沈坤林

警惕“少教”“短教”的浮躁和功利

沈坤林

現(xiàn)今的語文教學，有一種“少教”“短教”的傾向。各級各類的課堂教學比賽或示范展示，一般都規(guī)定執(zhí)教者用一課時，完成通常需要幾課時才能完成的一篇課文；同時，大量的一線教師為了應對“月考”“聯(lián)考”，都要節(jié)省“教”的時間以使學生做大量的模擬練習。而這樣的教學行為，往往還打著“長文短教”“少教多學”等旗號。

“少教多學”以減負增效，“長文短教”以求效率，自然都有一定的道理，但伴隨其中的浮躁與功利，不能不引起我們的警惕。

一、警惕“常識”的缺失

片面強調(diào) “短教”“少教”，罔顧基本的教學常識，最明顯的，是把“短教”“少教”理解為教師花“最少的時間”教學。

無論從教學內(nèi)容本身特點還是學生學習的基本狀況看，任何教學都要有一個“基本時間”。但在語文學科中，包括篇幅較長且學生理解有一定難度的魯迅作品，如河南省優(yōu)質(zhì)課比賽篇目 《藤野先生》、全國優(yōu)質(zhì)課比賽篇目《祝?！返?，參賽老師均用一課時完成。然而，正如某位一等獎獲得者自己說的那樣，《藤野先生》這篇文章，學生自己讀一遍至少要17分鐘①，《祝?！穭t需要更多的時間②，只用一堂課進行“短教”，學生能夠?qū)W到點什么呢？“短教”可能“沒學”，語文課又陷入“上不上一個樣”的窘境。

具體到一堂課內(nèi)，教師用于“教”的時間也不一定越少越好，應視教學內(nèi)容和學情靈活掌握。宣傳洋思中學“每節(jié)課教師只講4分鐘”③顯然只是一種“噱頭”，連言說者自己也認為，“以‘每節(jié)課教師只講4分鐘’為題的用意就是為了讓洋思中學‘先學后教，當堂訓練’的教學模式引人注目，產(chǎn)生轟動效應”④，而當學習、推廣洋思中學經(jīng)驗的不少學校，感興趣地問蔡林森校長“你說一節(jié)課講幾分鐘最好？”時，蔡校長也認為“他們搞偏了，怎么能硬性規(guī)定每節(jié)課教師講幾分鐘呢？”

其實，真正的“少教多學”之“少教”，并非局限于教學用時，更多地指向教學內(nèi)容和課程建設。

捷克著名的教育家夸美紐斯在 《大教學論》里說到：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，使學生多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步。”其針對的問題是彼時彼地傳授的多是一些無用的知識，扼殺了學生的天性，即倡導“少教”無用的知識。

而近年國內(nèi)倡導“少教多學”，更多地是源于新加坡的課程改革實踐。2004年8月22日，新加坡總理李顯龍在國慶群眾大會上發(fā)表演講時對學校提出“我們得少教一點，讓學生多學一點”的要求。不難看出，這里的“少教多學”是一種籠統(tǒng)的號召而非具體學科的專業(yè)策略，更非具體課堂操作的要求。事實上，新加坡因其總理的號召而實施的“少教多學”，首先是教育管理層面的“削減學校課程內(nèi)容，給予學校和教師相對更多的空間來進行課程和教學設計，促進學校和教師把教學焦點轉(zhuǎn)移到重視革新及創(chuàng)意思考、終身學習及群體合作精神的培養(yǎng)上來”，“減少書面作業(yè)，確保學校有足夠的時間向?qū)W生灌輸國民教育意識，教導咨詢科技，引導學生進行創(chuàng)意思考”⑤等，而非簡單地指向一堂課教師只能講幾分鐘。

可見，“短教”和“少教”，都不能機械地套用，必須基于現(xiàn)實的教學常識。

二、警惕“假學”的橫行

面對《祝福》這樣的“長文”，在日常課堂上，雖然一般教師很少會只用一課時去完成教學。但是不可忽略的是，隨著應試之風日盛，不少教師極力“短教”以省下時間來做大量的同步練、模擬題的情況越來越嚴重。筆者隨教研部門對本市所有高中進行過多次觀課、座談等調(diào)研，發(fā)現(xiàn)不少學校包括一類生源的學校，對于課本上打星號的即期末聯(lián)考不考的課文一律“短教”甚至“不教”；而為了每一次月考，總要花一兩周時間做模擬練習和講評，期末復習則一般安排一個月以上的時間。更有甚者，有的語文老師只給學生上學業(yè)水平考試規(guī)定的基本篇目。以浙江省為例，基本篇目只有32篇，其中10篇還只是篇幅很短的古詩。其實，一篇課文無論長短，都需要一個“基本時間”來保證學生學習的正常狀態(tài)。擔心“完不成教學任務”而“短教”，追求應試的“實惠”而做同步練，實際上是“假學”，更談不上“多學”。

考察“少教”之后的所謂“多學”課堂，也存在著明顯的“假學”現(xiàn)象。

一是常見的小組合作學習其實并沒有開展實質(zhì)性的“學”。合作學習的初衷是要通過小組內(nèi)的幾個成員分工合作，共同努力來完成有一定難度的學習任務。但是，有的學生只顧做自己的事，不懂合作甚至不愿合作，交流討論時往往是各說各的。一部分同學代表小組發(fā)言，事先查閱了“參考資料”，雖然說得頭頭是道，其實是代替了原來教師所作的滿堂灌⑥；而基礎一般的學生或不會發(fā)現(xiàn)，或懶于思考，往往別人說什么他就說什么，大多沒有參與真實的學習，只是坐在旁邊聽別人說、看別人做。

二是變味的導學案容易成為指向應試的模擬測試。許多“導學案”事實上是預習題、測試卷。學生圍繞導學案的學習是課前“做習題”，課中交流“做題結(jié)果”，課后“再做習題”進行鞏固，以及預習下一個“學案”上的習題。而“導學案”的內(nèi)容往往又與教科書、同步練習冊上的內(nèi)容雷同，完成“導學案”后，往往還要做同步練習冊以及其他教輔書上的內(nèi)容，加上周考、月考之類，學生負擔日益加重，卻沒有了真正的學習。

三、警惕“真教”的缺席

“短教”和“少教”違背常識，缺乏真學，其背后是缺乏“教”的應有擔當。“真教”的缺席，使得學生即使有“多學”的時間和機會，也無法實現(xiàn)有效的學習以及學習能力的真正提升。

學生的學習，其本身包含兩個方面，一是學懂相關的學科內(nèi)容，二是在學懂學科內(nèi)容的過程中提升自主學習、獨立學習的綜合能力。對于淺顯的學科內(nèi)容或基本方法，學生似乎可以靠自己的基礎學懂，但是，對于一些有難度的知識或策略性知識，則需要教師的“真教”?！罢娼獭眲t需要包括“基本時間”的保證，在特定情況下還需要“長教”和“多教”。

比如，用一課時教《祝?！?，大都只能就“祥林嫂是怎么死的”等看似牽一發(fā)而動全身的話題組織“熱烈”的討論，但最終無非是要塞給學生一個標簽式的論斷：是封建禮教害死了祥林嫂。至于這篇小說的藝術(shù)魅力及其鑒賞方法，學生仍然非常隔膜。由于沒有真教，學生的欣賞能力也沒能有實質(zhì)性的提高，比如，2008年語文高考浙江卷有這樣一題：“魯迅《祝?！分械摹摇仁遣豢苫蛉钡娜宋镄蜗?，又是主人公祥林嫂命運的見證，其重要性與本篇中的‘我’相似。請賞析《烏米》中‘我’的形象與作用?！痹S多學生要解答時不知如何下手，結(jié)果便不知所云。

“真教”《祝?！?，不僅需要三、四課時的時間保證，更需要引領學生“發(fā)現(xiàn)”，在“發(fā)現(xiàn)”中培育“發(fā)現(xiàn)的目光”與見識。比如不只是比較中發(fā)現(xiàn)祥林嫂第二次來魯家外貌有什么不同，以了解其再遭厄運后身心的變化，而且至少要提醒兩點讓學生“看見”。一是祥林嫂第二次來時，多帶了些什么東西，說明什么——多了荸薺似的圓籃和小鋪蓋，這是她這個“光身”唯一的財產(chǎn)，暗示她是被趕出來的，而第一次是逃出來的；二是為什么兩次來都扎著白頭繩，背后的可能原因是什么——后一次似乎可以理解，而第一次既是逃出來打工，應該是要“隱藏”自己身份的；可見，扎著白頭繩是祥林嫂的“自覺”行為，在她內(nèi)心深處也有著對封建禮教的自覺維護。這樣，引導學生從文本中發(fā)現(xiàn)，才能真正讓學生回到課文細讀，讀熟課文，讀透課文，讀出能力。

即使應對高考，也需要“真教”，教師果真能夠教給學生一些真實的應試能力，也不算是最差的教學。可惜，為了“短教”“少教”以留出更多的時間讓學生做一張張的模擬練習，教師即使在試題講評中也往往只是給學生一些幾乎無用的 “答題套路”之類的東西。2014年語文高考，上海卷有這么一題：“第①段畫線句 （它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進去）運用了比喻的手法，形象而生動，請對此加以分析?！辈簧倏忌鷮Υ舜蠡蟛唤猓驗樽约航處熃痰摹百p析”題分析套路是“先指明方法，再分析作用”，可是此題題干中的“比喻”與“形象而生動”不是已經(jīng)告知“答案”了，還怎么分析呢？

所以，無論所“教”為何，花時多少，要的都是“真教”?！罢娼獭保褪欠辖虒W常識和規(guī)律的教，“真教”，就是讓學生真正學有所得的教。

①高冉：《創(chuàng)新·探路·擷珍：從〈藤野先生〉的長文短教說起》，《語文教學通訊（B）》，2013年第7期。

②紀友根：《〈祝?！档拈L文短教》，《中學語文·教研天地》，2013年第7期。

③王敏勤：《每節(jié)課教師只講4分鐘》，《中國教育報》，2001年9月5日第3版。

④蔡林森：《每節(jié)課教師講幾分鐘豈能硬性規(guī)定》，《中國教育報》，2007年11月20日第7版。

⑤馬慶榮，姚宏偉：《新加坡“少教多學"教育理念的啟示》，《河北師范大學學報 （教育科學版）》，2011年第12期。

⑥沈坤林：《警惕來自學生的“滿堂灌”——以唐輝〈小狗包弟〉課堂實錄為例》，《教育科學論壇》，2012年第3期。

［作者通聯(lián)：浙江桐鄉(xiāng)市第一中學］