì)量和美感越來越差。

（二）一些優(yōu)秀的思想理念和淳樸的思想受到污染

在社會(huì)的發(fā)展中，土家族為了自身的發(fā)展逐漸形成了自己的生存理念，他們形成了與自然和諧相處的觀念。在現(xiàn)在的土家族民間還廣泛地流傳著開天辟地、人與動(dòng)物起源、萬物產(chǎn)生的古歌和傳說故事。他們認(rèn)為人與動(dòng)物都是大自然的一員應(yīng)該和睦相處。土家族的習(xí)慣法中明確規(guī)定了不準(zhǔn)破壞山林中的一草一木，而且當(dāng)?shù)毓俑惨?guī)定了不準(zhǔn)破壞森林。這種優(yōu)良的生態(tài)和諧理念至今值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?？墒请S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)開始逐漸放棄這種傳統(tǒng)觀念，尤其在大躍進(jìn)時(shí)期，大煉鋼鐵，大面積砍伐森林致使自然環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞。進(jìn)入新時(shí)期地方政府和人民，一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，盲目毀林開荒砍伐木材，尤其是在貴州這種卡斯特地貌顯著的地方，破壞植被造成的水土流失產(chǎn)生的危害更大。

（三）一些優(yōu)秀的民風(fēng)民俗沒有得到有效繼承

一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是該地區(qū)的民族在自己的經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)展的產(chǎn)物，這些民風(fēng)民俗有著鮮明的地域性和相對(duì)穩(wěn)定性，是該民族的優(yōu)秀文化結(jié)晶。土家族的風(fēng)俗習(xí)慣在自身發(fā)展的歷史過程中，既保留了自己的文化特點(diǎn)也吸收了其他民族的優(yōu)秀因素，可是在現(xiàn)今的情況下，土家族民風(fēng)民俗的發(fā)展受到了嚴(yán)重的威脅，例如土家族“過趕年”、“哭嫁歌”、“擺手舞”等等。

這些民風(fēng)民俗沒有得到很好的保護(hù)的原因大致分為以下幾種：一是由于現(xiàn)代信息的發(fā)展對(duì)于少數(shù)民族文化的沖擊，二是由于學(xué)校教育內(nèi)容與少數(shù)民族文化現(xiàn)狀脫節(jié)，三是由于政府部門沒有對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展與保護(hù)做好引導(dǎo)工作，四是以經(jīng)濟(jì)利益為目的把民風(fēng)民俗進(jìn)行商業(yè)化操作，導(dǎo)致這些活動(dòng)的畸形發(fā)展和粗制濫造化拼接重造。

二、土家族的發(fā)展與保護(hù)應(yīng)采取的措施

（一）政府部門應(yīng)該起到引導(dǎo)作用，制定相應(yīng)的措施。首先應(yīng)該制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措施對(duì)那些進(jìn)行土家族文化進(jìn)行搶救保護(hù)的公益組織進(jìn)行資金上的援助和政策上的幫助。另外可以建立一些相應(yīng)的少數(shù)民族工藝、民風(fēng)民俗教育機(jī)構(gòu)。一方面可以讓少數(shù)民族工藝、風(fēng)俗、理念培養(yǎng)優(yōu)秀的繼承人，又可以使其他民族對(duì)土家族文化感興趣的人對(duì)土家族文化有進(jìn)一步的了解。其次，政府應(yīng)該撥出專門資金對(duì)土家族老藝人進(jìn)行資金支持，一方面可以改善他們的生活狀況，讓他們安心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，另外也可讓以青年人學(xué)習(xí)土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到促進(jìn)作用。

（二）教育部門應(yīng)高度重視民族文化進(jìn)校園工作的實(shí)施，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況編寫民族文化教材，招聘一些優(yōu)秀的民族文化繼承人對(duì)這些教材進(jìn)行編寫，使這些教材更具有民族性、教育性、群眾性、觀賞性、學(xué)習(xí)性。其次要加強(qiáng)對(duì)其他各科教師的民族文化素質(zhì)的培養(yǎng)，雖然這些老師不直接進(jìn)行民族文化的教育工作，可是為了提高他們的民族文化意識(shí)從而在日常生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化的熏陶，所以這項(xiàng)工作也勢(shì)在必行。再次，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生活環(huán)境的民族文化氛圍的營(yíng)造工作，例如在中小學(xué)校園內(nèi)墻壁上涂上土家族民族風(fēng)情的一些圖畫，體育課上教授學(xué)生土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等等。除了要加強(qiáng)中小學(xué)的教育工作還要重視貴州省各個(gè)高校大學(xué)生對(duì)土家族文化的教育工作，大學(xué)生是高層次的人才，他們來自五湖四海，如果讓他們對(duì)土家族文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)土家族文化走出去和保護(hù)工作將起到十分積極的作用。

（三）自治地區(qū)政府市政部門在進(jìn)行市政建設(shè)時(shí)不要盲目學(xué)習(xí)西方和發(fā)達(dá)地區(qū)建立高樓大廈，寬?cǎi)R路。一方面要時(shí)刻注意對(duì)少數(shù)民族建筑的保護(hù)，另一方面在進(jìn)行新設(shè)施建設(shè)時(shí)也要注意建設(shè)一些具有少數(shù)民族風(fēng)情的建筑。

（四）文體等宣傳部門，要加大對(duì)社會(huì)進(jìn)行土家族文化的宣傳力度，可以刊發(fā)一些專門進(jìn)行土家族文化宣傳的新聞刊物和雜志，另外可以在電視臺(tái)增加介紹土家族民間風(fēng)俗和人物故事的專門節(jié)目，電視臺(tái)的新聞工作者要經(jīng)常性地走到土家族村寨中去，注意發(fā)掘土家族文化，汲取土家族優(yōu)秀的文化養(yǎng)分，對(duì)土家族文化的保護(hù)和傳承，新聞工作者是處于整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最前沿的戰(zhàn)士，為了獲得輿論的支持和社會(huì)的共鳴，新聞工作者的作用是無可替代的。

（五）科研機(jī)構(gòu)和各級(jí)土家族學(xué)會(huì)應(yīng)該時(shí)常走到社會(huì)上去開展類似百家講壇的公益講座，將自己的研究成果變成通俗易懂的科普文章，傳播到社會(huì)上去，這將會(huì)起到更加積極的廣泛效應(yīng)，使人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)少數(shù)民族文化的積極性和必要性。科研機(jī)構(gòu)的人員處于民族文化研究的金字塔頂峰，他們的宣傳更具有說服力，更容易使廣大人民接受，開展這樣的活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。

（六）企業(yè)的工作人員要加強(qiáng)自身的思想道德意識(shí)，雖然當(dāng)今是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)還要重視社會(huì)公益，民族旅游產(chǎn)品要高度結(jié)合本民族的民族文化和民族風(fēng)情，不能為了獲得經(jīng)濟(jì)利益粗制濫造一些四不像的產(chǎn)品出來，在進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)邀請(qǐng)一些民俗方面的專家過來指導(dǎo)，民俗表演節(jié)目的演出也要科學(xué)地按照本民族的傳統(tǒng)進(jìn)行演出，否則雖然短時(shí)間內(nèi)獲得了一些經(jīng)濟(jì)利益，可是將會(huì)對(duì)本民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生不可挽回的損失。

總之，我們?cè)谕良易宓貐^(qū)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，不僅要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，還要高度重視土家族本民族文化的保護(hù)和發(fā)展，從而形成政府為政策引導(dǎo)，旅游產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，新聞媒體為宣傳喉舌，科研工作者為研究尖兵，教育工作者為教育堡壘的發(fā)展局面。相信在不久的將來土家族地區(qū)將會(huì)形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民風(fēng)傳承，民族文化特色鮮明，社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展欣欣向榮的良好局面。

[1]陳國(guó)安.土家族研究[M].貴陽：貴州民族出版社，2008.

[2]楊圣敏.中國(guó)民族志[M].北京:中央民族大學(xué)出版社，2004.

[3]孫曉蓉.“兩賽一會(huì)”打開貴州旅游商品大市場(chǎng)[N].貴州日?qǐng)?bào)，2019-10-11（10）.

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