李春明，何利民，高曉慧（,.肇慶學院,廣東肇慶5606; .東北農(nóng)業(yè)大學,黑龍江哈爾濱5000）

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梭羅的生態(tài)思想對肇慶生態(tài)文明建設(shè)的啟示

李春明1，何利民2，高曉慧3
（1,2.肇慶學院,廣東肇慶526061; 3.東北農(nóng)業(yè)大學,黑龍江哈爾濱150030）

[摘要]隨著廣佛肇一體化進程的不斷深入，肇慶經(jīng)濟快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平大大提高。但同時肇慶自然資源遭到破壞，空氣質(zhì)量居全省之末，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。面對這樣的環(huán)境危機，美國環(huán)境保護先鋒梭羅強調(diào)人與自然和諧共生、重視精神生活以及簡單生活的生態(tài)思想給了肇慶人重大啟示。

[關(guān)鍵詞]梭羅；生態(tài)思想；肇慶；生態(tài)文明建設(shè)

一、梭羅的生態(tài)思想

亨利·戴維·梭羅是美國19世紀著名的哲學家、思想家、文學家，環(huán)境保護論的先鋒。代表作《瓦爾登湖》被稱為美國環(huán)境運動史上的“綠色圣經(jīng)”。哈丁曾說：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書?！薄锻郀柕呛诽N含著強烈的生態(tài)意識和豐富的生態(tài)思想，充分體現(xiàn)了梭羅的生態(tài)觀，對當代人有著重大意義。

1.人與自然和諧共生

梭羅生活的時代，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，人們利用、改造自然的能力大大提高，人們以犧牲環(huán)境和消耗自然資源為代價，獲取物質(zhì)利益，人類美麗的家園遭到前所未有的破壞。梭羅在《瓦爾登湖》中強烈譴責了肆意砍伐瓦爾登湖畔樹木的樵夫，以及從中取水的人和侵犯其邊界的鐵路。梭羅認為萬物皆有靈性，人與自然血脈相連：“大自然那難以形容的純潔與慈善——陽光、風雨、夏季、冬天，如此的健康，如此的歡樂，它們永遠提供不息！它們對我們?nèi)祟惥哂腥绱说母袘?yīng)，所以要是任何人由于正當?shù)脑蚨鴤谋?，大自然也會為之感動，太陽為之失色，風會富有人情味地為之悲嘆……”梭羅認為，人類不是自然的中心和主宰，而只是自然界的一部分。自然界哺育了人類，人類應(yīng)該尊重自然、熱愛自然，與自然和諧相處。

2.尋找精神家園

19世紀上半葉，美國工業(yè)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟突飛猛進，社會一片欣欣向榮的景象。但同時也造就了美國人的拜金主義思想，對金錢與財富的追求成為他們唯一的生活目標，精神生活湮沒在機器生產(chǎn)、科技手段和消費文化中，人們陷入了精神危機。梭羅認為，只有放棄對物質(zhì)生活的追求，驅(qū)除內(nèi)心的貪欲，才能追求更高的生活即精神生活。對于梭羅，真正的生活是要過一種自由獨立的精神生活，而不是對金錢財富的追求：“我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，而且現(xiàn)在仍然發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高級的生活，或者稱之為精神生活的本能，像多數(shù)人那樣。”梭羅堅信，只有回歸自然，才能獲得精神財富。因此，梭羅走向瓦爾登湖，親近自然，尋找古樸、理想的自我，探尋人類的精神家園。

3.追求簡單生活

梭羅一生踐行著簡單樸素的生活方式,他認為人們只需要維持生活最起碼的東西,其他的一切都是奢侈品,都是不必要的。他在《瓦爾登湖》中呼吁：“簡單，簡單，再簡單！”梭羅猛烈地抨擊當時美國盛行的物質(zhì)主義和拜金主義的生活方式，并以自己在瓦爾登湖的親身體驗向世人呈現(xiàn)了他的簡樸生活。他在瓦爾登湖畔度過了兩年零兩個月的時間，靠自己的雙手勞動養(yǎng)活自己，他用28.125元建立了一個家，0.27元過一周的生活，用6個星期賺取一年的生活費。他認為，人只要過著簡樸而又聰明的生活，那么在這個世界上謀求自立就不是苦事，而是樂事。

二、肇慶生態(tài)文明建設(shè)

肇慶市是國家級的歷史文化名城，已有二千多年的歷史。它位于廣東省中西部，西江、北江中下游，面向珠三角，背靠大西南，是沿海與內(nèi)陸的紐帶。肇慶市是一座風景優(yōu)美的國家級旅游城市，擁有國家文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市和國家環(huán)保模范城市等榮譽稱號。2008年，肇慶被正式列入珠江三角九市之一。近年來，肇慶經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平大大提高，但同時肇慶的生態(tài)環(huán)境卻急劇惡化。美國環(huán)境保護先鋒梭羅強調(diào)人與自然和諧共生、重視精神生活以及簡單生活的生態(tài)思想不僅給全人類，也給了我們肇慶人重大的啟示。

1.政府立法保護自然生態(tài)，保障人與自然和諧共存

梭羅認為人類是大自然的一部分，人與自然應(yīng)該和諧共處、共生共存，自然的毀滅就是人類的毀滅。在實現(xiàn)經(jīng)濟增長的同時，肇慶市政府應(yīng)注重自然環(huán)境的保護，為子孫后代留下一片青山綠水。

肇慶市擁有豐富的林業(yè)資源，是廣東省的主要林區(qū)之一。2011年，全市林地面積為105.6萬公頃，森林覆蓋率達68.39%。同時，肇慶也是農(nóng)業(yè)大市，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模大，特色農(nóng)業(yè)基地達到500萬公頃。作為林業(yè)大市和農(nóng)業(yè)大市，肇慶在自然環(huán)境上具有天然的優(yōu)勢。但隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對森林、礦產(chǎn)和土地等過度消耗，西江兩岸因礦山開發(fā)造成的“青山掛白”和水土流失現(xiàn)象隨處可見。森林面積的總量銳減，土壤退化。房地產(chǎn)的過度開發(fā)造成耕種的土地面積劇減。這些行為對大自然造成了巨大的傷害。政府應(yīng)該高度重視，并給予法律上的保護。政府應(yīng)該制定詳細、完備的法律體系以維護自然的生態(tài)平衡，保護森林、土地、公園、湖泊、野生動物保護區(qū)和自然旅游區(qū)。政府要狠抓落實，成立相關(guān)部門進行監(jiān)督，啟動問責機制，懲罰機制應(yīng)該有效。必須用法律和制度來規(guī)范人們的行為，做到有法可依、有法必依、違法必究，從而保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進行。

2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展低碳經(jīng)濟

梭羅的簡樸生活方式實際上是一種低碳生活方式，盡量減少對大自然的消耗，自己自足。這種生活方式也引發(fā)我們思考:如何把肇慶的自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟開發(fā)有機地結(jié)合起來，達到節(jié)約資源、自然環(huán)保和經(jīng)濟增長的和諧，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

據(jù)國家環(huán)保部公布，2013年全國74個重點城市空氣質(zhì)量結(jié)果顯示，珠三角排倒數(shù)第三。2014年，廣東省環(huán)保廳正式發(fā)布了2014年廣東環(huán)境狀況公報，其中顯示肇慶、佛山和韶關(guān)位列后三。肇慶山清水秀、風光旖旎，堪稱嶺南絕佳，現(xiàn)在竟淪為全省空氣質(zhì)量最差城市，不得不引起政府部門及廣大市民的高度重視。肇慶在招商引資的過程中引進了一些污染嚴重的項目，如在核心景區(qū)破壞植被進行房地產(chǎn)開發(fā)項目，將部分重污染項目如陶瓷等工業(yè)轉(zhuǎn)移到肇慶的一些山區(qū)，使生態(tài)環(huán)境遭到了極大破壞。肇慶應(yīng)該避免“先污染，后治理”的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式，在承接珠三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中拒絕接受環(huán)境污染嚴重、破壞生態(tài)的項目，不要只顧眼前利益，而要用長遠的眼光發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局。習近平書記在考察廣東時，要求大力推進生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。肇慶市應(yīng)該利用良好的外部環(huán)境和廣東省的政策支持，針對傳統(tǒng)的金屬加工、化工、陶瓷等產(chǎn)業(yè)進行技術(shù)創(chuàng)新，推進技術(shù)節(jié)能，用高新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)工業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，同時利用林業(yè)資源的優(yōu)勢，實現(xiàn)林業(yè)資源和造紙產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。此外，肇慶可利用鼎湖山、七星巖、星湖等豐富的自然旅游資源，推廣低碳旅游方式，普及低碳旅游理念，加強低碳旅游設(shè)施建設(shè)，推廣低碳旅游商品，從而實現(xiàn)發(fā)展低碳旅游。最后，可以大力招商引資，加大對肇慶高新區(qū)的扶持，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展電子信息、生物醫(yī)藥、新材料和新能源電動車等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，帶動全市新型工業(yè)化發(fā)展，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

3.豐富市民精神文化生活，增強市民環(huán)保意識

梭羅認為，真正的生活不是對金錢財富的追求，而是要過一種自由獨立的精神生活。肇慶人不應(yīng)該僅僅被工作、金錢、房子和車子所束縛，而應(yīng)該豐富自己的精神文化生活，這樣才是有意義的人生。

肇慶是一個歷史文化古城，有著豐厚的人文底蘊，被譽為“溝通中西文化第一人”的意大利傳教士利瑪竇來華的第一個落腳點就是肇慶。當下的肇慶政府應(yīng)該結(jié)合各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村的文化傳統(tǒng)、民俗民風、人文環(huán)境和市民素質(zhì)，開展豐富多彩的文化生活，大力發(fā)揚粵劇文化、端硯文化，積極舉辦各種展覽會和博覽會，組織文化部門走進鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進行文藝匯演，各地工會積極組織美術(shù)、舞蹈、音樂比賽，在市區(qū)各社區(qū)和村鎮(zhèn)建立小型圖書館等。這些活動不僅可以使肇慶人生活豐富多姿，更能提高市民的精神素養(yǎng)。

對全市人民做好生態(tài)文明教育至關(guān)重要。在全市各大、中、小學開設(shè)環(huán)境教育課，接受環(huán)保教育，尤其注重孩子的教育，讓孩子們從小就認識自然、了解自然，使他們知道什么是環(huán)保、如何環(huán)保，從而使保護環(huán)境成為一種習慣。市民在社區(qū)接受環(huán)保教育，讓市民知道環(huán)保的重要性，提高他們的環(huán)保意識，從而做到主動保護環(huán)境。此外，可以利用多種渠道加大宣傳力度，如網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙等，把環(huán)保融入到他們的日常生活中。利用環(huán)保教育，提高全市人民的生態(tài)文明程度，從根本上改變市民的生態(tài)文明程度對肇慶的生態(tài)文明建設(shè)極其重要。

參考文獻:

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[中圖分類號]F29

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673- 0046（2016）1- 0005- 02

[基金項目：肇慶市哲學社會科學項目“D.H.梭羅生態(tài)思想與肇慶生態(tài)文明建設(shè)研究”,項目編號: 15ZC- 22]