0002)溧陽(yáng)?南渡斷裂是中國(guó)東部長(zhǎng)三角地區(qū)一條重要的近EW 向隱伏斷裂構(gòu)造。斷裂處于蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)中部，受長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、寧杭生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶和滬寧經(jīng)濟(jì)帶的交叉輻射，是中國(guó)人口、經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)密度最高區(qū)域之一。在構(gòu)造地貌上，斷裂北側(cè)為現(xiàn)代沖積平原，地勢(shì)低洼，湖泊發(fā)育；南側(cè)為丘陵、崗地，地勢(shì)高亢。斷裂控制區(qū)域第四紀(jì)地層分區(qū)，北側(cè)為太湖平原沉積區(qū)，南側(cè)為丘陵崗地沉積區(qū)。由此可見(jiàn)，該斷裂為一條重要的地貌和新構(gòu)造分區(qū)界線，其控制了侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)地層的沉積及新生代火山活動(dòng)

的山水畫(huà)中。以“南渡”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，李唐山水畫(huà)的筆墨、圖式發(fā)生了很大的變化?！?span id="syggg00" class="hl">南渡”之后，其畫(huà)作中出現(xiàn)了獨(dú)特的“截景式”構(gòu)圖和水墨淋漓的大斧劈皴。他對(duì)山水畫(huà)局部空間的這種獨(dú)特表現(xiàn)，對(duì)南宋、明初及日本水墨畫(huà)的發(fā)展有著重要影響。[關(guān)鍵詞] 李唐 “南渡” 山水畫(huà) 構(gòu)圖 皴法靖康二年（1127），金軍攻陷北宋都城汴梁（今開(kāi)封）。宋徽宗、宋欽宗與其他皇室成員連同宮廷內(nèi)的金銀財(cái)寶、書(shū)畫(huà)典籍等都被掠往北方，只有宋徽宗第九子趙構(gòu)因戰(zhàn)亂時(shí)未在汴梁而躲過(guò)此劫?！熬缚抵儭焙?，

外笙歌雜醉醒。“南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來(lái)生？“黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬(wàn)程？”眼前景物，似曾相識(shí)，而環(huán)視周遭人的狀態(tài)，又何嘗不是歷史的投影？時(shí)局危難，卻總有人迷醉笙歌，直把杭州作汴州。南渡往事，黃河決口，貨幣傷民，親人遠(yuǎn)離，北歸待何時(shí)？陳寅恪難抑心中的憂憤，穿越歷史，發(fā)出這時(shí)代之問(wèn)。南渡之殤，北歸之盼，是華夏民族歷史之痛。誠(chéng)如馮友蘭先生在《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑》中寫(xiě)道：“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱曰南渡?！睔v史上的三次南渡，即晉

熱情，特別是到了南渡時(shí)期，特殊的政治文化環(huán)境，使得一度沉寂的漁父詞重新進(jìn)入文人的視野，并迎來(lái)了漁父詞創(chuàng)作的繁盛時(shí)期。詞人們有的以旁觀者的視角來(lái)觀照漁父，有的直接化身為江面上的漁父，或通過(guò)對(duì)漁夫生活的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)對(duì)自由的追求和向往，標(biāo)榜自己高尚的品德；或借助漁父的視角表達(dá)對(duì)朝政污濁之氣的不滿，展示內(nèi)心深處出世與入世的矛盾掙扎。一、漁父形象的演變及漁父詞的發(fā)展（一）漁父形象的演變據(jù)史料記載，《呂氏春秋》中最早出現(xiàn)漁父這一形象：“太公釣于滋泉，遭紂之世也，故文王得

和意義。關(guān)鍵詞：南渡 山水 宗教 貶謫“浙東唐詩(shī)之路”是指唐代四百多位詩(shī)人穿越浙東七州（越州、明州、臺(tái)州、溫州、處州、婺州、衢州）的山水人文之路，其中主干線是從杭州——越州——臺(tái)州。早在20世紀(jì)80年代末，浙江學(xué)者就提出了“浙東唐詩(shī)之路”的概念，使唐詩(shī)與地域文化有機(jī)結(jié)合，得到了學(xué)界的認(rèn)同。2018年，浙江省政府工作報(bào)告明確提出要打造“浙東唐詩(shī)之路”，使這項(xiàng)研究得到了空前的推進(jìn)與發(fā)展?！罢銝|唐詩(shī)之路”是繼絲綢之路、茶馬古道之后的又一條文化古道，是唐代詩(shī)人們用

39000)永嘉南渡詩(shī)人(1)本文所謂永嘉南渡詩(shī)人，是指在永嘉元年至大興四年(307--321)間渡江，且有詩(shī)歌作品存世者或據(jù)史傳記載其能詩(shī)者，共13人，存詩(shī)85首，辭賦37篇。之所以將時(shí)間下限定在大興四年，理由有二：一是中原動(dòng)蕩，不少永嘉年間意欲南渡的詩(shī)人，幾經(jīng)周折到達(dá)江南時(shí)，已是東晉大興年間；二是東晉政權(quán)建立之初，內(nèi)憂外患嚴(yán)重，政權(quán)穩(wěn)定尚需一段時(shí)間，因此這段時(shí)間仍可視作永嘉時(shí)期的延續(xù)。在兩晉文學(xué)史上起著承前啟后的過(guò)渡作用：一方面，他們是西晉文化與詩(shī)風(fēng)的

社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，南渡前的李清照成長(zhǎng)于繁華都市，同時(shí)受書(shū)香世家的熏陶，形成了清新自然、委婉細(xì)膩的少女創(chuàng)作心態(tài)并呈現(xiàn)于詞中，與之相映照的是國(guó)破家亡后南渡晚期詞中透漏出的凄愴悲楚、無(wú)可奈何的人生失意。本文將對(duì)李清照南渡前后都市詞作中的題材選擇、典型意象“花”進(jìn)行對(duì)比分析，并探尋在大的時(shí)代背景與個(gè)人面臨遭際的雙重因素下，其詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變及成因。關(guān)鍵詞：李清照 都市詞 南渡 詞風(fēng) 對(duì)比據(jù)中華書(shū)局出版、黃墨谷輯校的《重輯李清照集》所載，李清照詞現(xiàn)存共45首，其中有43首可

471023)南渡詞人(文中的宋南渡詞人是指生于北宋，經(jīng)受過(guò)靖康之變的國(guó)家動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，而由北向南逃難遷徙的詞人)的構(gòu)成相當(dāng)復(fù)雜，有在南渡前已是詞壇的重量級(jí)人物，也有南渡之后才名聲大噪的詞界新秀。但對(duì)南渡詞人而言，從京洛中原到南方臨安，輾轉(zhuǎn)流離、漂泊無(wú)依之感成為其作品的鮮明印記。南渡詞中的故土與新都書(shū)寫(xiě)，負(fù)載了家國(guó)亂離之際南渡詞人的特殊心態(tài)。南渡詞人中，代表性人物有李清照、陳與義、朱敦儒等人，他們所提及的故土、故都不僅指北宋都城汴梁，還包括西京洛陽(yáng)。對(duì)故土

年前就由家鄉(xiāng)山東南渡來(lái)到浙江紹興，而且也是當(dāng)時(shí)的“干部”，可能還夠得上是“副部級(jí)”以上的高干之列。但老先生的話也并不十分嚴(yán)謹(jǐn)，王羲之是早期“南下”的士子固然不錯(cuò)，但是否是第一個(gè)到浙江的就未必了。甭說(shuō)別人，就說(shuō)諸葛亮之兄諸葛瑾“南下”后，便沒(méi)有與其弟一起“躬耕于南陽(yáng)”，而是轉(zhuǎn)徙東南，投向東吳，也是一位標(biāo)準(zhǔn)的“南下干部”，但也比東晉的王右軍至少早了一百年，卻也不敢說(shuō)是有史以來(lái)最早的北方南渡的士子人才。但可以這樣看：先秦時(shí)代不說(shuō)，中國(guó)自秦至漢，當(dāng)時(shí)的皇都均在北方

任祥春初到南渡，我就對(duì)它的名字產(chǎn)生好奇。追根溯源，南渡即“難渡”，后來(lái)美稱為“南渡”?！岸伞逼鋵?shí)就是“渡人”，把人從此岸帶到彼岸，有“成全人”的意思，教育不就是兒童人生中一次重要的擺渡嗎？細(xì)細(xì)一想覺(jué)得很有意思。漸漸地，我為這座古鎮(zhèn)獨(dú)特的文化魅力所震撼。南渡是一座有著2000多年悠久歷史的古鎮(zhèn)。從古至今，這片土地上產(chǎn)生了許多美好的傳說(shuō)：貞女義救伍子胥、蔡邕慧眼識(shí)良木、李白賦詩(shī)《猛虎行》、孟郊書(shū)寫(xiě)《游子吟》。不僅如此，南渡還被稱為“華東地區(qū)最大的苗禽市場(chǎng)”。這

任祥春走近溧陽(yáng)市南渡中心小學(xué)的大門，用純正顏體書(shū)寫(xiě)的校名赫然在目，書(shū)寫(xiě)者是2018屆優(yōu)秀畢業(yè)生李雪純。一所學(xué)校的校名，怎么是一名小學(xué)生寫(xiě)的？故事還要從“校名誰(shuí)來(lái)寫(xiě)”的討論說(shuō)起。溧陽(yáng)市南渡小學(xué)異地新建之后，新校園的校名應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)寫(xiě)？學(xué)校開(kāi)展了幾輪討論。作為校長(zhǎng)，我也舉棋不定。不過(guò)，“讓我們的學(xué)生自己來(lái)寫(xiě)”的想法一直在我的腦子里回旋。在溧陽(yáng)市城區(qū)，學(xué)生書(shū)寫(xiě)校名，本不足為奇?？稍谵r(nóng)村，這就沒(méi)那么容易了。囿于家長(zhǎng)的教育理念、經(jīng)濟(jì)條件等因素，農(nóng)村小學(xué)里的學(xué)生參加書(shū)法

程概況常州溧陽(yáng)市南渡再生水廠位于南渡鎮(zhèn)北側(cè)舊縣村西北側(cè)2 km處，西距上興鎮(zhèn)1.1 km，東側(cè)緊鄰南渡新材料工業(yè)集中區(qū)，南側(cè)距離北河0.8 km。水廠入河排污口設(shè)置于南渡舊縣村錢家村東的北河左岸處(119°17′09″E、31°28′12″N)，位于規(guī)劃廠址西南側(cè)900 m處。項(xiàng)目處理總規(guī)模為4.5 萬(wàn)t/d，共分為3 期，每期處理規(guī)模均為1.5 萬(wàn)t/d，近期為第1 期。出水水質(zhì)要求達(dá)到《地表水環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》(GB 3838—2002)Ⅲ類標(biāo)準(zhǔn)[2]。尾

顏冰內(nèi)容摘要：“南渡”是中華民族歷史上的重大事件，本文主要指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的兩次南渡。海外華人作家聶華苓的三部自傳體小說(shuō)《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》《千山外，水長(zhǎng)流》均作于“南渡”這一歷史背景之下。本文將從“地理空間與家國(guó)記憶”、“政治處境與精神追尋”、“文化心理與思鄉(xiāng)情濃”三個(gè)方面展開(kāi)討論，從地理、政治、文化三個(gè)角度考察聶華苓透過(guò)小說(shuō)所表現(xiàn)出的意蘊(yùn)深沉的家國(guó)意識(shí)與剛毅卓絕的文人情懷。關(guān)鍵詞：南渡 聶華苓小說(shuō) 家國(guó)懷想抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)都

，偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也;宋人南渡，其例二也;明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲;還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功。庾信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也?！边@段話，是國(guó)立西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文中的一段，是當(dāng)初為了準(zhǔn)備《金岳霖先生》一課而摘錄的，這節(jié)課自己已經(jīng)上過(guò)不止一遍，可每次讀到這段話，便心潮起伏，始終無(wú)法平靜——那到底是怎樣一段如風(fēng)云般激蕩的歲月？到底是怎樣一群挽狂

，偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功。庾信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也?！边@段話，是國(guó)立西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文中的一段，是當(dāng)初為了準(zhǔn)備《金岳霖先生》一課而摘錄的，這節(jié)課自己已經(jīng)上過(guò)不止一遍，可每次讀到這段話，便心潮起伏，始終無(wú)法平靜——那到底是怎樣一段如風(fēng)云般激蕩的歲月？到底是怎樣一群挽狂

凌云志摘 要：南渡于宋詞的發(fā)展而言影響極大，宋詞風(fēng)格的演變及發(fā)展與之緊密相關(guān)，由是，以宋朝的南渡時(shí)期為切入點(diǎn)，對(duì)宋詞風(fēng)格的演變及原因進(jìn)行研究，有助于進(jìn)一步了解宋詞的發(fā)展歷程及其在文學(xué)史、詞史中的重要地位。關(guān)鍵詞：宋詞;詞風(fēng);南渡;演變;原因詞是中國(guó)古代文學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，而在詞史上，又以宋詞為最，與唐詩(shī)一同并稱為中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)詩(shī)歌中的“雙絕”。而在對(duì)宋詞進(jìn)行研究時(shí)，發(fā)生于宋朝的南渡則是研究中必須要涉及的內(nèi)容，其對(duì)于宋詞的發(fā)展而言意義重大，因而，本文

永嘉之亂后，衣冠南渡，詩(shī)歌中江南意象多寄托了亡國(guó)之思，黍離之悲，以及恢復(fù)中原的志向。東晉中后期，移民后代安居樂(lè)業(yè)之后，詩(shī)歌中的江南意象開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)闇仂o從容，歲月安好的富貴溫柔鄉(xiāng)，江南意象傳統(tǒng)由此奠定。關(guān)鍵詞：江南;意象;兩晉;南渡;水鄉(xiāng)[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-04“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”[1]，“夢(mèng)入江南煙水路”[2]，“多少樓臺(tái)煙雨中”[3]，“江南三月聽(tīng)鶯天”[4]，

磨。三、李清照在南渡時(shí)期知花的心情寫(xiě)照南渡時(shí)期的李清照遭遇了人生的最低谷，不但國(guó)破家亡，而且丈夫又去世，南渡時(shí)期的李清照完全過(guò)著孤單、孤零、艱難的生活。這一時(shí)期李清照用詩(shī)詞寫(xiě)出了自己真實(shí)的心情，其中不乏有花的意象。李清照《鷓鴣天》這首詞中，用梧桐和菊花寫(xiě)出了自己內(nèi)心的凄慘的心境。需要指出的是這首詞寫(xiě)作之時(shí)，李清照的丈夫趙明誠(chéng)還在世，但是在外地做官。在國(guó)破家亡、顛沛流離的中還參雜了夫妻分離?？梢哉f(shuō)“秋已盡，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼”真實(shí)地寫(xiě)出了自己內(nèi)心的孤獨(dú)，

師，所以，看到周南渡的那一刻，她的心唏噓得有些發(fā)疼。結(jié)果，這小鬼一開(kāi)口便粉碎了她的惋惜。見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，他匆匆瞥了一眼，嫌棄道：“說(shuō)好了要美女啊。怎么，我快死了，都不讓我如愿？”面前的人瘦削但整潔，盤腿坐在沙發(fā)上打游戲，臉上掛著頑劣的笑，哪里像個(gè)需要臨終關(guān)懷的人。她這樣跟院長(zhǎng)說(shuō)時(shí)，院長(zhǎng)嘆了口氣：“他從前不是這樣的?！敝?span id="syggg00" class="hl">南渡，重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)生，成績(jī)名列前茅，性格乖巧，是讓家長(zhǎng)安心、老師放心的三好學(xué)生。但一場(chǎng)藥石無(wú)醫(yī)的病奪走了這一切。高三忙碌的生活讓他顧及不了太多

988年出版的《南渡記》是其首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該作實(shí)為多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》之第一卷，后又出版發(fā)表了《東藏記》《西征記》和末卷《北歸記》。各卷雖總名《野葫蘆記》，但都相對(duì)獨(dú)立，其中《東藏記》曾于2005年單獨(dú)獲得第六屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。這一宏篇巨制屬于抗日題材。敘事起自盧溝橋事變，聚焦知識(shí)分子人群，講述抗戰(zhàn)時(shí)期一番特殊的遭際?？谷疹}材，從抗戰(zhàn)前后至今，一直是文藝創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰的對(duì)象，涌現(xiàn)了很多家喻戶曉的名作。其中較為普遍的視角，是就這段歷史突出其英雄傳奇色彩，

室南遷，大批畫(huà)家南渡后，所處的自然環(huán)境和內(nèi)心的思想感情都發(fā)生了極大變化，促使他們?cè)诶L畫(huà)上做出改變。這一時(shí)期的畫(huà)家不僅僅在筆墨語(yǔ)言上有了新的變化，而且更加注重富有感情色彩的山水形象。李唐經(jīng)歷了北宋和南宋兩個(gè)重要的歷史階段，在后期其山水畫(huà)創(chuàng)作影響更大。從他北宋和南宋兩個(gè)不同時(shí)期的作品中可以看出他在繪畫(huà)風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變，南渡后的李唐改變了北宋時(shí)期以大山大川布滿畫(huà)面的構(gòu)圖樣式，創(chuàng)作的作品更加簡(jiǎn)潔，更富有新意。關(guān)鍵詞：南宋山水畫(huà);構(gòu)圖樣式;筆墨趣味;李唐一、南宋山水畫(huà)產(chǎn)

，前往昆明。永嘉南渡、宋人南渡、明人南渡，那些課本上白紙黑字釘在恥辱柱上的歷史，如今真真切切發(fā)生在他的身邊。這不是他認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)沙。過(guò)客對(duì)未來(lái)滿心驚悸，歸人對(duì)前路滿懷迷茫。昔年目送他北上去遠(yuǎn)方的車站，而今對(duì)于他也意味著遠(yuǎn)方——是將要去到的遠(yuǎn)方，是不知能否回來(lái)的遠(yuǎn)方。這一路迢迢千里，也許他就真的再也回不來(lái)了，也許回來(lái)那一天老木寒云滿故城?！拔乙囡h零久，十年來(lái)，深恩負(fù)盡，死生師友?！笨扇缃袼哪芟肽敲催h(yuǎn)呢——天上炮又響了，他還要教書(shū)呢?！?987·廣州】記不得有多

文本，在時(shí)間上以南渡為分界，在通過(guò)對(duì)詞人前期與后期風(fēng)格差異的兩相比較并得出結(jié)論的基礎(chǔ)上，進(jìn)而分析在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，詞人的坎坷心理歷程，為風(fēng)格之變得出緣由。關(guān)鍵詞：李清照；南渡；情感李清照（1084年3月13日—約1155年），兩宋交替之時(shí)的女詞人，號(hào)易安居士，齊州濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)）人。她因善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)和善用俗語(yǔ)描寫(xiě)細(xì)微的感情變化而著稱，被奉為“一代詞宗”，與李煜齊名。一、易安詞風(fēng)的“南渡”變化（一）明麗詞風(fēng)的變奏南渡之后，李清照節(jié)奏明快

知替誰(shuí)妝。賀新郎南渡濺淚山河破。悵南行、青衿赤子，鄉(xiāng)愁若個(gè)。千里花煙鵑啼血，付了雨澆風(fēng)簸。剩未把、豪情磨挫。翹首斗光垂華夏，此八年晝似長(zhǎng)宵過(guò)。天漠漠，滾雷作。劫馀歌哭誰(shuí)能和！恨難休、拊膺北望，補(bǔ)天無(wú)果。忍看韶華瀟湘去，滄海橫流中我。清士骨，幾經(jīng)浴火。志與健兒同赴死，故鞠躬盡瘁忘眠臥。雪國(guó)恥，萬(wàn)方賀。注：《南渡北歸》湖南文藝出版社二○ 一一年出版， 岳南著， 內(nèi)容為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中大批文化人南渡北歸的故事。

深刻的影響。一、南渡畫(huà)家群體概況談到宋代繪畫(huà)，不得不提及畫(huà)院。畫(huà)院的建立是宋代繪畫(huà)發(fā)展繁盛的標(biāo)志之一。北宋滅亡之后，一批畫(huà)家也隨之流入江南。其中較有名望的有李唐、朱銳、李端、蘇漢臣、楊士賢、李忠安、焦錫、劉宗古、顧亮等。這批畫(huà)家構(gòu)成了南宋院體畫(huà)家的中堅(jiān)力量。南宋政權(quán)建立以后，部分畫(huà)家又被招進(jìn)皇城，成為南宋畫(huà)院畫(huà)家。隨后，這批畫(huà)家構(gòu)成皇家院體繪畫(huà)的中堅(jiān)力量，影響著南宋繪畫(huà)的發(fā)展趨向。南渡畫(huà)家粗略統(tǒng)計(jì)如下表：表1 南渡畫(huà)家統(tǒng)計(jì)表續(xù)表從上述整理的材料可以看出，南

書(shū)名：《南渡北歸》作者：岳南出版社：湖南文藝出版社這是兩部厚重的紀(jì)實(shí)文學(xué)，厚重在于篇幅，更在于所貫穿的人物與歷史。但作者寫(xiě)來(lái)是清晰、淺近、生動(dòng)的，可以作為了解近代知識(shí)分子群體和近代史本身的入門書(shū)?！?span id="syggg00" class="hl">南渡》以抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)師生南遷組建西南聯(lián)大為主線，《北渡》以抗戰(zhàn)中后期為背景，表現(xiàn)風(fēng)雨飄搖中的高等學(xué)府和科研院所如何艱難支撐與發(fā)展，直到抗戰(zhàn)勝利后北遷回歸。但因?yàn)榭箲?zhàn)烽火和政治斗爭(zhēng)的原因，許多當(dāng)初南遷的大師，并沒(méi)有出現(xiàn)在北歸者中。二十世紀(jì)上半葉

的缺點(diǎn)，還代表著南渡后宋詩(shī)發(fā)展的某些新趨向，具有重要的詩(shī)史意義。[關(guān)鍵詞]陳與義；南渡；詩(shī)歌；語(yǔ)言；藝術(shù)[中圖分類號(hào)]I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2018）05-0076-04陳與義是兩宋之交詩(shī)壇成就最高的詩(shī)人，他后期的詩(shī)歌代表著其詩(shī)歌創(chuàng)作的主要藝術(shù)成就，高超的語(yǔ)言藝術(shù)是其藝術(shù)成就的最重要的體現(xiàn)之一。陳與義后期的詩(shī)歌非常注重語(yǔ)言的錘煉，又盡量不露出雕鏤的痕跡，做到“在平淡中見(jiàn)功夫，自然中見(jiàn)工切”，表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)自覺(jué)的追

名片：廣西岑溪市南渡商會(huì)成立于2001年，2015年成立黨支部，直屬黨員14名。2015年被廣西壯族自治區(qū)授予“十有商會(huì)”稱號(hào)，2017年獲得廣西壯族自治區(qū)“四好商會(huì)”榮譽(yù)稱號(hào)。亮點(diǎn)：黨建工作與商會(huì)自身建設(shè)相融合，把握正確政治方向。推行商會(huì)黨員負(fù)責(zé)人和黨組織班子成員“雙向進(jìn)入、交叉任職”的做法，由會(huì)長(zhǎng)擔(dān)任黨支部書(shū)記，并建立黨會(huì)聯(lián)席會(huì)議、共同討論決策等制度。以“三會(huì)一課”為抓手，經(jīng)常組織黨員會(huì)員上黨課、舉辦企業(yè)能人大講堂等，做到政治理論共學(xué)、業(yè)務(wù)工作互幫、黨

照的一生可以分為南渡前和南渡后，前期生活優(yōu)渥，后期家亡國(guó)破?！疽鈭D】學(xué)生經(jīng)過(guò)自讀與教讀之后，已經(jīng)形成了一定的理解感悟。但是微觀的作品分析需要結(jié)合宏觀的歷史語(yǔ)境才能達(dá)到較高的理解層次，所以在此引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，將《漁家傲》置于歷史的情境中，還原當(dāng)時(shí)的個(gè)人遭遇和國(guó)家變動(dòng)。2.組詞以讀人。（1）南渡前、出嫁前——李清照的“閨閣情”。提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)這首詞是怎樣體現(xiàn)少女閨閣之情的。課件展示：李清照少女時(shí)期是一位聰慧穎悟的女子，出生于環(huán)境優(yōu)渥的士大夫之家。十多歲的她熱

。整個(gè)南宋經(jīng)歷了南渡、亡國(guó)等特殊的時(shí)代巨變，梅花以其不畏嚴(yán)寒、傲然風(fēng)雪的自然本性，從而被詞人賦予了憂國(guó)情懷。北宋滅亡后宋室南渡，大量北人南遷，經(jīng)歷了離鄉(xiāng)之苦、家國(guó)之恨等諸多磨難，這些都反映在在南渡詞人的創(chuàng)作中。南渡詞人群體在遭遇靖康之難前不管在朝在野、位居何處，都在享受著天朝物質(zhì)文化的豐盈所帶來(lái)的滿足感，面對(duì)山河破碎災(zāi)難，南渡詞壇中那些紅巾翠袖、淺酌低吟的內(nèi)容于是讓位給凄涼悲壯、郁結(jié)憤激的愛(ài)國(guó)之情。南宋時(shí)梅意象情感多樣并榮，一部分詞人繼承了南渡愛(ài)國(guó)詞人的憂

欣，李美琴論析宋南渡文人對(duì)屈原的接受李 欣1，李美琴2（1.武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430073；2. 武漢紡織大學(xué) 圖書(shū)館，湖北 武漢 430073）身處動(dòng)蕩變幻的社會(huì)時(shí)局，有著艱難困苦的人生際遇與貶謫避地的切身體會(huì)，類似的處境是宋南渡文人接受屈原的原因所在。宋南渡文人不僅在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)屈原及其作品進(jìn)行歌詠，而且對(duì)屈原的作品進(jìn)行研究和評(píng)論，這又以洪興祖《楚辭補(bǔ)注》及詩(shī)話評(píng)論為代表。他們強(qiáng)調(diào)屈原的“忠”與“怨”，并高度贊揚(yáng)了屈原以身殉國(guó)的剛正之

心世界。她的詞以南渡為分界，在內(nèi)容和風(fēng)格上都呈現(xiàn)出了不同的色彩。南渡前的作品，多是描述少女情懷，夫妻分離的離愁別緒，充滿了柔情。南渡后的作品，則多通過(guò)對(duì)艱辛的流亡生活的描寫(xiě)敘說(shuō)對(duì)朝廷更替、國(guó)破家亡的哀痛之情，含有深沉的愛(ài)國(guó)之情，時(shí)代色彩明顯，把女子的豪情也躍然紙上。本文通過(guò)對(duì)李清照詩(shī)詞的解讀，著重就她詩(shī)詞中所表達(dá)出的柔情和豪情做了分析。關(guān)鍵詞：李清照 南渡 豪情 柔情 悲劇中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）12-

照的一生可以分為南渡前和南渡后，前期生活優(yōu)渥，后期家亡國(guó)破。【意圖】學(xué)生經(jīng)過(guò)自讀與教讀之后，已經(jīng)形成了一定的理解感悟。但是微觀的作品分析需要結(jié)合宏觀的歷史語(yǔ)境才能達(dá)到較高的理解層次，所以在此引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，將《漁家傲》置于歷史的情境中，還原當(dāng)時(shí)的個(gè)人遭遇和國(guó)家變動(dòng)。2.組詞以讀人。（1）南渡前、出嫁前——李清照的“閨閣情”。提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)這首詞是怎樣體現(xiàn)少女閨閣之情的。課件展示：李清照少女時(shí)期是一位聰慧穎悟的女子，出生于環(huán)境優(yōu)渥的士大夫之家。十多歲的她熱

秦時(shí)明月南渡，南渡夜深沉瓊州海峽的波濤靜謐如斯咣當(dāng)——咣當(dāng)巨大的鋼鐵撞擊聲把進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)中的旅客驚醒刺目的亮光如一雙偷窺的眼睛從車窗外照射進(jìn)慵懶的臥鋪車廂人們不再酣睡紛紛爬起來(lái)向外探首相互打聽(tīng)原來(lái)，這輛在大地上馳騁了數(shù)千公里的列車正在被拆分鐵軌延伸到了輪船之上人們用不可思議的神態(tài)感受著自己所乘坐的列車正在緩緩地裝運(yùn)到一艘巨大的輪船上車燈亮了車廂里一片歡騰列車被拆分成了數(shù)段像一頭疲憊不堪的大象轟然倒下安靜地躺在船艙里輪船在動(dòng)堅(jiān)實(shí)的身軀承載著暫時(shí)歇息的列車南渡南渡

、湛江、硇州島、南渡和海安驗(yàn)潮站各1年水位資料進(jìn)行了調(diào)和分析及統(tǒng)計(jì)。結(jié)果表明: 粵西海域北部湛江、水東、硇洲島、南渡4站主要分潮為M2、K1、S2和O1, 是不規(guī)則半日潮; 而南部海安站主要分潮為O1和K1分潮, 是不規(guī)則日潮?；浳餮匕陡髡緶\水分潮和平均水位從北到南有減小趨勢(shì)。在日潮不等方面, 粵西沿岸驗(yàn)潮站都存在明顯的日潮高、日潮時(shí)不等現(xiàn)象。日潮時(shí)不等總體上從北到南有降低的趨勢(shì), 北部湛江、水東和硇州島漲潮時(shí)間比落潮長(zhǎng)1~1.5 h, 南部南渡和海安兩站

優(yōu)秀傳統(tǒng)。陳與義南渡后的詩(shī)歌，在思想內(nèi)容上表現(xiàn)出的積極關(guān)注國(guó)運(yùn)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，和積極報(bào)國(guó)的人生態(tài)度，正是這種精神的體現(xiàn)。相對(duì)而言，其前期的詩(shī)歌這種精神就比較弱。因此，風(fēng)雅精神是其南渡后詩(shī)歌思想內(nèi)容上顯著的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，也是陳與義南渡后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變最為突出的表現(xiàn)之一。陳與義；風(fēng)雅精神；意象營(yíng)造；雄渾悲壯風(fēng)雅精神，是指《詩(shī)經(jīng)》(主要是國(guó)風(fēng)、大雅、小雅)表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為風(fēng)雅精神，①是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)

天。有變化的只是南渡而已。闊別三載，他飽受高原陽(yáng)光照拂，膚色已然黝黑如本地人。魅力有多種款型，他如今是成色厚重到冷峻的那一種。突出眉骨下眼瞳深陷，只需斜睨一眼，就能把愛(ài)慕的心凍成玻璃，在寒風(fēng)中嘩啦啦碎一地。然而這世上最不缺少女心滿溢的年輕女孩，所以南渡身邊從未少過(guò)撲火飛蛾。白夢(mèng)辭推門走進(jìn)時(shí)，南渡正站在滿地酒瓶的狼藉小院里，身邊被義工和住客堵得水泄不通。嬌滴滴的聲音匯集成溪流，她們起哄著三十而立的青旅老板，要聽(tīng)他說(shuō)初戀的故事。依南渡性格，他該從容而冷淡地笑笑

128）離開(kāi)曲阜南渡，建炎三年（1129）被宋高宗任命為郴州知州，到任后不久去世?？锥擞巡⑽吹竭^(guò)衢州，不是孔氏南宗的開(kāi)創(chuàng)者?？锥擞阎犊撰d襲封衍圣公后，才在衢州建立家廟，開(kāi)創(chuàng)了孔氏南宗。關(guān)鍵詞：孔端友；南渡；孔氏南宗中圖分類號(hào)：B244.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0028-04孔端友是孔子第48代孫，宋徽宗時(shí)襲封衍圣公，北宋滅亡后與孔傳等族人一起南渡，浙江衢州建立孔廟后，他被尊奉為孔氏南宗的開(kāi)創(chuàng)者。近年來(lái)，孔氏南宗

天。有變化的只是南渡而已。闊別三載，他飽受高原陽(yáng)光照拂，膚色已然黝黑如本地人。魅力有多種款型，他如今是成色厚重到冷峻的那一種。突出眉骨下眼瞳深陷，只需斜睨一眼，就能把愛(ài)慕的心凍成玻璃，在寒風(fēng)中嘩啦啦碎一地。然而這世上最不缺少女心滿溢的年輕女孩，所以南渡身邊從未少過(guò)撲火飛蛾。白夢(mèng)辭推門走進(jìn)時(shí)，南渡正站在滿地酒瓶的狼藉小院里，身邊被義工和住客堵得水泄不通。嬌滴滴的聲音匯集成溪流，她們起哄著三十而立的青旅老板，要聽(tīng)他說(shuō)初戀的故事。依南渡性格，他該從容而冷淡地笑笑

430073）宋南渡文學(xué)編年系地研究的構(gòu)想李 欣 （武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430073）為了對(duì)宋南渡文壇予以整體觀照，有必要對(duì)宋南渡文學(xué)進(jìn)行編年系地研究。具體表現(xiàn)在先考索作家的生平事跡和活動(dòng)地理環(huán)境，考訂作品的創(chuàng)作時(shí)間和創(chuàng)作地點(diǎn)；再依據(jù)作家作品的活動(dòng)地理開(kāi)展創(chuàng)作作品的時(shí)地關(guān)系研究，動(dòng)態(tài)考察文學(xué)創(chuàng)作與地理空間的關(guān)系；最后進(jìn)行“時(shí)段文學(xué)史”研究，對(duì)宋南渡文學(xué)史上具有影響力的年度文學(xué)特征、文學(xué)的演變規(guī)律等問(wèn)題進(jìn)行理論探討。宋代文學(xué)；南渡；編年；系地

友澤教授著《宋代南渡詩(shī)歌研究》李成文(棗莊學(xué)院文學(xué)院,山東棗莊277160)顧友澤教授所著《宋代南渡詩(shī)歌研究》一書(shū)由“國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目”資助，北京大學(xué)出版社2014年12月出版?！端未?span id="syggg00" class="hl">南渡詩(shī)歌研究》著重從靖康之難到宋高宗禪位這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的整體狀況，考察靖康之難這一巨大的歷史事件對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的具體影響，以及南渡詩(shī)歌對(duì)此前詩(shī)歌是個(gè)的繼承與發(fā)展，南渡詩(shī)歌對(duì)中興詩(shī)人的影響等問(wèn)題。該書(shū)是在顧友澤教授博士論文的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)近十年的不懈努力精心打造的一部斷代詩(shī)歌

悉。但是，談及宋南渡詞人，很多人會(huì)如數(shù)家珍地列舉出一系列耳熟能詳?shù)拿郑豪钋逭铡⒅於厝?、周紫芝、張?jiān)獛?、葉夢(mèng)得等。然而，呂渭老同他（她）們一樣，也是飽受“靖康之變”摧殘而被迫南渡遷徙的詞作家之一。大家之所以會(huì)對(duì)呂渭老其人感到陌生，歷史文獻(xiàn)資源對(duì)其記載十分有限是一個(gè)重要原因。然而，這并不妨礙我們來(lái)探討這位詞作家。通過(guò)對(duì)現(xiàn)存資料的梳理整合，我們大致可以粗線條地對(duì)其生平簡(jiǎn)歷勾勒出一個(gè)相對(duì)明晰的輪廓，憑借對(duì)典籍的核查分析，我們還是能夠就其創(chuàng)作狀況有一個(gè)相對(duì)完整的把

徙”的史詩(shī)巨著《南渡北歸》修訂本出版繼2011年《南渡北歸》在大陸和臺(tái)灣兩岸出版并在讀者中引起巨大反響之后，2013年9月，《南渡北歸》修訂版再度于大陸出版。該書(shū)講述大批知識(shí)分子冒著抗戰(zhàn)的炮火，由中原遷往西南之地、爾后再回歸中原的故事。整部作品的時(shí)間跨度近一個(gè)世紀(jì)，涉及了20世紀(jì)中國(guó)人文科學(xué)領(lǐng)域諸多著名人物，包括蔡元培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊⒚焚O琦、陳寅恪、錢鐘書(shū)等近百人。全景式描述了20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界最后一個(gè)大師群體在抗戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后的南北遷徙歷程，再現(xiàn)了一個(gè)大

懷公傷往跡，親知南渡事堪哀?！边@是馮友蘭在蒙自南湖所做的古體詩(shī)，亦即“南渡北歸”一詞的由來(lái)。岳南先生所著《南渡北歸》，以詳實(shí)的史料全景式再現(xiàn)了在抗戰(zhàn)前后那風(fēng)云激蕩的歷史時(shí)代中一批大師群體命運(yùn)的劇烈變遷，那一代大師在大動(dòng)亂時(shí)代中非同尋常的人生際遇及其所展現(xiàn)出來(lái)的令人景仰的大師風(fēng)度，長(zhǎng)久地留在讀者心頭，令人蕩氣回腸。在歷史的長(zhǎng)河中，那一代大師的背影早已漸行漸遠(yuǎn)，而在作者岳南的《南渡北歸》中，大師們一個(gè)個(gè)鮮活地向我們走來(lái)。他們的音容笑貌，他們的學(xué)識(shí)風(fēng)度，他們的人

王大偉1.南渡前的創(chuàng)作前期的李清照是一個(gè)性格開(kāi)朗活潑，無(wú)比熱愛(ài)生活，感情執(zhí)著纏綿，多愁善感的女子。這一時(shí)期她的詞主要內(nèi)容既有對(duì)大自然美景的描繪，也有出身高貴的少女、少婦風(fēng)雅情趣，對(duì)愛(ài)情生活的向往，對(duì)真摯愛(ài)情的表白以及別離相思痛苦。詞的風(fēng)格婉約雋秀、語(yǔ)言清新明麗、意境優(yōu)美動(dòng)人，表現(xiàn)出一個(gè)封建社會(huì)才女的審美意識(shí)。并獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)作了“易安體”。熱愛(ài)大自然，謳歌大自然，是李清照創(chuàng)作的一個(gè)內(nèi)容。如《如夢(mèng)令》：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡

論山谷、后山對(duì)宋南渡詩(shī)歌的影響*顧友澤（南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通 226019）與以往文學(xué)史的看法不同，本文認(rèn)為宋代南渡詩(shī)歌對(duì)黃庭堅(jiān)、陳師道詩(shī)法的繼承是局部的而非整個(gè)詩(shī)壇的主導(dǎo)。比較而言，江西詩(shī)派成員或江西后學(xué)對(duì)黃、陳詩(shī)法的繼承較其他詩(shī)人要多。南渡詩(shī)人對(duì)黃、陳詩(shī)法中用典與章法繼承較少，而對(duì)句法及語(yǔ)言繼承較多，對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)法的繼承遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)陳師道。南渡詩(shī)歌；黃陳詩(shī)法；繼承眾所周知，北宋末年，以黃庭堅(jiān)、陳師道為核心的江西詩(shī)派成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流，其影響幾乎貫穿于整個(gè)

擇拋別故園，倉(cāng)皇南渡?！?span id="syggg00" class="hl">南渡”者，何時(shí)“北返”實(shí)屬未知。流寓昆明的陳寅恪先生詩(shī)中有“讀史早知今日事”，“家亡國(guó)破此身留”，“南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來(lái)生”。（陳寅?。骸稓埓骸罚鄱祝菖c《蒙自南湖》，詩(shī)作于1938年5月，引自胡文輝：《陳寅恪詩(shī)箋釋》，廣州人民出版社2008年版。陳氏此言論，在抗戰(zhàn)時(shí)的昆明，曾有相當(dāng)大的影響，清華同人聞一多即對(duì)這種飽含悲觀的觀點(diǎn)表示過(guò)非議）之句，抒發(fā)此種深憂；馮友蘭先生筆下也袒露出此中況味：“稽之往史，我民族若不能立足于中原

。關(guān)鍵詞：生平；南渡；詞風(fēng)格1生平李清照(1084～約1151)：南宋女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘(今屬山東)人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留