丁　樂(lè)

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淺談《〈論語(yǔ)〉選讀》中存在的幾個(gè)問(wèn)題

丁樂(lè)

在新人教版教材《先秦諸子選讀》中，第一單元選取了一部分的《論語(yǔ)》，其中不乏有平等的教育觀、和諧融洽的師生關(guān)系、對(duì)道義和誠(chéng)信的闡釋、對(duì)富貴和貧困的態(tài)度等多方面反映孔子哲學(xué)思想的論述。無(wú)論是教材中課文的注釋還是老師手頭的教參，或者是市場(chǎng)上流通的各種注解資料，都對(duì)教科書中《〈論語(yǔ)〉選讀》部分做了正面積極的解釋，認(rèn)為其表現(xiàn)出來(lái)的孔子精神值得頌揚(yáng)、教育觀對(duì)當(dāng)代教育界依然有重要指導(dǎo)意義、人生觀對(duì)當(dāng)代學(xué)生具有不可忽略的影響。

細(xì)細(xì)讀來(lái)，對(duì)于里面幾則闡釋我卻不能茍同。

1.在第一節(jié)《天下有道，丘不與易也》中，用了幾則的篇幅講述孔子在周游列國(guó)、宣傳自己思想的途中，遭到了類似于長(zhǎng)沮、桀溺、接輿、老丈人等隱士的輕視和不尊重，大家一致的解釋是面對(duì)無(wú)道混亂、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)，孔子依然堅(jiān)持投身于改變社會(huì)的洪流中，表現(xiàn)出以天下為己任的勇于承擔(dān)的精神。勇于擔(dān)當(dāng)是沒(méi)錯(cuò)，關(guān)心社會(huì)更是值得肯定，可是如果你關(guān)心的社會(huì)本身就是天下蒼生的一個(gè)牢籠，人們生活在其間沒(méi)有任何的幸福感可言，這樣的關(guān)心和擔(dān)當(dāng)就是無(wú)益的。當(dāng)孔子周游列國(guó)時(shí)，正值春秋末期，之前建立的各種奴隸制度隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)，封建制度正在形成，而孔子卻希望靠宣傳自己的思想來(lái)改變他所認(rèn)為的無(wú)道社會(huì)，這種行為本身就是錯(cuò)誤的，孔子狹隘的階級(jí)立場(chǎng)和落后的時(shí)代觀念讓他做出了不合時(shí)局的行為。維護(hù)周禮和奴隸制度，參與所謂的變革本身就是荒謬不經(jīng)的，又怎能說(shuō)這是孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任？什么是責(zé)任？責(zé)任是燭之武在鄭國(guó)面臨秦國(guó)、晉國(guó)圍攻，國(guó)家危機(jī)四伏時(shí)，為了國(guó)家的安危和百姓免于遭受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，挺身而出去游說(shuō)秦穆公的果敢；是舒赫德面對(duì)清朝乾隆年間扼殺創(chuàng)造力、埋沒(méi)人才的八股文要求改革的呼聲；是許淵沖老先生哪怕耄耋之年依然筆耕不輟，傳播中華文明的堅(jiān)守。對(duì)于合乎歷史潮流的、人民擁護(hù)的社會(huì)，積極投身，勇于承擔(dān)才可以是責(zé)任。

2.“子曰：‘有教無(wú)類?！卑凑战炭茣旅娴淖⒔?，不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育。大家都理解為孔子沒(méi)有差別地對(duì)待任何一個(gè)入學(xué)的人，體現(xiàn)了孔子平等的教育觀。此注解不夠全面、精準(zhǔn)?？鬃拥慕逃^其實(shí)是不平等的，他并沒(méi)有將女子列入教育對(duì)象之內(nèi)。顯然是孔子根深蒂固的男尊女卑的思想在作怪，這豈不是和孔子“有教無(wú)類”的思想相違背嗎？

3.“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯虆⒑推渌Y料都把這句話理解為孔子認(rèn)為真正的教學(xué)是啟發(fā)式的教學(xué)，相對(duì)于以往陳舊、忽視學(xué)生自主性的“填鴨式”或“滿堂灌”教學(xué)，要求學(xué)生舉一反三、觸類旁通，若學(xué)生做不到舉一反三，那么孔子就再也不教育他了。做到舉一反三當(dāng)然很好，學(xué)生獲得的多，老師教授時(shí)也輕松?？蓪?shí)際呢？根據(jù)一線老師教育的實(shí)際情況和自身教學(xué)經(jīng)歷，不可能所有的學(xué)生都可以做到舉一反三，每個(gè)學(xué)生在每門功課的資質(zhì)、天賦不同，又怎么可以用如此硬性、單一的要求來(lái)決定自己以后是不是還可以繼續(xù)教育他，來(lái)斷定這位學(xué)生的智商？難道孔子三千弟子人人都能舉一反三？

4.“子夏曰：‘事君，能致其身?！苯滩牡淖⒔鉃楂I(xiàn)其身，理解為孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)君主要忠心，哪怕?tīng)奚苍谒幌?。孔子認(rèn)為“君使臣以禮，臣事君以忠”，一切被迫的農(nóng)民起義或走投無(wú)路的藩鎮(zhèn)反抗或外族入侵已經(jīng)搖搖欲墜、沒(méi)有任何活力的漢族都是以下犯上，犯上作亂，都是亂臣賊子?？墒菍?duì)君主難道就真的要絕對(duì)的忠心耿耿嗎？難道周武王看著商紂王任意殺害良臣，屠殺百姓，他也要忠心嗎？如果你的君主是執(zhí)迷不悟、不辨是非的夫差一樣的人，你也要學(xué)習(xí)伍子胥以死相諫，但最終卻不能改變吳國(guó)被滅的命運(yùn)嗎？我們當(dāng)然要愛(ài)國(guó)，要忠于自己的國(guó)家，可是忠于國(guó)家，愛(ài)國(guó)家不等于不理性地愛(ài)當(dāng)時(shí)昏聵的政府或者君王，難道當(dāng)安倍參拜靖國(guó)神社，不承認(rèn)侵略歷史，鼓吹軍國(guó)主義時(shí)，民眾也要對(duì)他忠心耿耿，甚至為他肝腦涂地嗎？所以孔子的這則觀點(diǎn)本身就是片面的。在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，這是不可取的。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是孔子的很多思想，包括教育思想的確對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有積極的正面引導(dǎo)作用，但是對(duì)教材選讀當(dāng)中的幾點(diǎn)若不作出正確、合理的理解，不結(jié)合具體的實(shí)際情況和現(xiàn)在的時(shí)代意義，不利于我們?nèi)胬斫狻⒔邮芎蛡鞑タ鬃铀枷氲木A之處。以上內(nèi)容若有不當(dāng)，還請(qǐng)教正。

作者單位：★江西撫州市臨川二中。