◆潘瑋鈺

(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院)

淺談明永樂遷都原因

◆潘瑋鈺

(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院)

明朝創(chuàng)立初期，太祖出于內(nèi)外因兩個角度，將國都定在南京。明成祖繼位后，立即采取移民、挖河、建宮等舉措，不久便將明國都由南京遷往北京。遷都原因中北京優(yōu)越的各方面條件只是起到輔助作用，而根本上則是由朱棣的性格決定的。

遷都 北京 明永樂帝

在中國的歷史進(jìn)程中，都城的位置一直是一個關(guān)乎國家的宗廟社稷的大事。明成祖朱棣時期將國都從物產(chǎn)豐饒、民生富庶的南京遷到從未被任何一個漢家大一統(tǒng)的王朝當(dāng)過首都，卻被許多北方游牧民族所倚重的幽燕之地——北京，幾百年來引來的爭論之聲不斷。那究竟朱棣為何要遷都北京？遷都之路是否一帆風(fēng)順？本文將就上述問題進(jìn)行探討。

初，“明太祖分期淮右，首定金陵”。當(dāng)時的人給太祖上書，說到南京的地形，認(rèn)為金陵自古以來是虎踞龍盤之地，是出帝王的所在，而且江南地區(qū)在宋代完成經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移后經(jīng)濟(jì)實力大大超越了北方，所以在此定都就有了良好的后方基礎(chǔ)，可謂進(jìn)可攻，退可守，這是太祖定都與此的重要原因。

此外，朱元璋本人是個沉著穩(wěn)重的人，1358年，太祖問計于學(xué)士朱升，言曰：“高筑墻，廣積糧，緩稱王?！边@一決策深受太祖賞識，終其一生也確實在踐行，在《明太祖實錄》中他本人也認(rèn)為，雖然一個國家的規(guī)模大很重要，但是支撐一個國家的根本也并非不重要。于外而言，洪武五年，史書中不乏記載徐達(dá)等主要將領(lǐng)與蒙古作戰(zhàn)的事跡，雖然其中不乏勝仗，但也有很多敗仗，事實擺在面前。在這種情況下太祖也只能定都于此。于內(nèi)而言，就像成祖將北京視為老家一樣，南京對于太祖來說也是龍興之地，隨他打天下的老部下也多為江淮人士，舍不得離開故土也是一方面原因。所以，直到洪武十一年，才正式地把南京作為新王朝——明朝的首都。

靖難之役后，永樂元年，成祖以北平為北京，后又改北平為順天府，與當(dāng)時太祖改集慶為應(yīng)天府遙相呼應(yīng)。為了遷都北京，成祖從繼位起便做了大量的準(zhǔn)備工作。

首先，是“移民”。這一舉措的動因在于成祖明白，只有人多的地方才會富裕。《明史》中的記載不乏讓罪犯去北京發(fā)展農(nóng)業(yè)。隨后的永樂二年，又將山西的百姓一萬戶左右發(fā)配到了北京，這樣就充實了北京地區(qū)人口，其中還有很多富戶，居住在北京，一方面，是讓他們帶動北京地區(qū)的經(jīng)濟(jì)；另一方面，則是看住這些富戶，不至使其動亂。

其次，是開挖河道。其用意在于解決因政治經(jīng)濟(jì)中心不統(tǒng)一而帶來的南北轉(zhuǎn)運問題，在元代就存在這一問題，也與建造新宮有關(guān)，需要從南方轉(zhuǎn)運大量的人力和物力資源。明代對于運河的開鑿不得不提到兩個人，即宋禮和陳瑄。宋禮主要功績就是重開了會通河。何為“會通”？也就是大致在今天的山東濟(jì)寧到聊城一帶。史載洪武二十四年，在原武一帶的河水決堤，使會通河淤積，這也就對南北轉(zhuǎn)運問題造成了一定的障礙，當(dāng)然對于首都在南京的太祖一朝來說可能還能將就，可當(dāng)成祖遷都之后，這事就必須要提到日程上來了，得想辦法疏通河道才能保持帝都的糧食安全，于是，成祖命宋禮去治理會通河，他采取了當(dāng)?shù)鼐ㄓ谶\河之事的老者白英的意見對河流，將汶水余水?dāng)r引到南旺，注入濟(jì)州河，至永樂十三年通北京漕運，會通河開了之后，海運和陸運的麻煩自然減少了許多。而陳瑄的貢獻(xiàn)則較為多面，他同樣也是聽取了當(dāng)?shù)乩先说囊庖?，引湖水入淮。所以，后人有評論稱，治理河道的功績在山東一帶最多的是宋禮，而在江淮一帶則是陳瑄。

建造宮殿亦是遷都必不可少的舉措。自永樂五年始，興建北京宮殿。至永樂十四年，復(fù)與群臣討論興修宮殿之事，實錄載群臣皆附之。永樂十八年，新殿即將建成，然正當(dāng)成祖處于遷都之后的興頭上時，一件意想不到的事情發(fā)生了，遷都僅百天之后，奉天、華蓋、謹(jǐn)身三個宮殿發(fā)生了一場大型火災(zāi)，官吏以此事批評皇帝，其中最為有名的就是蕭儀，后被殺，算是結(jié)束了這一事件。

三殿之災(zāi)，可以說是永樂遷都的第一場大風(fēng)波，此后至明亡的兩百多年之間對于遷都的爭論就未停止過?？陀^條件中，傳統(tǒng)認(rèn)為北京優(yōu)越的地理位置起了一定的作用。按照首都的標(biāo)準(zhǔn)，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)層面層面，北京無明顯優(yōu)勢，每年還需要大量的轉(zhuǎn)運，在此建都可謂費人費財，史載北京地震之事亦有不少，至于民風(fēng)淳樸實則是尚未完全開發(fā)，文化傳播甚少的溢美之詞。故在自然地理條件上的優(yōu)越北京并不具有。

在軍事上和歷史上的優(yōu)越性才是主要方面。想當(dāng)年燕云十六州被割讓，中原地區(qū)自此失去與少數(shù)民族之間的屏障，此后漢族便不斷地受到北方游牧民族的侵?jǐn)_，歷代的漢家皇帝都不敢忘記收復(fù)燕云。太祖晚年時曾說：“朕子，燕王在北平，北平中國之門戶?！笨梢?，北平在全中國的戰(zhàn)略地位的重要性，明王朝的北征也都是以北平為依托。歷史上，許多少數(shù)民族都曾把北京當(dāng)過都城，如遼朝的南京，金代的中都，元朝的大都。也與長期以來華北地區(qū)民族融合情況不可分割，北方游牧民族的草原經(jīng)濟(jì)與中原漢族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不斷相互碰撞，處于農(nóng)牧交錯地帶的幽燕之地——北京自然成為兩股勢力的政治集合點，定都北京是應(yīng)時之舉。但有時，軍事上的優(yōu)越反之來說也是一種劣勢，當(dāng)漢族政權(quán)強(qiáng)大的時候可以以北京為依托，對外開疆拓土，而當(dāng)少數(shù)民族崛起的時候也會奪取北京作為反攻中原的基地。而具有的歷史上的優(yōu)勢的城市除了北京之外，還有很多，故其并不具有唯一性。

主觀方面，遷都北平主要是由成祖性格決定的。首先他好戰(zhàn)，習(xí)慣于戎馬生涯，一生致力于保衛(wèi)河山之大任，在這樣善戰(zhàn)的性格下，縱然北京沒被收復(fù)，成祖也會將首都遷于另一座北方城市來完成他的宏偉抱負(fù)。

除了善戰(zhàn)以外，成祖更是一位高瞻遠(yuǎn)矚的帝王。對于太祖分封諸王造成的弊端，成祖有其自己的認(rèn)識，明代有個叫葉伯巨的，曾上書給太祖，提出了分封諸王的弊端，其所慮確實在后代得到了印證。而朱棣也恰恰看到了這一點，這是統(tǒng)治政權(quán)的根本性問題，因為抗元不力最多會失去疆土，但是諸王坐大地方，久而久之，則會像周朝一樣失去天下。如果明內(nèi)部的矛盾都無法調(diào)節(jié)，處于混亂的政權(quán)必不世而夭，靖難之役就是鐵證。然而，鑒于北方邊防確實需要鞏固，又不愿意其子孫重蹈其篡位的不光彩事跡，且稍有不慎即有改朝換代的危險，故想出一個兩全其美的辦法，即親自坐鎮(zhèn)北方，這樣把扼天下之要害的地方交給自己親自管理。

內(nèi)在原因中還有一點是出于鞏固自己的統(tǒng)治。在永樂朝期間，禮部尚書李志剛等上書對皇帝，認(rèn)為古來的帝王如果是布衣成為帝王，或者是由藩王成為皇帝的，幾乎全都大大地提高自己發(fā)跡之地的地位，他們認(rèn)為北平就是朱棣的龍興之地，應(yīng)該像他的父親對南京的態(tài)度一樣，將北平立為京師。其實，正如太祖定都南京一樣，北京是朱棣的龍興之地，他在這里經(jīng)營了多年，根基在此，自然不愿意離開。

在永樂之子洪熙皇帝即位后，因其受儒家思想影響深厚，反對勞民傷財，決意將首都遷回南京，洪熙元年，他就想把都城遷回南京，并且下詔將北京各個部門重新稱之為行在，將北京作為陪都，然此事隨著仁宗皇帝的早逝與南京頻繁的地震而被擱置，其后的子孫卻沒有承襲其反戰(zhàn)的性格，至明英宗正統(tǒng)六年，被大火洗禮過的三個宮殿又重新的修蓋好，英宗重新下詔定都于此，至此明代首都在未被動搖過。

綜上所述，正是這些性格上的原因決定了成祖遷都北京，是成祖這種英明神武的性格，使?jié)h家國土沒有任蒙古人肆虐；是成祖居安思危的先見之明，使將來的守門之人沒有重演“靖難之役；是成祖對于龍興于此的眷戀，使朱家王朝縮減了變成南宋的可能，可見其主觀的性格在遷都中起到的決定性作用。

[1]明史(標(biāo)點本).北京：中華書局，1974.

[2]明實錄(標(biāo)點本).臺北：中央歷史研究院，1962.

[3]谷應(yīng)泰.明史紀(jì)事本末(標(biāo)點本).北京：中華書局，1977.