周娟
如何在高中語文教學(xué)中滲透人文精神
周娟
語文課程本身就是工具性與人文性的統(tǒng)一,但是在有些語文教學(xué)中,教師只是重視語文教學(xué)的工具性忽視人文性,這是不符合語文教學(xué)特點(diǎn)的。因此,在語文教學(xué)中要注重滲透人文精神,即引導(dǎo)學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí),學(xué)會真實(shí)、自由的做人,真正的體現(xiàn)語文的根本價(jià)值。
語文教學(xué)最基本的載體就是一篇篇的文章,而文章又是由若干語言構(gòu)成的,選入教材中的文章都是文質(zhì)兼美的文章,這些文章的語言運(yùn)用非常的精到,字里行間蘊(yùn)涵著作者最為真摯的情感。因此,在教學(xué)中也要從文本語言入手,深入的挖掘文本語言中蘊(yùn)藏的人文精神,引導(dǎo)學(xué)生深入的體會這種精神,成為自己成長路上的動(dòng)力,為學(xué)生的精神成長提供充足的營養(yǎng)。但是,立足文本的語言絕不僅僅是教給學(xué)生一些枯燥的語法知識和句法知識,而是要引導(dǎo)學(xué)生理解語言這樣使用的妙處。
例如,在教學(xué)杜甫的《登高》這首詩時(shí),就可以引導(dǎo)學(xué)生通過仔細(xì)的品味詩歌的語言,體會到作者的思想情感。首先,問學(xué)生:“詩中為什么用‘落木’而不用‘落葉’?”這時(shí),就可以引導(dǎo)學(xué)生讀林庚的《說木葉》,通過讀這篇文章,讓學(xué)生明白“落木”中的“木”較“葉”來說,更顯空闊,更能夠突出一個(gè)老者在垂暮之年的重陽節(jié)來登高的內(nèi)心的失落之感。這首詩中的“萬里悲秋常作客”這一句也是值得細(xì)細(xì)的推究其語言的,通過語言的品味,能夠更加理解作者的情感。首先,可以抓住一個(gè)“悲”字,問學(xué)生作者的“悲”從何來?引導(dǎo)學(xué)生立足文本,推斷詩人“悲”的由來。第一可以看出作者此時(shí)正在他鄉(xiāng)“作客”而不是“做客”,而且此時(shí)正值九月九重陽節(jié),只有作者一個(gè)人在登高。第二是“常作客”可以看出作者漂泊在外的孤獨(dú)之悲。第三是“萬里作客”可見作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),對家鄉(xiāng)那種深深的思念之情。第四是“秋天”,作者在秋風(fēng)蕭瑟的秋天獨(dú)自登高,一種悲傷之情油然而生。第五是作者此時(shí)年以遲暮,并且疾病纏身,但是卻一事無成,在蕭瑟的秋天,獨(dú)自登高,悲傷之情油然而生。通過這樣的引導(dǎo)學(xué)生立足文本,與作者和作品進(jìn)行深入的交流對話,體會作品中蘊(yùn)含的人文精神。
語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生掌握一定的語言知識,更重要的是要讓學(xué)生深入的理解和掌握文本所蘊(yùn)含的文化知識,陶冶學(xué)生的情操,在高中階段尤其是文言文的教學(xué)中,一定要通過文言文的教學(xué)讓學(xué)生了解到古代的文化知識,通過文化知識的學(xué)習(xí),了解中國古代仁人志士的優(yōu)秀品格以及思考的方式,在文化常識的學(xué)習(xí)中,陶冶學(xué)生的情操。
例如,在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這篇經(jīng)典的文章時(shí),教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的文化知識,并通過這些知識的掌握讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)燭之武的勸說藝術(shù)。首先,可以從人物的稱呼入手,鄭伯稱燭之武為“子”,而燭之武稱呼秦伯為“君”,“子”在古代是對男子的尊稱,“君”在春秋時(shí)代是對貴族男子的敬稱,然后引導(dǎo)學(xué)生從這些文化知識入手,了解燭之武的勸說藝術(shù)。燭之武是站在秦伯的立場上來思考問題的。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代,各諸侯國之間爭奪的焦點(diǎn)就是土地,燭之武抓住這一勸說的關(guān)鍵,并能夠站在對方的立場上思考和分析問題,是勸說成功的關(guān)鍵。通過這樣的引導(dǎo),讓學(xué)生在了解文化知識的同時(shí),學(xué)會勸說的藝術(shù),真正的能夠讓學(xué)生學(xué)以致用。再如,在教學(xué)《鴻門宴》這篇課文時(shí),教師更要深入的挖掘文本中的文化知識,《鴻門宴》是《史記》中的一篇,在教學(xué)的過程中,教師首先要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《史記》,走進(jìn)《史記》的作者司馬遷,了解這些對于學(xué)生理解《鴻門宴》這一故事,以及項(xiàng)羽的形象有重要的意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生先讀這篇文章,在讀懂的基礎(chǔ)上提問:“你覺得《鴻門宴》中最令人拍案叫絕的地方在哪里?為什么?”引導(dǎo)學(xué)生深入的研究文本,體悟文本中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。還可以問學(xué)生:“從文中指出項(xiàng)羽是不想殺劉邦還是不能殺劉邦?”通過這個(gè)問題,引導(dǎo)學(xué)生深入的了解項(xiàng)羽,感受項(xiàng)羽身上的人格魅力,讓學(xué)生更加全面深刻的理解項(xiàng)羽,了解這個(gè)人物身上的那種勇于擔(dān)當(dāng)、講義氣的人格魅力。
文學(xué)常識的拓展延伸,是滲透人文精神的有效途徑。教師在教學(xué)的過程中要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要和學(xué)生的實(shí)際情況,選擇合理的相關(guān)的文學(xué)常識,讓學(xué)生更加深刻的理解作者所要表達(dá)的情感。
例如,在教學(xué)魯迅的小說《祝?!返臅r(shí)候,就需要教師在立足文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)耐卣寡由煳膶W(xué)常識。魯迅作為中國的文學(xué)大師,其精神內(nèi)涵極為豐富,更多的是思考國人的命運(yùn)?!蹲8!纷鳛轸斞傅慕?jīng)典代表作,其中蘊(yùn)含著作者深刻的思想,對于高中階段的學(xué)生來說,可能不能夠很好的理解魯迅的這篇作品。因此,教師在教學(xué)的過程中就需要補(bǔ)充給學(xué)生一定的文學(xué)常識。如,這篇文章中所描寫的生活場景與現(xiàn)代高中的生活有一定的距離,學(xué)生在理解“祥林嫂”這一人物形象時(shí),可能會存在一定的困難,這就需要教師簡單的介紹一下《祝?!愤@篇文章的寫作背景以及當(dāng)時(shí)整個(gè)的社會背景。再如,在教學(xué)沈從文的小說《邊城》的過程中,教師要先運(yùn)用多媒體或者是其他的方式引導(dǎo)學(xué)生了解一些湘西的風(fēng)俗文化,比如“賽龍舟”、“對歌”等等,還可以通過了解作者沈從文入手,可以讓學(xué)生先讀一讀《平常的沈從文》這一篇課文,讓學(xué)生對作者先有一個(gè)大概的了解,然后在閱讀的過程中就能夠做到更好的理解作者所要表達(dá)的感情,體悟純純的民族風(fēng)情。讓學(xué)生感受到美的熏陶和感染,真正的走進(jìn)文本,與作者對話與文本對話,在對話中體會到文本中豐富的情感,受到美的情感的感染,真正的體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性內(nèi)涵,對學(xué)生的精神成長予以啟迪。
總之,在高中的語文教學(xué)中有效地滲透人文精神是語文課程的本質(zhì)要求,也是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的必然要求,學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與提升對學(xué)生的終身發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。
★作者單位:西藏日喀則市第二高級中學(xué)。