李成文

(棗莊學(xué)院文學(xué)院,山東棗莊　277160)

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去掉銹跡劍更鋒
——讀顧友澤教授著《宋代南渡詩歌研究》

李成文

(棗莊學(xué)院文學(xué)院,山東棗莊277160)

顧友澤教授所著《宋代南渡詩歌研究》一書由“國家社科基金后期資助項(xiàng)目”資助，北京大學(xué)出版社2014年12月出版?！端未隙稍姼柩芯俊分貜木缚抵y到宋高宗禪位這一時期詩歌創(chuàng)作的整體狀況，考察靖康之難這一巨大的歷史事件對文學(xué)創(chuàng)作的具體影響，以及南渡詩歌對此前詩歌是個的繼承與發(fā)展，南渡詩歌對中興詩人的影響等問題。該書是在顧友澤教授博士論文的基礎(chǔ)上經(jīng)過近十年的不懈努力精心打造的一部斷代詩歌史研究精品，這是對他近年來堅守學(xué)術(shù)研究陣地，耐得住寂寞，坐得住冷板凳清苦生活的最深厚回報。他很謙虛地稱這部本書為去掉了銹跡的劍，在我看來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，這把劍因長期磨礪而更加鋒利。通讀全書，主要有四個方面的特點(diǎn)。

一、視野宏通

顧著所要突破的主要問題既有縱向歷史發(fā)展方面的研究，也有同一時期不同詩歌群體的橫向研究，縱橫交錯，研究路徑通達(dá)，視角新穎多變。

第一，南渡時期的士風(fēng)與詩歌創(chuàng)作關(guān)系。政治與詩歌的關(guān)系是宋室南渡時期無法回避的話題，前人對此有所涉及。本書從士風(fēng)的即時性與滯后性這一不太為人注意的角度考察士風(fēng)的流變及對詩歌創(chuàng)作的影響，分別對北宋末年、靖康之難后、秦檜專政后三個時期的士風(fēng)作詳細(xì)考察，揭示三個時期士風(fēng)的整體狀況。進(jìn)而從歷時性(靖康之難后與秦檜專權(quán)后兩個時期)與共時性(在朝詩人與外任或在野詩人)兩個方面探討南宋初期詩歌品質(zhì)的變化。

第二，南渡詩歌的主題取向。“靖康之難”是這個時期最大的政治事件，不僅改變了社會現(xiàn)狀，也改變了詩人的生活方式及觀察問題的角度，對詩人心靈沖擊非常強(qiáng)烈。本文通過對該時期詩壇獨(dú)具特色的時事、流亡、英雄、反思、中興和隱逸六大主題的詩歌進(jìn)行探討，詳論他人所未論，補(bǔ)充、修正前人已有之觀點(diǎn)，揭示這些主題詩歌所具有的時代特征以及獨(dú)特的表現(xiàn)方式，并盡可能運(yùn)用比較的方法，指明宋室南渡后的詩歌與北宋末年詩歌在題材上的本質(zhì)區(qū)別。

第三，南渡詩歌的藝術(shù)取向。這一部分解決四個方面的問題：1.尋找南渡時期不同詩人各自的藝術(shù)淵源，總結(jié)出這一時期為多數(shù)詩人效法的詩歌榜樣，并對南渡詩人借鑒前人的方法進(jìn)行研究，由此窺見該時期詩歌的藝術(shù)價值取向。2.探討南渡時期的詩歌理論，系統(tǒng)總結(jié)出該時期詩論的特點(diǎn)。3.挖掘南渡理學(xué)家詩論的獨(dú)特個性并揭示其文學(xué)史意義。4.討論靖康之難對詩歌藝術(shù)的導(dǎo)向，通過與北宋詩歌風(fēng)格進(jìn)行比較，總結(jié)該時期詩歌所具有的時代風(fēng)格特征。

第四，南渡時期不同身份作家群的研究。南渡時期動蕩的社會與復(fù)雜的政局，交織著復(fù)雜的學(xué)術(shù)與政治紛爭，導(dǎo)致很多詩人的身份發(fā)生了重大的改變，他們的人生軌跡也隨之變化。本文主要對南渡時期的貶謫詩人群、使金詩人群、武將詩人群、平民詩人群的創(chuàng)作展開細(xì)致的討論，尤其對他們創(chuàng)作中表現(xiàn)出的不合常理的現(xiàn)象重點(diǎn)分析，揭示不同身份的詩人(尤其是身份逆轉(zhuǎn)詩人)群體的創(chuàng)作共性，以及共性產(chǎn)生的緣由。

第五，理學(xué)與南渡詩歌創(chuàng)作。這一部分因可挖掘的內(nèi)容不多，前人基本沒有涉及。這部分解決四個方面的問題：理學(xué)詩的基本特征；挖掘南渡理學(xué)家詩論的獨(dú)特個性并揭示其文學(xué)史意義；南宋初期理學(xué)詩歌的獨(dú)特個性；南宋初期理學(xué)對詩歌創(chuàng)作的影響及其文學(xué)史意義。

第六，南渡詩歌的歷史地位。一直以來，學(xué)術(shù)界對宋室南渡后的詩歌形態(tài)往往采取描述的方式而不下判斷。這是因?yàn)?，這一時期的詩歌與此前及其后的詩歌相比，特征不是非常明顯，而且創(chuàng)作成就很高的詩人也不多，學(xué)界對此研究得還不太充分。本書在對這一時期詩歌全面把握的基礎(chǔ)上，與此前此后的詩歌進(jìn)行比較，找出其繼承與新變的內(nèi)容以及對后世詩歌的具體影響，從而對該時期的詩歌進(jìn)行定位，并揭示其歷史地位形成的原因。

從縱的方面看，這些重要問題的解決理清了南渡詩歌與此前的元祐詩壇、此后的中興詩壇之間的承繼關(guān)系，為北宋中后期至南宋中期詩歌發(fā)展的歷史做出了富有深度、廣度的研究，填補(bǔ)了宋代詩歌史研究的一項(xiàng)空白。從詩歌本體來看，從士風(fēng)的演變到作家的心態(tài)以至于文學(xué)書寫的差異，詳細(xì)論證了南渡詩歌的獨(dú)特價值。從橫的方面來看，該書涉及到學(xué)術(shù)思想變遷與詩學(xué)思潮演變之間的互動及對詩歌創(chuàng)作的影響。真可謂視野宏通，博而有約。

二、創(chuàng)新精神

顧著研究內(nèi)容的設(shè)定及其突破，具有極大的創(chuàng)新性。主要表現(xiàn)在四個方面：

第一，補(bǔ)前賢研究之未周，顧著著重關(guān)注南渡詩歌的藝術(shù)特征，為該時期的詩歌作一合理的定位，具有一定原創(chuàng)性。在此書出版之前，已經(jīng)有三部專著和一些博士論文關(guān)注這一時期的詩歌創(chuàng)作整體風(fēng)貌。其中，沈松勤《南宋文人與黨爭》主要關(guān)注文人黨爭與文學(xué)之間的關(guān)系，側(cè)重于政治、學(xué)術(shù)思潮的演變對文學(xué)的影響，立論深遠(yuǎn)，但對詩歌整體創(chuàng)作及其藝術(shù)新變所論甚少。汪俊《兩宋之交詩歌研究》主要著眼于蘇黃對地域文學(xué)的影響，切入的點(diǎn)很新穎，但所涉及的面卻很狹窄、錢建壯《南宋初期的文化重組與文學(xué)新變》從文學(xué)文化學(xué)的角度理清文學(xué)發(fā)展的文化背景出發(fā)，探討文人的生活境遇與文學(xué)(主要指詞)之間的相互影響。白曉萍的博士論文《宋南渡初期的詩人群體研究》對南宋文化帶來的地域文學(xué)特色做了初步的研究工作，有待進(jìn)一步地深化。姚大勇的博士論文《宋南渡前后詩歌研究》主要討論了徽宗、欽宗、高宗三朝60年的詩歌。這些成果各有特色，如何突破重圍，自樹一幟就成為擺在顧友澤教授面前無法回避的問題。他冷靜思考，分析這些成果存在的共同問題，指出因靖康之難帶來的政治學(xué)術(shù)與文學(xué)之間關(guān)系的研究有待深入，對南宋初年詩歌本體研究有待深入。他就從這兩個“有待深入”入手，深刻把握南宋初期詩歌與文化政治之間的關(guān)系，分析此時詩歌發(fā)展的脈絡(luò)。這是富有開拓性的選擇，將對宋代文學(xué)史乃至整個文學(xué)史的重寫具有填補(bǔ)空白的意義。

第二，文學(xué)創(chuàng)作與士風(fēng)關(guān)系的研究，注重士風(fēng)延續(xù)性的考察，充分注意士風(fēng)多形態(tài)雜糅與形成的復(fù)雜性，注意文學(xué)品質(zhì)與士風(fēng)之間既有所對應(yīng)又不同步的關(guān)系。南渡時期政局的變化導(dǎo)致政治、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，士風(fēng)隨之變化，靖康之難發(fā)生之后的一段時間，北宋末年惡劣的士風(fēng)雖在南渡初年仍然有所蔓延，但因朝臣替換、統(tǒng)治者的有意糾正等因素，士風(fēng)逐漸往健康的方向發(fā)展；然而秦檜專權(quán)后，整個士林的風(fēng)氣又趨于孱弱、澆薄。士風(fēng)的變化在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯：南渡初期詩人們的作品雖然沿襲北宋末年的創(chuàng)作慣性，對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注不是太多，但畢竟還有一定數(shù)量表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的作品，而到了秦檜專權(quán)時期，這種類型的題材幾乎在詩壇絕跡(即便偶有詩人表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的不滿，也都竊寓于詩，以隱晦的手法表現(xiàn))，取而代之的是整個詩壇阿諛奉承之詞盛行，鼓吹及時行樂與隱逸之作層出不窮。

第三，注意到不同政治、學(xué)術(shù)背景下不同群體詩人的創(chuàng)作個性，尤其對一些看似不合理的創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)論述。靖康之難對詩歌的主題與藝術(shù)取向都產(chǎn)生了影響，在某種程度上改變了宋代詩歌自身發(fā)展的走向。具體而言，北宋末年(甚至整個北宋時期)很少表現(xiàn)的題材如對英雄的贊美等出現(xiàn)于詩人的筆下，長久缺席的慷慨激昂與沉郁頓挫兩種詩風(fēng)也成為詩壇的強(qiáng)勁之音。而且，不少詩人的人生軌跡在動蕩多變的社會中發(fā)生了戲劇性的變化，這些詩人因?yàn)樯铍H遇的相似形成了具有時代特色的多個詩人群體，創(chuàng)作了不少看似不合理實(shí)則頗為符合時代特征的作品。

第四，特別留意將處于萌芽階段的文學(xué)與理學(xué)結(jié)盟的情形與意義揭示出來。南渡時期的理學(xué)詩成就不算很高，但理學(xué)家對詩歌理論的探討卻有自己的特點(diǎn)，具體而言，這些理學(xué)家在對詩歌進(jìn)行評價時，除了運(yùn)用理學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)，還對詩歌的藝術(shù)特征等方面給予關(guān)注。另外，南渡時期的理學(xué)對一般詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些現(xiàn)象說明南渡理學(xué)家的詩歌理論與詩歌創(chuàng)作為南宋中后期乃至元明清時期理學(xué)詩歌的發(fā)展及文學(xué)家與理學(xué)家身份合二為一現(xiàn)象的先導(dǎo)。

南渡詩歌的成就不如此前的元祐與此后的四大家詩歌，這一現(xiàn)象與詩歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律有關(guān)，也與北宋末年的國家政策及南渡時期的政治等外在因素有關(guān)。南渡時期的詩人們一方面繼承北宋詩歌的傳統(tǒng)，另一方面又力圖掙脫北宋詩歌的束縛，轉(zhuǎn)而自覺地尋找唐代詩歌資源并用以指導(dǎo)創(chuàng)作，有向唐詩靠攏的傾向，成為中興四大家等詩人直接的詩歌淵源，具有先導(dǎo)意義。

三、實(shí)證意識

在古代文學(xué)研究中，程千帆先生極力倡導(dǎo)文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)研究相結(jié)合的方法，主張對任何文學(xué)作品的審美解讀，從藝術(shù)表現(xiàn)的方式到作家思想感情的傳達(dá)，從文體的選用到作家的個性，都離不開扎實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，離不開對作品真實(shí)性的考證。這樣，作品的解讀就有堅實(shí)的基礎(chǔ)，作為論證的證據(jù)也就更確實(shí)有效。

作為程門再傳弟子，顧友澤教授秉承莫礪鋒師的治學(xué)態(tài)度和方法，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奉行有一份證據(jù)說一分話，不故意夸大，也不故意貶抑，爭取客觀地評價南渡時期不同詩人群體的價值追求、創(chuàng)作特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。他所得出的結(jié)論都建立在實(shí)證的基礎(chǔ)上，有很強(qiáng)的說服力。在本書的附錄中，顧友澤對鄭剛中集中的《議和不屈疏》等七篇奏疏是否為鄭剛中本人所作提出自己的意見，他從《三朝北盟會編》的編輯，鄭剛中對秦檜的態(tài)度等方面，主張在沒有確鑿的證據(jù)前提下，不應(yīng)輕易否定鄭剛中是這七篇作品的作者。對南宋初期文人程敦厚，前或褒或貶，意見分歧很大，后世贊揚(yáng)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過批判的，程敦厚的身世及其政治態(tài)度模糊不清。作者廣泛搜集材料，經(jīng)過縝密考證，得出了程敦厚先阿附秦檜，后又為秦檜所不喜的結(jié)論，否定了程敦厚為反秦檜投降路線的正直之士的傳統(tǒng)定評，恢復(fù)了本來的歷史真實(shí)。這些考證看似無關(guān)宏旨，但對南宋初期文人的心態(tài)和政治取向的判斷極為重要。

顧著第三章第一節(jié)“南渡詩歌的多重藝術(shù)淵源”的第一部分杜甫對南渡詩人的影響，第二部分主要論述黃庭堅、陳師道這兩位江西詩派詩人，作者都能分別列舉杜甫、黃庭堅、陳師道的原作，再把受到影響的詩歌或者詩句列在相應(yīng)的位置上，分析他們的繼承、演變之跡，尤其是南渡詩人分別從章法、句法、字法、詩歌意象等多方面接受黃庭堅、陳師道的影響，作者不避瑣屑，仔細(xì)爬梳，細(xì)心分辨。這樣的分析，不僅說服力強(qiáng)，而且引導(dǎo)讀者隨著作者的思路和他一起細(xì)心比較這些作品的異同，激發(fā)了讀者主動參與藝術(shù)鑒賞的熱情，從而提高了讀者的藝術(shù)鑒賞能力。

更重要的是，杜甫、黃庭堅、陳師道被封為江西詩派的“一祖三宗”(三宗中的另外一位詩人是陳與義)，南渡詩人對他們的接受有什么不同？顧友澤教授經(jīng)過精到的分析指出，南渡詩人取法杜甫、黃庭堅、陳師道，側(cè)重點(diǎn)是不同的。南渡詩人接受杜甫的影響側(cè)重在將杜甫詩句經(jīng)典化，將杜甫寫時事政治的近體詩進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，將沉郁頓挫的風(fēng)格提升為南渡時期的時代風(fēng)格。而對黃庭堅、陳師道的接受較為復(fù)雜，“南渡詩人中江西詩派或江西詩派后學(xué)對黃、陳詩法的繼承較多，而非詩派中人則接受較少。如果忽略詩人的個性特點(diǎn)，南渡詩人對黃、陳詩法中用典與章法繼承較少，而對語言和句法繼承較多，對黃氏奪胎換骨的創(chuàng)作理念雖爭論很大，但繼承也最明顯。再就黃、陳的影響程度而言，黃庭堅的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陳師道?！盵1](P100)作者從是否為詩派中人，繼承的藝術(shù)技巧和創(chuàng)作理念以及黃、陳的影響程度幾個方面，論證黃、陳對南渡詩人的不同影響。這樣的分析既避免了籠統(tǒng)、含混的弊端，又準(zhǔn)確而又深刻地把握了黃、陳對南渡詩人的不同影響。

文獻(xiàn)學(xué)的考證不僅僅是一種治學(xué)方法，求知識之真，而且是詩歌歷史化的基礎(chǔ)。詩歌創(chuàng)作是詩人心性的自然抒發(fā)。時代不同，詩人的價值追求和藝術(shù)取向也會呈現(xiàn)不同的面貌；同一時代，隨著詩人的家庭出身、文化背景、審美情趣等主觀因素的不同而呈現(xiàn)出豐富復(fù)雜的個性差異。表現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作的豐富性特點(diǎn)文學(xué)研究者的重要任務(wù)之一，就是盡可能地利用能夠搜集到的史料，還原特定歷史時期詩歌創(chuàng)作的本來面貌，構(gòu)建詩人活動于其中的生存空間，然后將這些詩歌文本放置到這一典型的生活環(huán)境中，從中抽繹出富有規(guī)律性的結(jié)論。顧友澤教授就是循著這一思路，展開研究工作的。本書的第一章分別對北宋末年、靖康之難后、秦檜專政后三個時期的士風(fēng)作詳細(xì)考察，其目的是為南渡詩歌的生成提供內(nèi)在的原因，進(jìn)而揭示南渡詩人生活時代的典型特征。這是整部專著的出發(fā)點(diǎn)。第二章“南渡詩歌的主題取向”，根據(jù)不同的價值取向，詩人對主題的選擇也會呈現(xiàn)多元化的趨向，顧友澤教授也關(guān)注詩格和人格不盡一致的錯位現(xiàn)象，并給出令人信服的解答。從這個意義上說，闡釋詩歌不是單純地解讀詩歌文本，而是透過文本，以自己的生命熱情去體驗(yàn)詩人的生命體驗(yàn)，“詩揭示出生活的本質(zhì)，通過藝術(shù)體驗(yàn)去把握生命的價值，通過藝術(shù)活動穿透生活晦暗不明的現(xiàn)象，揭示生命的超越性意義”[2](P181)。但是，通過藝術(shù)體驗(yàn)生命的超越性意義只能建立在詩歌歷史化的基礎(chǔ)上，否則，就會陷入歷史虛無主義的泥坑里。

總而言之，顧友澤教授所著《宋代南渡詩歌研究》一書的三個特點(diǎn)是相互依存，不可分割的。宏通的視野保證了專著整體框架的的博大和局部論說的細(xì)膩精深，確保對南渡詩歌整體走向的宏觀把握。創(chuàng)新精神是這部專著區(qū)別于其他同類專著的根本之所在，也是其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價值之所在。宏通和創(chuàng)新又必須立足于對文本、對詩人真實(shí)性的的確認(rèn)上。

參考文獻(xiàn)

[1]顧友澤.宋代南渡詩歌研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[2]王岳川.現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1999.

[責(zé)任編輯：呂艷]

[作者簡介]李成文(1967-)，男，山東棗莊人，棗莊學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事中國古代文學(xué)研究。

[收稿日期]①2016-04-29