袁開(kāi)惠　劉慶宇（上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室，上海　201203）

教育論壇

尊重教育 靈活教學(xué)※
——上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)人文經(jīng)典課程教學(xué)實(shí)錄與反思

袁開(kāi)惠劉慶宇*
（上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室，上海201203）

尊重是人本主義的教育態(tài)度與教育原則。尊重的教育，即以人本情懷對(duì)待教育與教學(xué)，尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生的整體認(rèn)知，尊重學(xué)生個(gè)體。踐行尊重的教育理念，就是靈活教學(xué)，既要靈活調(diào)整教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，也要充分關(guān)注到學(xué)生個(gè)體的情緒變化等。中醫(yī)人文經(jīng)典課程，以塑造中醫(yī)生的良好醫(yī)德為主要的教學(xué)目標(biāo)之一，因此中醫(yī)人文經(jīng)典課程的教學(xué)呼喚尊重的教育。

教育；認(rèn)知；個(gè)體化

在中醫(yī)人文經(jīng)典課程的教學(xué)呼喚“尊重的教育”。尊重的教育，即以人本情懷對(duì)待教育與教學(xué)，尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生的整體認(rèn)知，尊重學(xué)生個(gè)體。這一理念，為古今中外的教育家所倡導(dǎo)。踐行這一理念的過(guò)程，實(shí)際是靈活教學(xué)的過(guò)程，諸如適時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，靈活安排教學(xué)內(nèi)容，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生情緒變化，多元鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步等。

1　尊重的教育思想溯源

在中外教育史的梳理與研究中，教師不難發(fā)現(xiàn)“尊重的教育”有其深厚的歷史和理論根基。我國(guó)古代教育家孔子主張教師在教學(xué)中要“因材施教”，注意認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，引導(dǎo)教學(xué)，發(fā)展其個(gè)性特長(zhǎng)；主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情?！抖Y記·學(xué)記》主張教學(xué)要“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生，要規(guī)范學(xué)生，要啟發(fā)學(xué)生。換言之，教師在教學(xué)活動(dòng)中要擺正自己的位置，找準(zhǔn)自己的角色，發(fā)揮自己引導(dǎo)者、規(guī)范者、啟發(fā)者的作用，不能硬拉著學(xué)生學(xué)習(xí)，不能壓抑學(xué)生的個(gè)性，不能越俎代庖，代替學(xué)生學(xué)習(xí)?！抖Y記·大學(xué)》講學(xué)習(xí)有本有末，應(yīng)該循序漸進(jìn)。這些主張都是尊重學(xué)生、尊重教學(xué)規(guī)律的光輝思想。

“大道不孤”。在西方近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，同樣有尊重的教育思想在閃光。盧梭的“自然教育論”、狄德羅的教育民主化與世俗化主張、裴斯泰洛齊的自然和諧教育思想，都主張尊重的教育。這些教育思想的核心是尊重認(rèn)知規(guī)律，尊重學(xué)生、尊重學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生的選擇，把對(duì)自然認(rèn)知規(guī)律的尊重、對(duì)學(xué)生的尊重視為教育的靈魂與不二法則。愛(ài)倫·凱是新教育思潮的代表人物，主張愛(ài)的教育，倡導(dǎo)教育的民主和自由，反對(duì)壓制學(xué)生的個(gè)性，反對(duì)教師施行體罰。蒙臺(tái)梭利呼喊要愛(ài)護(hù)學(xué)生純清而又敏感的心靈。美國(guó)教育家杜威的教育理論，同樣主張尊重的教育。他說(shuō)教師要尊重兒童，不要過(guò)分?jǐn)[起家長(zhǎng)的架子［1］。“尊重的教育”，主張以愛(ài)的方式、自然的方式、科學(xué)的方式來(lái)對(duì)待學(xué)生、進(jìn)行教學(xué)，以符合自然認(rèn)知規(guī)律的方法靈活地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)成為一個(gè)順利、愉快的自我提升建構(gòu)活動(dòng)。

2　尊重的教育的實(shí)質(zhì)——人本主義

尊重的教育，主張尊重是教育的原則與態(tài)度［2］。人，是教育的主體，是教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，視學(xué)生為人，從人本的角度出發(fā)，研究教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)、進(jìn)行教學(xué)，便是尊重的教育。具體來(lái)講，尊重的教育包含兩個(gè)方面的要求:一為尊重認(rèn)知的自然規(guī)律，一為尊重學(xué)生。

尊重認(rèn)知的自然規(guī)律。認(rèn)知規(guī)律是把學(xué)生看成信息傳遞器和信息加工系統(tǒng)。尊重認(rèn)知的自然規(guī)律，就要去探究學(xué)生是如何通過(guò)感知覺(jué)、注意、記憶、語(yǔ)言、思維與推理等心理活動(dòng)過(guò)程，對(duì)所學(xué)習(xí)的信息進(jìn)行加工、簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)換而成為知識(shí)，化為經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而用來(lái)解決問(wèn)題的。所以對(duì)于教學(xué)對(duì)象、所授學(xué)科的知識(shí)與問(wèn)題、本學(xué)科的教學(xué)宗旨，都要有總體和清晰的認(rèn)識(shí)。

上海中醫(yī)藥大學(xué)人文經(jīng)典課程開(kāi)設(shè)對(duì)象往往為大一至大三學(xué)生，其認(rèn)知建構(gòu)規(guī)律與成人基本相同。其對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，往往是在原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)新的信息進(jìn)行選擇、嫁接，轉(zhuǎn)化，進(jìn)而成為新知，并在相關(guān)問(wèn)題的解決中調(diào)取新知，最終形成能力。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師往往會(huì)分析本學(xué)科的特點(diǎn)，考慮本教學(xué)單元的知識(shí)特征與側(cè)重，在教學(xué)中以中醫(yī)人文經(jīng)典文本研讀為基礎(chǔ)，以古為今用為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生文化的思辨能力與醫(yī)學(xué)的探索精神為主要教學(xué)目的。既注重古籍文本的字詞句的研讀能力，也讓經(jīng)典為當(dāng)下服務(wù)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象追根溯源，找尋文化依據(jù)，進(jìn)行文化解讀；既梳理思想觀點(diǎn)的歷時(shí)發(fā)展，也對(duì)同時(shí)期的相關(guān)思想觀點(diǎn)進(jìn)行橫向比較；既注重人物與故事的趣味性，也探求故事背后的廣義醫(yī)德。

比如，《扁鵲傳》的講授，教師既要講授先秦兩漢時(shí)期漢語(yǔ)的總體特征，也將當(dāng)下醫(yī)學(xué)的學(xué)院教育與古代的師徒相授進(jìn)行對(duì)比，分析其優(yōu)其劣；既講授長(zhǎng)桑君對(duì)扁鵲的長(zhǎng)期嚴(yán)格的考察，也分析作為醫(yī)學(xué)生的基本要求與必須素養(yǎng)。雖然不講做一個(gè)好醫(yī)生要有哪些具體的要求，但諸如扁鵲的謙虛與好學(xué)、師徒相授的優(yōu)勢(shì)等自然而然會(huì)給學(xué)生以反思的空間，在以后的學(xué)習(xí)與臨床跟教中也必然后起到積極的促進(jìn)作用。

再如，《大學(xué)》導(dǎo)讀是《四書(shū)》導(dǎo)讀系列課程之一，以往我們教學(xué)往往注重古籍研讀能力的培養(yǎng)，一般舊古論古，注重字詞段的意義分析。近年來(lái)，為了將儒家經(jīng)典教學(xué)與當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題相聯(lián)系，教師又設(shè)計(jì)了一個(gè)以古籍原典為主要教學(xué)材料，以梳理觀點(diǎn)的歷時(shí)發(fā)展為主要線索，以尋求當(dāng)下社會(huì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的文化依據(jù)為主要目的的PBL教案。教案突出三個(gè)不同歷史階段的故事，在情境中、趣味中分析探究儒家學(xué)說(shuō)在先秦、兩漢、宋明的幾度變化，并條分縷析其對(duì)于我國(guó)當(dāng)下社會(huì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的實(shí)際影響，以使學(xué)生同情地理解當(dāng)下我國(guó)器官捐贈(zèng)的倫理困境，并培育其舍“一毛”以利“天下”的身體德行觀。在教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中，教師既注重學(xué)科的學(xué)術(shù)思想發(fā)展與源流梳理，也注重為學(xué)生提供能夠迅速形成畫(huà)面的故事情境，將抽象的儒家身體與德行的本末觀置于幾個(gè)著名的歷史事件中，既梳理儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展的主線，也注意以點(diǎn)帶面，抓住儒家學(xué)說(shuō)古代變化的主要時(shí)段。以學(xué)生研讀、探究、討論為主要學(xué)習(xí)手段，將學(xué)生迅速帶入孟子論說(shuō)、儒生王世名復(fù)仇［3］、周女士被迫搬家等具體故事情境。在事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮與影響中探究事件的文化成因及其對(duì)儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展的具體影響，以趣味性、故事性作為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的主要手段，教學(xué)效果良好。

3　尊重的教育的踐行——靈活的教學(xué)

尊重的教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)教學(xué)主體的尊重，是對(duì)教師本身與學(xué)生的雙重尊重，尤其是對(duì)學(xué)生的尊重，而人是千差萬(wàn)別、彼此有異的，如何才能做到真正的尊重學(xué)生？答案自然是先秦教育家孔子的“因材施教”。尊重的教育既要注重教學(xué)對(duì)象的整體認(rèn)知特征，以進(jìn)行整體的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施教學(xué)，也要尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，注重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，著力于學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培育，以在實(shí)際教學(xué)中將教學(xué)效果落實(shí)到每個(gè)學(xué)生個(gè)體，實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生個(gè)體在原有知識(shí)能力水平上正向的持續(xù)提升。

3.1捕捉學(xué)生的課堂情緒變化 注重觀察學(xué)生的課堂反映，注意捕捉學(xué)生的情緒變化。學(xué)生的神情、語(yǔ)氣、肢體動(dòng)作等都時(shí)刻在傳達(dá)著其在教學(xué)中的內(nèi)心感受與情感體驗(yàn)，所以這是學(xué)生對(duì)于教師教學(xué)最及時(shí)的反饋。因此學(xué)生個(gè)體情緒的變化可以成為教師課堂教學(xué)策略、內(nèi)容等隨時(shí)調(diào)整的依據(jù)。一次，醫(yī)古文班上學(xué)生朗誦課文后，我微笑著說(shuō)不預(yù)習(xí)似乎有些問(wèn)題，一語(yǔ)終了，這個(gè)學(xué)生就十分不悅地趴在桌子上，直到下課都沒(méi)有抬起頭來(lái)。課間耐心交流才知道我雖然課上語(yǔ)氣溫和，也算不上批評(píng)指責(zé)的話語(yǔ)卻深深地傷害了這個(gè)要強(qiáng)好勝又有些叛逆的女孩子。我誠(chéng)懇地表達(dá)歉意，并在那次課結(jié)束的時(shí)候，請(qǐng)她每次幫我完成課后上傳授課PPT的任務(wù)。因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)交流中，我意識(shí)到這個(gè)女孩子要強(qiáng)上進(jìn)、自尊心強(qiáng)、責(zé)任感強(qiáng)，十分在意老師與同學(xué)對(duì)她的評(píng)價(jià)。此后，她上傳PPT的任務(wù)完成的極好，并且常在上傳前再檢查PPT中是否有文字的錯(cuò)誤。一個(gè)學(xué)期的醫(yī)古文學(xué)習(xí)她都十分愉悅，并在任務(wù)的完成中獲得了醫(yī)古文基本知識(shí)的鞏固與加強(qiáng)。注重觀察學(xué)生的課堂反映，捕捉學(xué)生的情緒變化，才能做到個(gè)體引導(dǎo)，因材施教。

3.2注重學(xué)生情性的日常培育 教學(xué)的時(shí)間與空間涵蓋極廣，決不應(yīng)僅僅局限于課堂，因此我們將對(duì)學(xué)生的培育擴(kuò)展至課堂之外，注重學(xué)生情性的日常培育。在去年的教學(xué)中，我的學(xué)生中有一個(gè)極其叛逆的女孩子，常常以體育訓(xùn)練為由逃課。一次課中，她背起書(shū)包悄無(wú)聲息地向教室門(mén)外走去，我試圖跟她溝通，但她以欲參加教務(wù)處的團(tuán)日活動(dòng)為由強(qiáng)硬離開(kāi)。心中不悅的同時(shí)，也多有不解，于是我耐心地微信與她溝通，也逐漸了解她的內(nèi)心世界與成長(zhǎng)經(jīng)歷。她是一個(gè)排球特招生，重視集體榮譽(yù)，重視體育訓(xùn)練，在成長(zhǎng)的過(guò)程中接觸到了很多社會(huì)的黑暗面，因此其思想比較消極，認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)于畢業(yè)、就業(yè)、成功未必有益。我以自己經(jīng)歷和以前的一個(gè)籃球特招學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)為例，跟她講述即使不公正與陰暗面，仍舊可以通過(guò)努力與奮斗取得不斷的進(jìn)步與成功。此后，她雖然仍有缺勤，但卻進(jìn)步很多，笑容也多了很多。教材的內(nèi)容、學(xué)科的知識(shí)固然是教育的內(nèi)容，而學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與情性的培育也是教育的重要內(nèi)容。尊重的教育，就是要有教育能夠改變學(xué)生的信念，注意觀察、了解每個(gè)學(xué)生，及時(shí)糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，以培育合格的社會(huì)公民。

3.3全面評(píng)價(jià)學(xué)生 人無(wú)完人，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，以人本的眼光看待學(xué)生要求我們要全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。換言之，尊重的教育要求我們對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)要全面靈活，不能囿于一次作業(yè)、一張考卷。醫(yī)古文班上的一個(gè)學(xué)生，大齡，重修多次，話語(yǔ)不多。雖然出勤良好，聽(tīng)課認(rèn)真，可其學(xué)期大作業(yè)言語(yǔ)艱澀、語(yǔ)言混亂、沒(méi)有主旨。不過(guò)從其作業(yè)的語(yǔ)言中，我讀出了他內(nèi)心的憂慮與不安。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)溝通。在交談中得知，其在讀書(shū)之余，還兼職出診。醫(yī)古文已經(jīng)重修了多次，為此他十分擔(dān)憂。在開(kāi)導(dǎo)他的過(guò)程中，他談到了自己的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)經(jīng)歷。他是臺(tái)灣人，現(xiàn)在三十歲了，自十幾歲就跟師學(xué)習(xí)整骨，已小有成績(jī)，但專業(yè)提升遇到瓶頸，后決定到上海全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)理論。他也談到了他對(duì)于整骨與推拿的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為骨骼才是人體的鋼筋，肌肉和筋膜是附著其上的混凝土，因此整骨與推拿應(yīng)該結(jié)合，而以骨骼的調(diào)整作為推拿的根本。此時(shí)他言語(yǔ)有序，思路清晰，表達(dá)毫無(wú)問(wèn)題，對(duì)于專業(yè)的認(rèn)識(shí)非常深入，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。我給予他的談話很高的評(píng)價(jià)，并且鼓勵(lì)他研讀古代導(dǎo)引文獻(xiàn)等，希望他能以對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)帶動(dòng)醫(yī)古文的學(xué)習(xí)，并且在導(dǎo)引古籍的閱讀中提升其專業(yè)能力。最后我以這次談話的內(nèi)容作為其醫(yī)古文作業(yè)評(píng)定的依據(jù)，這對(duì)于他醫(yī)古文的考前復(fù)習(xí)、以后的專業(yè)學(xué)習(xí)都起到了積極的促進(jìn)作用，最后他以近七十分的成績(jī)順利通過(guò)了醫(yī)古文的期末考試，并與我常常進(jìn)行醫(yī)學(xué)古文獻(xiàn)研讀的溝通。通過(guò)與學(xué)生的交流，可以更為全面地了解學(xué)生，可以針對(duì)性地指導(dǎo)其閱讀、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有效的鼓勵(lì)。尊重的教育，要求我們以人本情懷對(duì)待學(xué)生，注重溝通以全面了解學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生。

3.4尊重學(xué)生意見(jiàn) 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生參與教學(xué)決策，尊重學(xué)生意見(jiàn)，是尊重的教育。以往的PBL教學(xué)我們往往遵照PBL的構(gòu)組原則，依循評(píng)價(jià)量表對(duì)學(xué)生進(jìn)行成績(jī)考評(píng)。2015年的PBL教學(xué)，學(xué)生堅(jiān)持要求男生一組，女生一組。我們以試試看的態(tài)度同意了學(xué)生的要求。男生組與女生組表現(xiàn)都非常優(yōu)異，超出預(yù)期。他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中形成了競(jìng)爭(zhēng)的氣氛，在PBL的課堂匯報(bào)中也有一決高下的態(tài)勢(shì)。小組協(xié)作良好，課堂討論深入。在課后的交談中得知，男生住一個(gè)宿舍，女生住一個(gè)宿舍。他們隨時(shí)可以交流討論，溝通學(xué)習(xí)進(jìn)度，連睡前都可以討論P(yáng)BL的教案，因此合作更緊密，交流更及時(shí)，時(shí)間投入的更多，才有出乎預(yù)料的教學(xué)效果。課堂討論結(jié)束后，到了打分環(huán)節(jié)，學(xué)生紛紛提出拒絕打分，因?yàn)槊總€(gè)成員在小組學(xué)習(xí)中貢獻(xiàn)都相當(dāng)，課堂表現(xiàn)也難分伯仲，我仔細(xì)聽(tīng)取了他們的意見(jiàn)，采納了他們一個(gè)小組統(tǒng)一一個(gè)分?jǐn)?shù)的建議。每個(gè)學(xué)生都出色地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，小組協(xié)作良好，為什么一定要有分?jǐn)?shù)差異呢？督促每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)與進(jìn)步，才是教學(xué)與評(píng)價(jià)的目的。尊重學(xué)生，不僅僅停留于態(tài)度，更應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)行動(dòng)中，積極聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，了解其心聲，以改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)。

3.5多元化的鼓勵(lì) 引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，不僅僅是對(duì)問(wèn)題學(xué)生的引導(dǎo)，也包含對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的引導(dǎo)。讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都獲得進(jìn)步，獲得主體知識(shí)架構(gòu)與能力提升的愉悅體驗(yàn)，才是尊重的教育。往屆醫(yī)古文班上的一個(gè)同學(xué)，愛(ài)好讀書(shū)，喜歡思考，興趣廣泛，善于表達(dá)，精于推拿。在當(dāng)時(shí)授課的時(shí)候，我就常常請(qǐng)其講授與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史故事，他的講授總是繪聲繪色，引人入勝。課程結(jié)束后，他常來(lái)請(qǐng)教讀書(shū)書(shū)目與讀書(shū)方法，交談中，我知道他對(duì)于推拿已經(jīng)有一定的自我認(rèn)識(shí)。因此，在今年上海戲劇學(xué)院的中醫(yī)文化課上，我請(qǐng)他走進(jìn)課堂，講授推拿的歷史與基本手法。雖然開(kāi)始稍許緊張，但整體效果良好，得到了學(xué)生的較高評(píng)價(jià)。他對(duì)我說(shuō)有這樣的機(jī)會(huì)，能夠在大三走出校門(mén)，給比自己大的外校學(xué)生講授中醫(yī)推拿，是他的幸運(yùn)，是對(duì)他學(xué)習(xí)與能力的認(rèn)可。這樣的經(jīng)歷將督促其更加奮發(fā)進(jìn)取，不斷進(jìn)步。教學(xué)在促進(jìn)整體進(jìn)步的同時(shí)，也要關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，既要關(guān)注學(xué)生身上的問(wèn)題與缺欠，也要鼓勵(lì)其專長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)。對(duì)于學(xué)生的鼓勵(lì)手段可以靈活多變，未必僅僅是空洞的言語(yǔ)與肯定的點(diǎn)頭，還可以給其任務(wù)與挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)能力的飛躍與提升。

4　小結(jié)

尊重的教育要求我們以探究的姿態(tài)對(duì)待教育教學(xué)，以人本的情懷對(duì)待教育教學(xué)，以科學(xué)靈活的手段實(shí)施教育教學(xué)，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中完成自我知識(shí)的架構(gòu)與能力的提升［4］。

［1］王坤慶.教育學(xué)史論綱［M］.武漢:湖北教育出版社，2000（1）:229.

［2］李月梅，于保堂.現(xiàn)代教育新理念［M］.呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009（1）:147.

［3］章培恒，喻遂生，二十四史全譯明史.第九冊(cè)［M］.上海:漢語(yǔ)大詞典出版社，2004（1）:6086.

［4］肖芙，王林發(fā).情感教育的體驗(yàn)與引導(dǎo)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2013（3）:89.

Respect for Education and Flexibility in Teaching--Record and Reflection on Teaching of Medical Humanities in Shanghai University of Tra-ditional Chinese Medicine

YUAN Kaihui，LIU Qingyu
（Classical Literature of Traditional Chinese Medicine Department，Shanghai University of Traditional Chinese Medicine，Shanghai 201203，China）

Respect is humanistic education attitude and education principle.Respect for education is people-oriented.We regard the students as a stirring person in the teaching process.We respect the law of education and the students' cognition as a whole and the students' individual.We should change the teaching goals and the teaching contents，and should pay close attention to student individual emotion changes.The important teaching goal of the classical humanities course of traditional Chinese medicine is that shaping the medical ethics of the student.The teaching calls respect for education.

education；cognition；individuation

10.3969/j.issn.1672-2779.2016.13.001

1672-2779（2016）-13-0001-03

上海市教育委員會(huì)創(chuàng)新項(xiàng)目（No:14YS025）；上海市人口與計(jì)劃生育委員會(huì)項(xiàng)目（No:2014JQ027A）

781381302@qq.com

（本文編輯:李海燕本文校對(duì):劉慶宇2016-03-28）