陳賢文

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院，浙江溫州325003）

劉伯溫傳說的繁衍及時代價值取向

陳賢文

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院，浙江溫州325003）

劉伯溫是歷史上的“王佐”、“帝師”，是明代皇朝創(chuàng)立的開國元勛；更是植根于中華大地民間口耳相傳的神人，能掐會算，未卜先知，身懷濟世之才，擇明君以匡扶天下，具有雄才大略的得道高人；他儒道互補，失意時著書立說，以澆胸中塊壘；得志時匡扶天下，救民于水火。劉伯溫是中國人民大眾集體智慧的化身和道德楷模。劉伯溫傳說的繁衍，體現(xiàn)了人民大眾的美好愿望。挖掘與保護劉伯溫傳說以弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，促進當代和諧社會健康發(fā)展。

劉伯溫；傳說；繁衍；價值取向

劉伯溫（1311～1375），名基，字伯溫，元武宗至大四年出生于江浙行省處州路青田縣武陽村（現(xiàn)在的文成縣南田鎮(zhèn)武陽村），卒于明洪武八年，親身經(jīng)歷元明鼎革之變。劉伯溫出生書香門第，早慧好學，博聞強記，“人未嘗見其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識無遺。習舉業(yè)，為文有奇氣；決疑義皆出人意表。凡天文、兵法諸書過目洞識其要?！盵1]22歲鄉(xiāng)試中舉，23歲會試進士及第，26歲被銓選為江西行省瑞州路高安縣縣丞。在元為地方官，屢遭排擠，仕途坎坷，郁郁不得志。元末世道昏暗，大廈將傾。因為方國珍行賄貴族高官，劉伯溫于至正十三年十月被“羈管紹興”。忠而見疑，賢而被棄，不得已棄官退隱，著書明志，以澆胸中塊壘，窮則獨善其身。后受朱元璋之邀出山，運籌帷幄，計劃后先，建立大明王朝，功勛卓著，達則兼濟天下。

一、劉伯溫傳說根深葉茂的根源

中華民族擁有五千年輝煌燦爛的歷史，在這片神奇的大地上流傳著許多美麗的傳說。如遠古時期的盤古開天辟地，天清地濁，創(chuàng)造世界，犧牲自己化作大地萬物；女媧補天，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜；后羿射日，拯救了萬物，避免大地遭受炙烤，從此只有一個太陽，晝夜更替，冷暖適宜，人類幸福地繁衍生息；大禹治水，疏通引導，萬流歸一，三過家門而不入，制服洪水魔獸，人民安居樂業(yè)；嫘祖養(yǎng)蠶，有了美麗的綾羅綢緞，才有神奇的絲綢之路；他們一個個嘆為神人，能力通天，但他們都是一心為民著想，救民于危難之中，給廣大人民創(chuàng)造幸福安逸的生活環(huán)境。人民永遠傳頌贊揚他們，他們的神奇?zhèn)髡f一代代流傳至今。當然這些史前英雄人物被人們賦予超人神力，表現(xiàn)了人們在大自然面前無能為力，寄予了人們美好的愿望。

歷史上真實人物也有大量的傳說，如巧匠魯班，百工之祖，能工巧匠，造福人民；李冰治水，開鑿險灘，疏通河道，因地制宜，建造都江堰，成都平原旱澇保收，成為川府之國的富庶糧倉；神奇謀士諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而后己，隆中對成就三國霸業(yè)；神醫(yī)華佗，外科鼻祖，“麻沸散”治病救人為后人傳為美談；青天包公，智斷疑難案件，懲罰元兇，為民伸冤做主等。人們神化了這些歷史人物，在他們身上展現(xiàn)超越常人的智慧能力，體現(xiàn)了人們期盼這些神人就在他們身邊，為他們分憂解難。劉伯溫傳說出現(xiàn)相對比較晚，也有六百多年的歷史，他是傳奇的智者，是道德的楷模，是“三不朽”偉人，他勤勉求學、為官清廉、忌惡如仇、不畏權(quán)勢、不徇私情、赤膽忠心、匡扶濟世、博學多識、文章等身，是人們心中獨一無二的劉伯溫。

劉伯溫傳說的主體多為神異化傳說，劉基這一歷史人物是如何一步步衍化成為“神”的劉伯溫，被“神化”的來龍去脈如何繁衍而生，值得探究。

中外學者以正史為基礎(chǔ)，結(jié)合文人筆記野史傳說，以自己獨到的視角研究劉伯溫傳說。周文鋒在《中國民間文學集成》和曾娓陽《劉伯溫傳說》的基礎(chǔ)上，廣泛收集四百來則故事，精選三百則故事出版為《劉伯溫民間傳說集成》，按照不同省份排列，遍及全國二十四個省市，浙江省最多，有一百三十多個傳說故事。[2]

劉伯溫傳說分布范圍廣泛，根據(jù)周文鋒《劉伯溫民間傳說集成》統(tǒng)計來看，全國除了邊遠地區(qū)新疆、西藏、黑龍江等省外，其他省份幾乎都有傳說流傳。甚至遠播日本、韓國、越南、新加坡、馬來西亞等漢文化影響比較大的國家。

二、劉伯溫豐富飽滿的形象是人民大眾的心靈寄托

劉伯溫傳說不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富多彩。劉伯溫傳說相對諸葛亮、包拯等距離我們更近，傳說軼聞更加神奇，傳播范圍更加廣泛，劉伯溫逐漸被神化成為無所不能的智慧化身。對于如此眾多的劉伯溫傳說，就其主題內(nèi)容而言，大致可分為如下幾類：

1.天降英才，勤勉好學——從明史《劉基傳》到后來文人墨客，平常百姓不斷附會演繹，六百多年來，劉伯溫傳說故事就像滾雪球一樣越來越大。劉基天生聰慧，博聞強記；讀書一目七行，過目不忘；上知天文，下知地理，經(jīng)史百家，無所不及，無所不精；藝文高手，著作等身；忠心輔主，鞠躬盡瘁。此類傳說如《天葬墳》《千讀伯溫》《白猿仙姑》《尋師》《帥船救主》《仙人洞得天書》等。劉伯溫就是天上神童下凡，是文曲星降臨人間，在老百姓的心目中，所有神奇的故事粘附在他身上都不為過。

2.預測未來，未卜先知——毛澤東說劉伯溫“前知五百年，后知五百年”，在民間老百姓眼里，劉伯溫是預言大師，沒有什么事情是他不知道的，西湖望云預測將來誰黃袍加身，夜觀星辰隕落，預言將有大將陣亡，上觀天象，預知未來天災人禍。此類傳說如《西湖望云》《銅錘擂宮門》《圓夢》《尋真主》等。不僅僅是朱元璋神化了劉伯溫預知自己是真龍?zhí)熳?，更多的是民間老百姓創(chuàng)造了一個又一個傳說故事，賦予劉伯溫神奇的力量，實現(xiàn)他們美好的希望與寄托。

3.運籌帷幄，指揮若定——劉伯溫是著名軍事家，歷史上三大軍師之一，運籌畫計，動中機宜，渡江策士無雙。一生指揮過許多經(jīng)典戰(zhàn)役，輔佐朱元璋東平陳友諒，西滅張士誠，北定胡元，混一四海，建立大明王朝。劉伯溫研習兵法，融會貫通歷代軍事家作戰(zhàn)指揮精華，結(jié)合自己豐富的學識和身經(jīng)百戰(zhàn)的實際經(jīng)驗，往往出其不意戰(zhàn)勝對手，展現(xiàn)出杰出的軍事指揮才華，堪比諸葛孔明，“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”。此類傳說如《帥船救主》《智殲陳友諒》《銅人祭大象》《探訪吳成七》《火燒金山寨》《應天鏖戰(zhàn)》《嚴州城解圍》《龍灣大捷》《夜取江州》等。

4.精通風水，趨吉避兇——劉伯溫精通堪輿，在輔佐朱元璋建立大明王朝起到重要作用。他注重地理形勢，觀察山河走勢，講究龍穴砂水結(jié)構(gòu)布局；運用九宮八卦，推算陰陽五行，利用它們之間相生相克，夜觀天象，預測飛星加臨，把握吉兇禍福的理論推斷。好的風水，可以庇護子孫人脈興旺，保佑他們逢兇化吉，遇難成祥。劉伯溫利用象緯之學，曾設計修建南京城，依據(jù)鐘山走勢，選取宮殿地址。為保大明江山斬斷龍脈，造堤攔水保護百姓安康生活。劉伯溫從小就比較喜歡研習堪輿之學，而且有家學淵源，他的祖父劉庭槐就窮極天文地理，陰陽醫(yī)卜諸書。后來又受教于精通天文術(shù)數(shù)的鄧祥甫，神人劉伯溫對象緯之學情有獨鐘。此類傳說如《湘湖泉的傳說》《智造三眼橋》《箭射“龍眼睛”》《紅石》《造堤》《破風水》《求雨》《三墩的故事》《三山島上斬龍脈》《三擇明陵》《豎墓碑的由來》等。

5.千年道行，仙風道骨——民間傳說劉伯溫是個能掐會算的活神仙，他有千年道行。傳說劉伯溫家境貧寒，少年身骨瘦弱，不得已削發(fā)為僧，后來巧遇狐女，在她的暗中協(xié)助下，得到高僧老方丈苦修的五百年道行，再與狐女五百年道行融會貫通，所以劉伯溫就有了千年道行的功力，前知五百年，后知五百年，最終成為具有仙風道骨的神人。此類傳說如《驅(qū)神》《白云和尚》《得道》《劉伯溫抓山搭海橋》《峽山得道》等。因為劉伯溫是智慧的化身，老百姓不愿意相信劉伯溫已經(jīng)逝去的事實，堅信劉伯溫的靈氣仍然在，他的精神永垂不朽。

6.行業(yè)祖師，庇護傳承——因為劉伯溫智慧通天，為天下蒼生謀福利，為民著想，為民作主，老百姓衷心愛戴他，很多行業(yè)尊他為祖師創(chuàng)始人。此類傳說如《相面師的祖師爺》《風水祖師爺》《糖人擔的祖師爺》《香菇業(yè)保護神》等，劉伯溫身穿道袍行走江湖，銀須飄飄，仙風道骨，相面看風水；劉伯溫身著蓑衣，頭戴竹笠，穿梭田間阡陌，培植香菇；劉伯溫身挑糖人擔，手拿撥浪鼓，走街串巷，與孩子們喜笑顏開，逗趣逗樂。這一幅幅畫面訴說著老百姓心中的劉伯溫，他就是老百姓的理想救星。

7.除暴安良，關(guān)愛民生——劉伯溫是做官的楷模，他為官清正清廉、剛直不阿、直言敢諫、秉公辦事、懲惡揚善，不曲意逢迎。經(jīng)常微服探訪了解民瘼，傾聽老百姓心靈呼聲，為民伸冤雪恨。此類傳說如《嚴懲衙卒》《巧斷黃豆案》《勇改錯案》《母牛認犢》《高安縣判案》《火燒紫陽觀》《公斷爭功案》《埋銀造路》等。劉伯溫做官仿佛是青天大老爺包拯的化身，折射出當時黑暗社會，老百姓冤屈不得申訴，只能寄托于神人劉伯溫來為他們伸冤雪恨。

8.風土人情、風味小吃——甌江有一種涂呆魚，被稱為國師魚，劉伯溫是大明軍師，因為和朱元璋一起飲酒品嘗這種魚，為朱元璋渡江打敗元末勢力，建立大明王朝被朱元璋封為國師。這種魚又細又小，長不大，只有小指頭粗細。傳說這種小魚是甌江龍神特意犒賞劉伯溫而撒入甌江，令其一夜成魚。劉伯溫體恤百姓，憂勞成疾，國師魚肉質(zhì)細嫩，味道鮮美，營養(yǎng)豐富，成為甌江當?shù)匾坏烂恕４祟悅髡f如《國師魚》《國師家宴》《簡式宮房的由來》《朱筆點青蛙》《六月筍》等。

劉伯溫形象豐富飽滿，比如出謀劃策堪、神機妙算堪比諸葛孔明；懲治貪官、智斷疑案有如包拯青天；聰穎早慧、勤勉好學，勝過神仙下凡；誠信守義、仁人君子樹立后世道德楷模；文如宋濂、詩比高啟不愧開國文臣第一；運籌帷幄、計定后先確實渡江策士無雙；“學貫天人、資兼文武”“立德、立功、立言”鑄就一代傳奇?zhèn)ト藙⒉疁兀?/p>

三、劉伯溫生活足跡形成傳說五個相對集中的區(qū)域

劉伯溫傳說分布范圍廣泛，遍及全國各地。傳說以獨立小故事存在，每個故事短小精干，情節(jié)相對完整，數(shù)量眾多，異彩紛呈。總的來說，傳說故事相對集中分布在劉伯溫出生學習的地方，為官工作的地方，輔佐朱元璋建功立業(yè)的地方，以及卜建南京皇城，仿建北京城的地方。以下是幾個傳說相對密集的地方，根據(jù)周文鋒先生編著《劉伯溫傳說集成》概括整理。

1.浙江地區(qū)傳說圈。劉伯溫出生在文成南田武陽，劉伯溫生于斯，長于斯，葬于斯。這里有劉基故居、劉基廟、劉基墓。劉伯溫少年時期學習生活在南田，以母為師，接受庭訓啟蒙教育。由于劉基祖輩幾代修文，家中典籍藏書頗為豐富，劉基博覽群書，經(jīng)史子集，廣泛涉獵。十四歲告別母親遠赴青田拜師求學，在石門洞師從飽學之士鄭復初先生，精研《春秋》，瀏覽山水，結(jié)交好友。寺中高僧、山中老翁、院中塾師都是他的摯交朋友。另外劉伯溫在杭州為官，在紹興被羈管，劉伯溫在這里游歷交友，與朋友詩酒唱和。這些地方留下劉基的足跡，當然傳說故事也非常豐富。浙江大概有140個傳說故事，甌越地區(qū)占了100余則故事，其中文成、青田大概收集了90余則故事。比如《青田魚燈舞》，青田魚燈入選國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。元末，各路起義軍群雄逐鹿中原，劉基招募義兵護衛(wèi)家園，以魚燈舞的鄉(xiāng)試演練兵陣，從而形成了今天風格獨特的民間舞蹈。比如《神童戲狀元》《伯溫的由來》《書湊禮》《石門洞得天書》《武陽降生》《千里求師》等。

2.北京地區(qū)傳說圈。劉伯溫很少在北京活動，也許是在他23歲到元大都參加殿試，高中進士，金榜題名。后來朱棣遷都北京，北京的建造也較多參考南京的布局。在北京收集大概39則故事，陳學霖先生的《北京城傳說：劉伯溫與哪吒城》（三聯(lián)書店，2008年版）認為有兩個原因，一是劉伯溫設計南京皇城，二是朱棣遷都北京，北京成為明清以來的政治中心有關(guān)。如：《智繪皇宮圖》《八臂哪吒城》《修建北京城》《金龍盤玉柱》《高亮趕水》《三擇明陵》《龍生九子的傳說》等。

3.安徽地區(qū)傳說圈。明太祖朱元璋出生在安徽鳳陽，他是明朝開國皇帝，創(chuàng)建大明王朝。劉伯溫是朱元璋的主要謀臣，輔佐朱元璋出謀劃策，文功武略，運籌帷幄，決勝千里，立下汗馬功勞。朱元璋與劉伯溫關(guān)系密切，經(jīng)常屏人密語，贊稱“吾之子房”。朱元璋是安徽赫赫有名的人物，當然劉伯溫在安徽影響也很大。這地區(qū)也留下劉伯溫眾多的傳說，大概有29則故事。如：《尋真主》《在西?！贰陡胬线€鄉(xiāng)》《屈處劉伯溫》《獻計建祖陵》《梅大井》《趕山》《火燒慶功樓》等。

4.江蘇地區(qū)傳說圈。南京作為大明都城（金陵），劉伯溫五十歲奔赴金陵，獻時務十八策，西滅陳友諒，東除張士誠，北伐胡元，混一天下。劉伯溫在金陵度過以后十幾年，南京地區(qū)流傳比較多的傳說故事，大概有22則。明朝剛剛建立，百廢待興。劉伯溫選址建造宮殿，為保大明江山，斬斷龍脈，為救徐達，機智逃脫慶功樓。劉伯溫在南京做官的經(jīng)歷，自然敷衍出許多故事，比如《炮打慶功樓》《三山島上斬“龍脈”》《玄武湖傳說》《弘濟鐵鏈鎖龍舟》《劉伯溫在西?！?、《布袋和尚》《朱麻子要殺人，劉伯溫救百姓》等。

5.江西地區(qū)傳說圈。劉伯溫在元末曾經(jīng)在江西高安做過縣丞，清正廉潔為民伸冤，親民愛民，被當?shù)乩习傩諅鳛榧言?。后來又到了南昌做掾史，在江西為官生活六年左右。在江西收?6則故事，其中高安地區(qū)就有8則。如《勇改錯案》《訴狀除害》《過樂平》《黃少宜捉鬼》《夜放肖信》《流浪雞的傳說》《過樂平》《藏寶》《落腳湖》《捉鬼的故事》《黃少宜招魂》《訴狀除害》等。

劉伯溫作為朱元璋主要謀士，鄱陽湖大戰(zhàn)，劉伯溫使用詐降計，誘敵深入，火燒連營，大敗陳友諒。劉伯溫在江西生活過，戰(zhàn)斗過。

總之，這些地區(qū)的傳說，老百姓把劉伯溫神化成為未卜先知的神人，堪比諸葛孔明，對劉伯溫神化的過程反映老百姓的理想追求和心里期盼，是對美好未來的一種期待。

四、劉伯溫傳說繁衍的歷程是人民大眾真實心聲的集體反映

劉伯溫傳說的歷史繁衍比較復雜，由歷史人物劉基被神化為無所不知、無所不能的劉伯溫，首先是君臨天下貴為天子的朱元璋直接授意，為佐證由布衣而及帝位是奉天承運的上天安排，神化劉伯溫也就間接神化了朱元璋本人。劉基本人博學強記，精通天文堪輿之學，天官陰符無所不曉，上觀天象，預卜未來，下察地理，運籌帷幄，劉基就是智慧的化身。

朱元璋對劉基的神化在他給劉基的御書里隨處可見?！队麜罚骸爸I以六月七月間舉兵用事，不利先動，當土木順行、金星出現(xiàn)則可”；《御寶詔書》：“居則每匡治道，動則仰觀乾象；察列宿之經(jīng)緯，驗日月之何光，發(fā)蹤指示，三軍往無不克”；《洪武元年十一月十八日賜臣劉基皇帝手書》：“即今天象迭見，且天鳴已及八載，日中黑子又見三年。今秋天鳴震動，日中黑子，或二或三或一，日日有之，更不知災禍自何年月日至?！癫羁似谕渥?，所為天象事，卿年高，家處萬峰之中，必有真樂”；《御制平西蜀文》：“非朕有能，實有天鑒。有臣在南，家居括蒼。生而能文，舉筆何難？謂我采擇，黼之班班”；《御史中丞誥》：“若夫觀象視祲，特其余事”；《弘文館學士誥》：“及將臨敵境，爾乃晝夜仰觀乾象，慎候風云，使三軍避兇趨吉?！盵1]5《洪武三年七月日誠意伯誥》：“朕觀往古俊杰之士能識主于未發(fā)之先……歸謂人曰：‘天星數(shù)驗，真可附也，愿委身事之?！谑青l(xiāng)里順化?；蹚恼鞣ィ昧嘘状瓜?，每言有準，多效勞力，人稱忠潔，朕資廣聞。”[3]劉基夜觀天象，扶鸞占卜，逢兇化吉，決勝千里之外，堪比西漢張良，也是朱元璋稱“吾之子房也”的主要原因。

這里朱元璋描述的情景，類似于諸葛亮躬耕隴畝，靜觀天下，坐等明主造訪。劉伯溫順應天意，擇明主而侍，朱元璋雄踞金陵，獨霸天子之氣。

明武宗在正德九年（1514）十月所作《贈謚太師文成誥》記載：

（劉基）占事考祥，明有征驗，運籌畫計，動中機宜。蓋始見異云而識王氣，復仰指乾象，以示天心。逮應聘括蒼，陳時務于建業(yè)，即從征彭蠡定大事于中原。渡江策士無雙，開國文臣第一。[1]13

帝王賜誥明確描繪劉基見異云識王氣，順應天命，輔佐朱氏贏得天下。劉基憑借自己豐富的社會閱歷，明察秋毫，結(jié)合當時政治形勢，附以星相占卜，預測吉兇，為明王朝的建立披肝瀝膽?！岸♂⑵嬷\，中原大計，每每屬基，故在軍有子房之稱，剖符發(fā)孔明之喻?！盵4]

不論是明太祖還是明武宗表面上是對劉基神化，體現(xiàn)劉基洞識天意、出神入化、神機莫測，其實劉基真正扮演的角色是輔佐朱元璋一統(tǒng)天下，創(chuàng)建大明王朝。神化劉基也就是神化朱元璋，說明大明王朝是順應天命，理所應當，一切冥冥之中皆有注定。

除了皇帝親自神化劉基，黃伯生《誠意伯劉公行狀》對劉伯溫的神化起到推波助瀾的作用。朱元璋為了鞏固大明王朝，對開國功臣大開殺戒，給子孫清除障礙。從洪武三年開始（1370），先殺了丞相楊憲，洪武十三年又殺了丞相胡惟庸。洪武十六年（1383），朱元璋對建國功臣興起大獄，與劉基一起輔佐朱元璋的宋濂因為他的孫子宋慎牽連胡惟庸一案，被迫回朝途中病死。當時朝野上下人人自危，噤若寒蟬，風聲鶴唳。在朱元璋封公封侯的三十四人中，大部分都被他以各種罪名殺害了。這時候劉璟為了保護全家，避禍朝廷的高壓政策，請好友黃伯生撰寫《誠意伯劉公行狀》?！缎袪睢分杏涊d劉基“閱書肆，有天文書一軼，因閱之，翊日即背誦如流”，劉基觀天書，過目不忘，神乎其神。還有劉基觀天象，看見日中有黑子，預測東南將失去大將，果然大將胡深戰(zhàn)敗而亡，極力渲染劉基異于常人、神機妙算的稟賦。

《行狀》記載：

嘗游西湖，有異云起西北，北映湖水中，時魯?shù)涝?、宇文公諒諸同游者皆以為慶云，將分韻賦詩，公獨縱飲不顧，乃大言曰：“此天子氣也，應在金陵，十年后有王者起其下，我當輔之?！睍r杭城猶全盛，諸老大駭以為狂，且曰：“欲累我族滅乎？”悉去之[5]。

《行狀》比較詳細記載了劉伯溫西湖看云，指陳時弊，夜觀星宿，預言金陵王氣，決心輔佐天子，成就霸業(yè)。這些預測非常符合朱氏王朝的利益需求，朱元璋出身卑微，最需要證明自己就是真龍下凡，代表上天治理天下蒼生。劉璟在劉基死后八年請黃伯生撰寫《行狀》不僅僅是為劉基歌功頌德，贊揚先考勛業(yè)偉績，最主要是敷陳劉基最先發(fā)現(xiàn)朱元璋是真龍?zhí)熳樱缓筝o佐他創(chuàng)建帝業(yè)，借此表達對朱明王朝的忠心耿耿，從而避禍全家，遠離當時高壓統(tǒng)治。

帝王賜誥神化劉基，黃伯生撰寫《行狀》神化劉基，以后的野史軼聞、筆記小說等作品更加肆意渲染，甚至荒誕不經(jīng)。例如《英烈傳》第十七、十八回把劉基穿鑿附會為元代劉秉忠的孫子，劉基原來任命高安縣丞也變成了高郵縣丞。生動描繪了劉伯溫白猿獻書，投奔真龍?zhí)熳?，巧遇朱元璋拜訪宋濂，后來劉基與魯?shù)涝?、宋濂、宇文諒等一起歸附朱元璋，一時人才濟濟，四處擴張，所向披靡，最終幫助朱元璋一統(tǒng)天下，完成帝王大業(yè)。

總之，劉伯溫開始被神化的正是朱元璋，接著劉伯溫后人為了保護自己身家性命的安全，請黃伯生寫《行狀》，然后名人雅士各抒己見，附會創(chuàng)作，劉伯溫傳說越來越多。六百多年來老百姓口耳相傳，使劉伯溫成為像諸葛亮、包公類似的“箭垛”人物，是劉伯溫傳說得以豐富多彩、遍及全國的真正原因。劉伯溫是老百姓心里想要的劉伯溫，他代表老百姓的切身利益，是老百姓的保護神。陳勝華先生在《劉伯溫傳說新探》說“劉伯溫傳說是一部明清以來的民眾心靈史”，是非常有道理的[6]。六百年來，劉伯溫傳說原有母題得到不斷挖掘，而且派生出了許多新的傳說母題，使劉伯溫傳說重新煥發(fā)青春活力，從而形成了劉伯溫傳說的地域廣泛性。

五、研究劉伯溫傳說以及價值取向

劉伯溫傳說是以輔佐明朝開國皇帝朱元璋完成帝業(yè)而馳名天下的劉基事跡為基礎(chǔ)內(nèi)容，經(jīng)廣大人民群眾口頭流傳，形成豐富多彩的民間文學。伯溫是劉基的字，是民眾對劉基常用的稱呼，民間也有直接尊稱劉伯溫為“劉國師”。劉伯溫是一位被歷代文人和民間極度渲染附會并神化而家喻戶曉的傳說人物。人們以歷史上的劉基為依據(jù)，充分發(fā)揮自己的想象創(chuàng)造出一個具有神話色彩的形象，寄寓自己的理想、觀念和情感。

劉伯溫傳說中的故事，或講述其胸懷大略、足智多謀，或講述其關(guān)心百姓疾苦，或講述其為官清廉、執(zhí)法如山，反映了勞動人民對正義、友情和美好生活的向往，對善良智慧的贊美，對邪惡的憎恨，充分體現(xiàn)了中華民族的聰慧機智、疾惡如仇、伸張正義的美德，也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。

劉伯溫傳說體現(xiàn)了劉基的儒家入世精神，知其不可為而為之，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，一生孜孜以求的是以天下為己任的儒家精神。劉基在《郁離子》中借郁離子之口表達了自己的志向：“仆愿與公子講堯舜之道，論湯武之事，憲尹呂，師周召，稽考先王之典，商度救時之政，明法度，肆禮樂，以待王者之興?！盵7]由此可見劉伯溫的報國為民的用世之志，他的一腔熱血、濟世情懷感動一代又一代人民群眾。隨著漢文化的傳播，有的甚至流傳到韓國、日本及東南亞國家，可以說有華人的地方，就有劉伯溫傳說。

劉伯溫傳說是中華民族集體智慧的結(jié)晶，人民大眾群策群力創(chuàng)造了血肉豐滿的劉伯溫典型形象。以歷史上真實人物劉基為原形，加以夸張?zhí)摌?gòu)，運用合理的想象，附會了孔明之智、子房之謀、包公之鐵面無私、海瑞之廉潔兩袖清風等等，融合中華民族傳統(tǒng)美德集于一身，“立功、立言、立德”三不朽偉人。劉伯溫是一個類似于黃帝、周公、包龍圖“箭垛”式的人物，是典型的“這個”，是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一。劉伯溫傳說塑造的栩栩如生、血肉豐滿的形象，也正是中華民族六百年來的民眾心靈集體反映，劉伯溫是一個全民共享、全民認同的傳奇人物，他不僅僅是甌越文化的代表，也是中華民族文化的典范。劉伯溫傳說傳播之廣泛、影響之深遠，因為他體現(xiàn)了人民大眾的歷史觀、道德觀和文化觀。傳說其實是生活的一面鏡子，劉伯溫傳說豐富多彩的故事，正是歷史人物生活的真實寫照，我們可以從中汲取智慧的力量，創(chuàng)造美好的未來。

六、結(jié)束語

在民間傳說里，劉伯溫被視為智慧的象征，蒙上濃厚的神秘色彩。他運籌帷幄、縱橫捭闔，所經(jīng)之戰(zhàn)爭無一不勝，所理之政務無一不清，擁有子房之策、孫臏之謀、孔明之才；他上知天文，下知地理，能掐會算，呼風喚雨，“前知五百年、后知五百年”。他是與姜子牙、諸葛亮齊名的中國歷史上三大軍師之一，而在建功立業(yè)方面甚至比諸葛亮更勝一籌，故有“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”之說。

當前社會人們倫理道德理念模糊，信仰普遍缺失，人們追求物質(zhì)利益第一，道德修養(yǎng)漸行漸遠，和諧社會是我們孜孜以求的“中國夢”。所以，對劉伯溫形象的探討，也就是挖掘中華民族傳統(tǒng)的道德觀、文化觀，因為劉伯溫傳說已經(jīng)成為博大精深的劉基文化的一部分。研究劉伯溫傳說不僅可以補充歷史上劉基研究的空白，也可以將劉基文化精神融入到“中國夢”建設之中，劉伯溫就是中國勞動人民理想的典型寄托，賦予中國勞動人民最淳樸的美好愿望。歷史是我們的匆匆過去的昨天，歷史也指引著我們憧憬美好未來。

[1]劉基.誠意伯劉先生文集[M].北京:中國文史出版社,2011:12,13.

[2]周文鋒.劉伯溫傳說集成[M].重慶:重慶大學出版社,2011.

[3]俞美玉.劉基研究資料匯編[M].北京:人民出版社,2011:261.

[4]尹守衡.皇明史竊:卷二十一《誠意伯世家第七》[M].刻本.明崇禎.

[5]劉基.劉基集[M].林家驪點校.杭州:浙江古籍出版社,2011:631.

[6]陳勝華.劉伯溫傳說新探[M].北京:中國戲劇出版社,2011:38.

[7]劉基.誠意伯劉先生文集[M].北京:中國文史出版社,2011:66.

（責任編輯：張宏敏）

Legends of Liu Bowen Reproduction andAge Value Orientation

CHEN Xian-wen
（Zhejiang Industry&Trade Vocational College,Wenzhou,325003,China）

Liu Bowen is'prime minister'and'royal preceptor'in history.He is a statesman who aided in laying the foundation of the Ming Dynasty;he is a god-man whom people teach orally all over the country.He can predict the future and want to save the world,and choose talented emperor to save the people.Liu Bowen is a eminently man who can complementary fusion Confucianism and Taoist school.Frustrated,he establish a theory along some particular line in irrigates indignation;complacent,and he liberate the world to save people from the abyss of suffering.Not only is Liu Bowen incarnation collective intelligence of Chinese people,but also he is a moral model.Legend of Liu Bowen increase gradually in number or quantity is the good wishes of the people.Mining and protection legend of Liu Bowen is to carry forward the Chinese national culture and promote the harmonious and healthy development of contemporary society.

Liu Bowen;legend;reproduction;value orientation

G41

A

1672-0105(2016)04-0086-06

10.3969/j.issn.1672-0105.2016.04.019

2016-10-21

陳賢文，博士，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院劉基文化研究所副所長兼研究員，溫州市劉基文化研究會理事，主要研究方向：元明清文學。