◆畢雪霏

(長(zhǎng)春市二道區(qū)青少年宮)

試論民俗文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◆畢雪霏

(長(zhǎng)春市二道區(qū)青少年宮)

從構(gòu)思方面分析了民俗文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，以我國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)典故為例，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式做出總結(jié)。在此基礎(chǔ)上總結(jié)出民俗文化設(shè)計(jì)理念在材料與色彩的選擇搭配方式，將傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代觀賞特點(diǎn)相結(jié)合，使民俗文化融入到生活中。

民俗文化 藝術(shù)設(shè)計(jì) 文化運(yùn)用

一、民俗文化在構(gòu)思方面的運(yùn)用

民俗文化是由歷史的藝術(shù)表達(dá)形式發(fā)展而來(lái)，具有代表性，設(shè)計(jì)正是對(duì)文化與鑒賞的一種表達(dá)。將民俗文化應(yīng)用在設(shè)計(jì)方面，可以將抽象的文化理念變得具體，寄托于物件中表達(dá)出來(lái)。這種表達(dá)方式重點(diǎn)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)構(gòu)思方面，任何工藝品的設(shè)計(jì)首先都要確定一個(gè)主題，再借助設(shè)計(jì)對(duì)象將這一主題具象化?；诿袼孜幕M(jìn)行的構(gòu)思，主要針對(duì)色彩搭配與繪圖形式來(lái)進(jìn)行，不同地域的傳統(tǒng)民俗也存在差異，因此在設(shè)計(jì)構(gòu)思中要考慮區(qū)域環(huán)境特點(diǎn)。民俗文化自身具有濃郁的藝術(shù)色彩，與藝術(shù)設(shè)計(jì)相輔相成，在我國(guó)經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計(jì)中含有很多民族特色，如“福如東?！钡乃囆g(shù)圖案。藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中設(shè)計(jì)師要考慮物品最終的觀賞價(jià)值，還包括使用性能。禮物構(gòu)思設(shè)計(jì)結(jié)合慶祝方向來(lái)進(jìn)行，可以是歷史典故，也可以是民俗特色裝飾。民俗文化對(duì)色彩的表達(dá)方式多種多樣，構(gòu)思時(shí)要結(jié)合整體圖案來(lái)進(jìn)行，單一的優(yōu)化可能會(huì)造成藝術(shù)品最終的主題表現(xiàn)不明顯，給觀賞者一種雜亂無(wú)章的感覺(jué)。把握好這幾方面的特點(diǎn)，能夠吸引更多的消費(fèi)者，使民俗文化得到更多人的認(rèn)可。

二、民俗文化在圖案、造型和文字方面的運(yùn)用

我國(guó)各少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的服裝造型，這正是民俗文化的一種體現(xiàn)。除此之外，服裝中的圖案也值得研究，對(duì)自然景觀的表達(dá)是以刺繡形式進(jìn)行的。陶瓷工藝品在我國(guó)古典民俗設(shè)計(jì)的代表，在其圖案與內(nèi)容上多數(shù)將神話(huà)為主體，所表達(dá)的內(nèi)容是積極向上的。不同年代生產(chǎn)的陶瓷工藝品在圖案繪制上會(huì)有所不同，由此可見(jiàn)民俗文化也是有更新周期的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民俗文化要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民俗文化。但從書(shū)法上看就有多種書(shū)寫(xiě)形式，各民族也擁有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文字，都可以作為藝術(shù)的載體進(jìn)行工藝品設(shè)計(jì)。構(gòu)圖與造型是緊密相連的，確定主旨后設(shè)計(jì)應(yīng)一氣呵成，即使是抽象派的藝術(shù)表達(dá)在內(nèi)容上也要保持完整。民俗文化是否成功應(yīng)用于設(shè)計(jì)，與設(shè)計(jì)師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。

首先，在圖案和造型上，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在仿古、與現(xiàn)代商品相結(jié)合、與西方風(fēng)格相結(jié)、滿(mǎn)足消費(fèi)者精神需求、為消費(fèi)者提供方便等多個(gè)方面，并且，其主要的設(shè)計(jì)理念是“以人為本”，在滿(mǎn)足大眾需求的基礎(chǔ)上，很好地提高了現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平，使現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容變得越來(lái)越豐富、形態(tài)變得更加多樣，在推動(dòng)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展上有著重要作用。

其次，在文字的運(yùn)用上。我國(guó)自古以來(lái)，書(shū)法字體有草書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、篆書(shū)等多種形態(tài)，使得民俗文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的不斷運(yùn)用具有獨(dú)特的民俗氣息。在某些情況下，書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮著啟迪和暗示等作用，可以給國(guó)人自豪感、親切感。如在購(gòu)買(mǎi)一件商品時(shí)，你的眼睛看到不同形態(tài)的書(shū)法，會(huì)深深感受到民俗文化的博大精深，使得商品富有民俗特色和古典韻味。目前，文字方面的運(yùn)用主要是指畫(huà)、書(shū)、印等幾種，在傳遞我國(guó)民俗特色的過(guò)程中，可以與地方特產(chǎn)、特色相結(jié)合，在提高現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果上發(fā)揮著重要作用。例如，在進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計(jì)時(shí)，將古代的畫(huà)、書(shū)等與地方山水、風(fēng)景相結(jié)合，不但可以突出茶葉的產(chǎn)地和名氣，還能提高茶葉的檔次和品味，最終達(dá)到提高茶葉銷(xiāo)售效益的目的。

三、民俗文化在色彩、材料方面的運(yùn)用

工藝品設(shè)計(jì)所選擇的材料決定了色彩的運(yùn)用范圍，民俗文化中多使用天然材料制造。例如，木質(zhì)材料等。這樣所制作的藝術(shù)品更為自然，但卻限制了涂漆的形式，同樣以木質(zhì)材料為例，使用年限久遠(yuǎn)表面的顏料很容易掉落，木材也有不同程度的腐爛?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以對(duì)材料進(jìn)行更換，既能提升使用性能，在色彩表達(dá)上也更生動(dòng)逼真，下面將對(duì)民俗文化設(shè)計(jì)中的色彩選擇方式進(jìn)行介紹。首先，比較鮮艷的顏色，如大紅、大紫等，可以起到很好的感染作用；其次，材料本身的顏色，具有古樸、簡(jiǎn)潔和自然等特點(diǎn)，如藤椅、木地板等。在材料運(yùn)用上，主要是提倡自然美和原生態(tài)。由于我國(guó)地大物博，各種材料都可以作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的資源，如土布、樹(shù)葉、竹子、花藤等，在充分利用他們的色澤、形態(tài)、文理等的過(guò)程中，人們的心情、心態(tài)和思想都會(huì)得到熏陶，最終達(dá)到保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧共處的目的。

四、小結(jié)

民俗文化的不斷運(yùn)用，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的重要方向之一，不僅可以為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供各種資源，還能提高現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體效果，并且在推動(dòng)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化發(fā)展上發(fā)揮著重要作用。

[1]孔宇欣.民俗文化在北京旅游工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2013，(01).

[2]王丹.試論我國(guó)民俗文化元素在電視廣告中的應(yīng)用[J].新聞世界，2011，(04).