陳昌云

(蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233030)

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論宋濂詩(shī)歌的創(chuàng)作成就

陳昌云

(蚌埠學(xué)院 文學(xué)與教育系，安徽 蚌埠 233030)

宋濂代表性詩(shī)集《蘿山集》于嘉靖后期在國(guó)內(nèi)失傳，以致人們多認(rèn)為宋濂是散文大家而非一流詩(shī)人。日藏《蘿山集》的發(fā)現(xiàn)和新版《宋濂全集》的出版，為人們重評(píng)宋濂詩(shī)歌成就提供了便利。具體表現(xiàn)在：數(shù)量達(dá)500多首，題材多樣，內(nèi)容豐富，眾體兼?zhèn)?，風(fēng)格也以沉郁深婉和雄奇豪放為主，寫(xiě)人藝術(shù)高超，充分彰顯了元明詩(shī)歌風(fēng)尚，體現(xiàn)了時(shí)代詩(shī)歌的整體特色。宋濂在元末明初詩(shī)壇地位僅次于楊維楨、高啟、劉基等人，其詩(shī)歌創(chuàng)作成就不容小覷。

宋濂；詩(shī)歌；創(chuàng)作成就；《蘿山集》；《宋濂全集》

宋濂是明初文學(xué)大家，被譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。他一向以散文自命，自言“濂非能詩(shī)者”，[1]207入明前作詩(shī)也“二十年間，常隨作隨焚，常有歉然不足之色”；[1]2319加之其代表性詩(shī)集《蘿山集》長(zhǎng)期失傳，后人難窺詩(shī)歌全貌，以致對(duì)宋濂詩(shī)歌成就總體評(píng)價(jià)不高，李東陽(yáng)、王世貞、胡應(yīng)麟等均不將其視作一流詩(shī)人，顧起綸也云：“宋文憲景濂，文既綜緯，詩(shī)稍平易?！盵2]其實(shí)宋濂 “五歲能詩(shī)，九歲能文”，[1]2742中年以前于詩(shī)用功頗深，先后學(xué)詩(shī)于吳萊、黃溍、柳貫門(mén)下，自謂：“雖自漢魏至于近代，凡數(shù)百家之詩(shī)，無(wú)不研窮其旨趣，揣摩其聲律?！盵1]467在轉(zhuǎn)益多師、勤學(xué)苦思中，宋濂“論詩(shī)頗謂有一日之長(zhǎng)”，左東嶺、孫克強(qiáng)、羅宗強(qiáng)等人均著文談及其詩(shī)學(xué)思想，認(rèn)為其詩(shī)論成就遠(yuǎn)超劉基、高啟等人。

按常理，宋濂師出名門(mén)，精通詩(shī)論，又與元明之際的楊維楨、高啟、劉基等一流詩(shī)人切蹉詩(shī)藝，詩(shī)歌創(chuàng)作水平應(yīng)該不低。[3]當(dāng)時(shí)的“元詩(shī)四大家”之一揭傒斯評(píng)宋濂詩(shī)歌：“如寶鑒懸秋，隨物應(yīng)象，無(wú)毫末不類(lèi)。及至其玄妙自得，即之非無(wú)，索之非有，瑩徹玲瓏，不可湊泊，足以映照古今矣。”[1]2319后世正德朝陸深也云：“近得《蘿山吟稿》五卷，讀之，鍛煉之精工，體裁之辨治，氣韻之偉麗，詞兼百家，亦國(guó)朝詩(shī)人之所未有也?！盵4]可見(jiàn)人們對(duì)宋濂詩(shī)歌的評(píng)定存在爭(zhēng)議，這種狀況可能與其代表性詩(shī)集《蘿山集》的缺失關(guān)系密切，而這也導(dǎo)致了20世紀(jì)以來(lái)宋濂詩(shī)歌的研究停滯不前，僅胡浙平《略談宋濂的詩(shī)論及其詩(shī)歌》一文談及宋濂詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)。[5]

2011年，上海大學(xué)博士生任永安在日本國(guó)立公文書(shū)館發(fā)現(xiàn)《蘿山集》五卷， 黃靈庚在2014年新版《宋濂全集》中收錄全文，并從地方文獻(xiàn)中增收佚詩(shī)，共輯宋濂詩(shī)歌八卷，達(dá)516首。[1]1至此，宋濂詩(shī)集堪稱(chēng)最全，為我們?nèi)Q宋濂詩(shī)歌原貌、重評(píng)古人的宋濂詩(shī)歌批評(píng)以及科學(xué)評(píng)價(jià)宋濂詩(shī)歌成就提供了可能。

一、宋濂詩(shī)歌的存佚與整理

宋濂一生詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量較多，但由于自身重視不夠，后人對(duì)之整理、保存不善，以致遺佚較多。最早提及宋濂有詩(shī)集的是鄭渙，其《潛溪集題識(shí)》云：“其文多系雜著，弗復(fù)分類(lèi)。詩(shī)賦別見(jiàn)《蘿山稿》，不在集中?！盵1]2723該文落款時(shí)間為“至正十六年歲次丙申冬十月十三日”。此時(shí)宋濂入道龍門(mén)山中，確有閑情逸興寫(xiě)詩(shī)，“凡百余首，皆乙未、丙申歲所作也。情寓于詞，頗多繆盭纖弱”。[1]2368這些作品以古樂(lè)府為主，藝術(shù)價(jià)值較高，然因詩(shī)歌數(shù)量較少，《蘿山集》沒(méi)有刊刻。而鄭濟(jì)《文粹后識(shí)》云：“其已刻行世者《潛溪集》四十卷，《蘿山集》五卷，《龍門(mén)子》三卷……洪武丁巳七日?！盵1]2743洪武丁巳是洪武十年，此時(shí)五卷本《蘿山集》早已刊刻，從集中所收詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間斷限為至正二十五年左右，說(shuō)明《蘿山集》五卷本成書(shū)在元末，為宋濂入明前的詩(shī)歌總匯。

由于受政務(wù)繁忙和文字獄的影響，宋濂入明后寫(xiě)詩(shī)較少，僅約70首，且多應(yīng)制酬唱、題畫(huà)紀(jì)游之作，質(zhì)量遠(yuǎn)遜明末。宋濂入明后的詩(shī)歌沒(méi)有專(zhuān)集，多散見(jiàn)于正德朝張縉《宋學(xué)士先生文集》。匯編宋濂入明前后詩(shī)歌的文集始自嘉靖三十年韓叔陽(yáng)《宋學(xué)士全集》，但此集沒(méi)有全收《蘿山集》詩(shī)歌，以至嘉靖間的郎瑛發(fā)現(xiàn)“《學(xué)士集》中之詩(shī)，不滿(mǎn)二百則”。[6]清嘉慶嚴(yán)榮《宋文憲公全集》、同治胡丹鳳《宋學(xué)士全集》和宣統(tǒng)至民國(guó)孫鏘《宋文憲公全集》雖都意在全收宋濂作品，但事實(shí)上也未全收《蘿山集》詩(shī)歌。可見(jiàn)，最遲在嘉靖三十年前后，《蘿山集》已不流行，其后的《宋濂文集》編刻者們無(wú)法收錄此書(shū)。而正德朝陸深云：“近得《蘿山吟稿》五卷?！盵4]嘉靖朝郎瑛也云：“予嘗見(jiàn)太史宋公濂詩(shī)四冊(cè),公親書(shū)者也……惜為杭守張公取去。”[6]說(shuō)明在嘉靖三十年韓叔陽(yáng)刻《宋學(xué)士全集》之前，確有《蘿山集》被民間私人收藏，世人難得一見(jiàn)，韓叔陽(yáng)本人應(yīng)當(dāng)沒(méi)看到五卷本《蘿山集》，嘉靖后期的王世貞、胡應(yīng)麟、顧起綸等人也沒(méi)看到，他們所讀宋濂詩(shī)歌只能是韓叔陽(yáng)《宋學(xué)士全集》中收集的，不到200首，自然對(duì)之評(píng)價(jià)不高。清人黃虞稷《千頃堂書(shū)目》云：“又《蘿山吟稿》三卷，又《宋學(xué)士詩(shī)集》五卷?！盵7]王袆《宋太史傳》也云：“別有《蘿山吟稿》三卷，《潛溪內(nèi)外集》三十卷，又有《浦陽(yáng)人物記》五卷?！盵8]《宋太史傳》作于至正二十年左右，所涉《蘿山吟稿》三卷本當(dāng)是元末刻本，是五卷本《蘿山集》的前身，但很難流傳到清代；《宋學(xué)士詩(shī)集》五卷本此前無(wú)人提及，黃氏所云孤證難立?！睹魇贰に囄闹尽芬苍醋浴肚ы曁脮?shū)目》，但不提“又《蘿山吟稿》三卷，又《宋學(xué)士詩(shī)集》五卷”，可見(jiàn)這兩本詩(shī)集在清代應(yīng)該已經(jīng)不存，黃氏或許只錄書(shū)目，已無(wú)此藏書(shū)。

明清時(shí)期的詩(shī)文選本也收錄有宋濂詩(shī)歌，但數(shù)量不多，主要有俞憲《盛明百家詩(shī)》34首、《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》40首、《列朝詩(shī)集》114首、《明詩(shī)綜》5首、《御選明詩(shī)》2首、《題畫(huà)詩(shī)》7首、《明詩(shī)別裁集》1首以及《明詩(shī)紀(jì)事》3首。總體來(lái)看，宋濂詩(shī)歌入選數(shù)量偏低，雖然《列朝詩(shī)集》選錄了114首，但此書(shū)收錄劉基322首，高啟383首，戴良161首，均高于宋濂詩(shī)歌入選數(shù)量。由此可見(jiàn)，后世選家對(duì)宋濂詩(shī)歌并不十分欣賞，或因這些選本多出現(xiàn)在嘉靖后期，選家們沒(méi)有看到價(jià)值最高的《蘿山集》，所以少選好詩(shī)。

建國(guó)以后，隨著古代文學(xué)研究熱潮的興起，宋濂詩(shī)歌整理的進(jìn)程也開(kāi)始加速。1993年，章培恒主編《全明詩(shī)》時(shí)首次對(duì)宋濂詩(shī)歌進(jìn)行了整理，輯詩(shī)320余首。1999年，羅月霞主編《宋濂全集》，又在此基礎(chǔ)上增加了11首。 2011年，上海大學(xué)博士生任永安在日本國(guó)立公文書(shū)館發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)久已失傳的《蘿山集》五卷，此集收錄詩(shī)歌450多首，其中亡佚詩(shī)320多首。同年，他在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《日本藏宋濂〈蘿山集〉抄本考述》一文，為我們重新認(rèn)識(shí)宋濂的詩(shī)歌成就揭開(kāi)了序幕。[9]2014年，黃靈庚教授匯集上述研究成果，在新版《宋濂全集》中輯錄宋濂詩(shī)歌八卷，共計(jì)516首。[1]1盡管其中夾雜著《贈(zèng)答祿與權(quán)山居》《鵝湖詩(shī)》等少數(shù)偽作，可能漏收了《送許時(shí)用還剡》一詩(shī)，①但該著仍堪稱(chēng)宋濂詩(shī)集中之最全本。至此，宋濂詩(shī)集整理工作基本完成。

二、宋濂詩(shī)歌的題材內(nèi)容

宋濂詩(shī)歌題材多樣，內(nèi)容豐富，主要有詠懷詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)、山水紀(jì)游詩(shī)、送別詩(shī)、閨怨詩(shī)、郊廟詩(shī)、歌行體敘事詩(shī)以及詠物詩(shī)等。

(一)傾吐孤寂、向往隱逸的詠懷詩(shī)

宋濂一生遭遇坎坷。青年時(shí)期科舉落第，四十歲厭世入道仙華山，五十一歲才得朱元璋賞識(shí)，但晚年又深畏伴君如伴虎，加之體弱多病和多愁善感，因此他對(duì)人生失意、生命短暫有著更多的感慨。其抒發(fā)人生苦短、生命脆弱的詩(shī)篇很多。如《鑷白發(fā)》：“白發(fā)如青草，剪已竟還生，草青能變白，發(fā)白不復(fù)青。人生須知會(huì)有盡，紫馬馱錢(qián)沽酒傾?！薄白蛉栈ㄈ缋C，今朝花作塵。人身一如花，何為長(zhǎng)苦辛。古今富貴皆黃土，唯有青山解笑人?！痹?shī)中以花草來(lái)比擬人生，感嘆野草可以復(fù)生，生命卻不能循環(huán)；人生就像鮮花一般，美麗不常在，生命終有凋謝之時(shí)，在有限的生命時(shí)光中，不必貪戀富貴功名。詩(shī)人一生身體不佳，早年即遭遇疾病折磨，晚境更差，因此，他對(duì)生命有著更為真切的關(guān)注和體驗(yàn)。在《病懷》中，他流露出了對(duì)自己年壽的擔(dān)憂(yōu)：“一從嬰弱痾，筋力漸告疲，凌晨頻攬鏡，且復(fù)傷鬂絲。固知非金石，難可百年期，如何未五十，摧塌已不支。豈非蒲柳質(zhì)，望秋輒先萎?！痹?shī)人對(duì)人生終有一死的結(jié)局有著清醒的認(rèn)識(shí)，但想到自己不到五十就疾病纏身，面臨著“四支似石下深潛，一氣如塵寄寥迥。自憐性命此日捐，孰料平寧在俄頃”的煎熬，心中感到十分遺憾，只能以“玩之百憂(yōu)忘，濁醪聊自持”來(lái)自我慰藉。親友的過(guò)早離世更是刺激著宋濂敏感的神經(jīng)，他曾為老友葉琛的早逝自傷不已：“牛鼎傷折足，羽旌恨無(wú)斿。此生幾冠屨，兩間寄蜉蝣。宣尼嗟逝水，漆園嘆懸疣。天德在所務(wù)，人役將焉酬。”對(duì)人生無(wú)奈和生命脆弱發(fā)出沉重的感慨。再如《寄答戴九靈古詩(shī)十首》：“今日非昨日，明朝異今朝，事變來(lái)如云，斯須無(wú)根苗。紛糅不可遏，冰凝火復(fù)焦。人壽縱金石，刮剝當(dāng)亦銷(xiāo)?！睂?duì)時(shí)不我待、人生易老的體會(huì)尤為深刻。

在戰(zhàn)亂頻繁、文網(wǎng)密布、文人橫遭殺戮的時(shí)代風(fēng)云下，宋濂無(wú)論身處山林還是廟堂都常懷恐懼之心，由此滋生的消極避禍心態(tài)使他對(duì)隱逸閑適的生活非常向往。他說(shuō)：“平生絕俗尚，幽期在一壑。銜巵周曲汜，班坐蔭蘭薄。日嫣花欲笑，風(fēng)迅燕飛弱。疏峰挺飛莖，平楚下饑鶴。厓傾石似行，澗折泉如約，何時(shí)脫塵鞅，賦皈躡椶屩?！盵1]2325詩(shī)中想象著歸隱場(chǎng)所的優(yōu)美寧?kù)o和隱居生活的悠閑自在，表達(dá)了急于回歸山林的強(qiáng)烈愿望?！逗茟选芬彩且皇酌鑼?xiě)田園隱居生活的詩(shī)歌：“漆園欲齊物，伯陽(yáng)期守玄。修軌務(wù)絕絆，沖志在潛淵。夕陰冥蕙幌，晨陽(yáng)暖石田。外膠一以遣，澹泊返自然?！段鍒D》非謬記，《九籥》有真詮。青青林間雨，勃勃谷竇煙。松華行將熟，米之釀紅泉。”詩(shī)中借用莊子、魏伯陽(yáng)等古圣先賢無(wú)意仕進(jìn)、樂(lè)守田園的典故，表明自己對(duì)簡(jiǎn)樸自然的田園生活的熱愛(ài)。他對(duì)自己還鄉(xiāng)后的短暫幽居生活非常留念：“自入潛溪住，超然絕世氛。懶尋書(shū)作伴，長(zhǎng)與鶴為群。千慮凈于水，一身閑似云。梅花領(lǐng)幽賞，疏雪隔窗分?！盵1]2380可惜這樣的時(shí)光對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)十分難得，更顯彌足珍貴?！逗蛣⒉疁厍飸秧崱肥撬麆偛饺胪砟陼r(shí)吐露心聲的篇章：“代謝有恒理，順時(shí)乃吾事。疇能辨賢愚？亦復(fù)混醒醉。身晦始全真，名高反為累。舉頭睇空青，魂逐云間翅?！笔惆l(fā)了對(duì)歷史上位高名顯者多不得善終的感慨，意欲在難得糊涂中茍且偷生，這與他四十歲前的積極進(jìn)取形成了鮮明對(duì)比，可見(jiàn)朱元璋的禮遇并沒(méi)有帶給他多少歡樂(lè)。

宋濂曾有過(guò)入道仙華山十年的自由逍遙生活，這是他人生中最?lèi)芤獾娜兆?。他無(wú)限留念和向往道士生活，隱逸求仙成了他生命的寄托。《望鐘山簡(jiǎn)周先輩》云：“道光泉之嫩碧宜嚥，朱湖洞之飛丹可尋?！北磉_(dá)了對(duì)春光明媚、悠閑自如的隱居生活的向往和熱愛(ài)。《和劉先輩〈憶山中韻〉》則描述道士隱逸山林、煉丹采藥、餐云習(xí)劍的瀟灑生活。宋濂非常羨慕友人王允岡的山林閑適生活：“幽人宅一區(qū)，卜筑在陽(yáng)羨。銅官矗蒼翠，白云遞隱見(jiàn)。溪水抱村流，觸石成洄漩。鶴巢古松枝，魚(yú)喧殘花片。清景樂(lè)高閑，雅情任狂狷。山林足肥遁，軒車(chē)忘慕戀。心靜養(yǎng)長(zhǎng)年，世榮倏驚電。寄言謝逋客，重修逸民傳?！盵1]2478為此，他感嘆自己勞碌一生、心為形役，卻不能了卻歸隱山林的宿愿：“秋霜染得鬢成絲，只為煙霞勞夢(mèng)思。誰(shuí)料杜陵垂白發(fā)，得同鄭老合襟期，荷衣荇帶煩新制，澗草巖花逞故知，便欲隨君同點(diǎn)檢，歸裁冰繭寫(xiě)成詩(shī)?！盵1]2461在難以解脫現(xiàn)實(shí)生活的苦悶抑郁中，他常在游仙詩(shī)建構(gòu)的神奇虛幻世界中尋求精神的暢游和愉悅?！逗蛣⒉疁厍飸秧崱吩疲骸跋扇隧n伯鸞，弄簫吹紫蘭。一吹洞芝長(zhǎng)，再吹翠云寒。”《步虛詞五首同劉伯溫程邦民賦》則描繪了一個(gè)個(gè)神奇的仙人世界。《東雒山房詩(shī)》是為道士周彥博所作的游仙詩(shī)，詩(shī)中想象他效仿丁令威得道成仙后遨游太虛、與仙人結(jié)伴交游、一起俯視人間的神奇經(jīng)歷，充滿(mǎn)了神奇浪漫色彩，也寄托了他的向往。但雄猜好殺的洪武皇帝根本不允許隱士存在，在明初殘酷的專(zhuān)制統(tǒng)治下，宋濂創(chuàng)作游仙詩(shī)、隱逸詩(shī)也變得有所顧忌，數(shù)量漸少。

宋濂還在少數(shù)詩(shī)篇中描述晚年生活狀況，表達(dá)自己在政治高壓下的閑適和壓抑?！逗袜嵎畛Ｏ壬嗉?shī)韻》云：“歸田一似舊游時(shí)，常隨采藥衣沾霧。幾度尋花屢?guī)啵独闲抑粑?，此生端不慕輕肥?！绷髀冻鰧?duì)歸田安養(yǎng)、采藥尋花閑適生活的無(wú)限向往?！鹅o室二首》又云：“靜室似僧廬，絕與黃塵隔。引雀喜留黍，惜苔懶穿屐。有時(shí)倚幽軒，情境一何寂。只有岸花飛，隨風(fēng)亦無(wú)跡。”“明月出東山，照見(jiàn)西林明。龍蛇布滿(mǎn)地，欲步還自驚。試問(wèn)夜何其？鳥(niǎo)喧似知更。誰(shuí)探千載意，寂默乃其情?！鼻罢呙枋鲎约和砟甑挠钠睿笳呖坍?huà)深夜無(wú)眠的情景，暗含對(duì)“龍蛇布滿(mǎn)地，欲步還自驚”的恐怖時(shí)局的擔(dān)憂(yōu)。面對(duì)明初政壇血雨腥風(fēng)，宋濂深知“位高知身危，退藏保其終”[1]2370的道理。他選擇遠(yuǎn)離京城，企圖避開(kāi)政治風(fēng)云；但他還是為自己的處境擔(dān)憂(yōu)，以至深夜還心驚難眠。他不斷反思自己、安慰自己：“萬(wàn)頃琉璃中，著吾一身行。肝膽盡冰雪，毛發(fā)亦含清。超然鴻蒙初，頓覺(jué)百慮溟。安得王子喬，為言此時(shí)情？”[1]2371認(rèn)為自己行事磊落、人品高潔，應(yīng)該不會(huì)遭遇飛來(lái)橫禍。

(二)謳歌自然、禮贊人物的題畫(huà)詩(shī)

宋濂對(duì)書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)有著濃厚興趣，經(jīng)常應(yīng)邀為一些書(shū)畫(huà)作品題詩(shī)。他入明后所作題畫(huà)詩(shī)數(shù)量較多，或描繪山水田園風(fēng)光，或歌頌傳奇人物，都較有特色。詩(shī)中描寫(xiě)的自然風(fēng)光往往場(chǎng)景優(yōu)美、清麗動(dòng)人。如《題常牧溪〈五燕圖〉》：“誰(shuí)描乳燕落晴空，筆底能回造化功，仿佛謝家池上見(jiàn)，柳絲煙暖水溶溶?！比?shī)描繪出一幅陽(yáng)光明媚、乳燕翻飛、柳絲如煙、溪水蕩漾的大好春光圖，讀來(lái)讓人覺(jué)得春天的氣息撲面而來(lái)?！懂?huà)山水圖歌》用擬人、比喻的手法描摹山光水色：“遠(yuǎn)山刷翠宮眉彎，一江橫繞羅帶環(huán)。沙磯互作犬牙入，水痕初落猶斑斑。漁舟三兩自何處，后先撐出蘆花灣。”《題〈隱居圖〉》描寫(xiě)隱士所居環(huán)境的清幽靜謐也非常精妙：“樓臺(tái)倒影浸虛泓，嘉樹(shù)擎寒不盡青。何日過(guò)橋分半景，傍云同筑草玄亭?！倍额}方方壺〈鐘山隱居圖〉》云：“因多幻化術(shù)，筆下生白云。白云縹緲間，拔起青嶙峋。似是朱湖洞，笙鶴遙空聞?！眲t把隱居環(huán)境描繪得十分神奇美妙。

宋濂題畫(huà)詩(shī)更多地采用夸張、想象等浪漫主義筆法，營(yíng)造神奇詭譎之境，頗有險(xiǎn)怪之風(fēng)。如《〈蛟門(mén)春曉圖〉歌》：“瀛海無(wú)垠，波濤吐吞。涵浴日月，參契鬼神。怪山如云自天墜，萬(wàn)丈壁立蛟為門(mén)。南有金雞之俯啄，北有猛虎之雄蹲?！苯柚嫣氐南胂?，引用大量的神話(huà)故事，濃筆重彩地描繪海上蛟門(mén)的種種神奇壯麗之景，營(yíng)造神仙居所的雄奇之境，頗有李賀詩(shī)風(fēng)。再如《題李西山〈古木圖〉》：“薊丘云昏朔風(fēng)急，老蛟墮地作人立。震雷怒電破杳冥，山鬼野狐皆夜泣。李侯城南射虎歸，手裂生綃吞墨汁?？窈籼槐蹖?xiě)此圖，云霧晦冥元?dú)鉂??；乜椿脑f(wàn)枯樹(shù)，顏色慘淡神盡戢?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)“朔風(fēng)”“老蛟”“山鬼”“荒原”“枯樹(shù)”等意象的描繪，勾勒出一幅雄奇神秘之景，頗有險(xiǎn)怪之風(fēng)。

宋濂題畫(huà)詩(shī)中還有一些歌頌歷史人物的篇章，也寫(xiě)得豪邁奔放。如《題〈李白觀(guān)瀑布圖〉》：“長(zhǎng)庚燦烽天之章，精英下化為酒狂?？飶]五老森開(kāi)張，銀河萬(wàn)文掛石梁。下馬傲睨立欲僵，聳肩袖手神揚(yáng)揚(yáng)?！辈粌H描述畫(huà)中李白的仙風(fēng)道骨，還簡(jiǎn)述李白傳奇式的人生經(jīng)歷，高贊李白狂放不羈的個(gè)性，人物形象鮮明，抒情色彩濃郁，展露了其非凡的表現(xiàn)力和抒情性。又如《題〈段將軍征羌圖〉》：“西域都護(hù)多男兒，護(hù)羌校尉仍出師。生羌八種來(lái)寇塞，白劍欲接雙龍飛。凡亭山上血漂杵，奢延澤中鬼應(yīng)語(yǔ)。至今有花皆成丹，疑是當(dāng)年血未干?！痹?shī)中重點(diǎn)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷，在短兵相接、血流成河、九死一生的戰(zhàn)場(chǎng)上，將士們?yōu)閲?guó)捐軀的形象更顯高大。《題〈花門(mén)將軍游宴圖〉》則描述邊關(guān)守將游獵宴飲的場(chǎng)景，既有雄奇的邊塞自然風(fēng)光，又有英姿颯爽的人物形象?！额}〈李廣利伐宛圖〉》主要敘述出征士兵遭遇的苦難，諷刺朝廷用人不當(dāng)，詩(shī)風(fēng)沉郁悲壯?！额}子昂春郊挾彈圖》則描繪了一位騎馬打金彈的少年公子形象，詩(shī)風(fēng)豪邁。

(三)描山繪水、情趣盎然的山水紀(jì)游詩(shī)

除在題畫(huà)詩(shī)中描寫(xiě)精彩景物外，宋濂詩(shī)歌還描繪真實(shí)世界中的自然美景。宋濂的家鄉(xiāng)金華地區(qū)自古山清水秀，風(fēng)景宜人，他一生寫(xiě)下了不少贊美家鄉(xiāng)風(fēng)景的詩(shī)篇。如《題玄麓山八景》中的《桃花澗》《鳳簫臺(tái)》《釣雪磯》《翠霞屏》《飲鶴川》《五折泉》《飛雨洞》《蕊珠巖》，《濮川八景詩(shī)》中的《福善翠冷》《翔云高眺》《妝樓旭照》《梅涇花午》《荷陂晚風(fēng)》《化壇楓映》《幽湖月滿(mǎn)》《西院纏霞》，還有《飛泉操》等，都是描寫(xiě)家鄉(xiāng)的靈山秀水，其中不乏自然靈動(dòng)之作。如《翠霞屏》：“古石不改色，絳綠自成圍，誰(shuí)裁一片霞，為我制秋衣?！庇眯蜗蟮谋扔骶涿枥L了山石之美?！讹孃Q川》：“渴鶴忽飛來(lái)，愛(ài)此一勺清，五湖非不多，恐染鳬鶩腥。”用擬人手法寫(xiě)潭水清澈、野鶴清高，折射出詩(shī)人高潔耿介的品格。同樣，《五折泉》：“一級(jí)復(fù)一級(jí)，有若歩云梯。終然投東意，萬(wàn)折不肯西?！币策\(yùn)用擬人手法明寫(xiě)瀑布飛泉的優(yōu)美景色，暗喻自己百折不回的堅(jiān)韌個(gè)性。再如《春日繡湖與德元同行》：“十里華川上，年來(lái)足勝游。雨花林下寺，風(fēng)柳驛邊樓。漠漠芙蓉浦，依依杜若洲。平生身外事，未許付淝鷗。”也是描繪自己游賞義烏繡湖所見(jiàn)的美麗春景。

宋濂還有描繪家鄉(xiāng)之外風(fēng)景的詩(shī)篇。如《登泰》：“岧峣泰岳拄蒼穹，萬(wàn)壑千巖一徑通。象緯平臨青帝觀(guān)，云光長(zhǎng)繞碧霞宮。凌晨云漫天涯白，子夜晴揺海日紅。玉露金莖應(yīng)咫尺，舉頭霄漢思偏雄。”描寫(xiě)登上泰山后所見(jiàn)的神奇異城風(fēng)光。如描寫(xiě)滁州的自然風(fēng)光：“瑯琊山近浮龍氣，六一泉清瀉玉聲?！盵1]2479“塵收輦路三更雨，花拂旗斿百和香?！盵1]2480而《韶光將暮，芳事未經(jīng)，托物念時(shí)，濡毫成句》則寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)自己出游所見(jiàn)之景：“縞李感明雪，頳桃凝崇霞?！薄般^白出川曲，朱保向?qū)影ⅰ！奔?xì)筆描繪美麗的春光。還有《晚步青溪上》《川上夜坐約王子充同作》《游覽雜賦》等，都是紀(jì)游寫(xiě)景的詩(shī)篇。

(四)戀戀不舍、情深義重的送別詩(shī)

宋濂一生交友無(wú)數(shù)，寫(xiě)下了許多表達(dá)對(duì)親朋深情厚意的送別詩(shī)。這些詩(shī)歌按送別對(duì)象不同，可分為以下幾類(lèi)：

1.送學(xué)生還鄉(xiāng)省親詩(shī)

如《送方生還海寧》《送方生孝孺還天臺(tái)詩(shī)》，從創(chuàng)作時(shí)間和對(duì)學(xué)生的夸獎(jiǎng)滿(mǎn)意程度來(lái)看，這兩首詩(shī)都是送別得意門(mén)生方孝孺的。前者有：“豈無(wú)贈(zèng)別言，有意須當(dāng)遵。真儒在用世，寧能滯彌文？文繁必喪質(zhì)，適中逎彬彬?！眲衩闼灰⒂谖脑~之癖，要積極用世，保持質(zhì)樸剛健的文風(fēng)。后者回憶兩人相識(shí)的過(guò)程，夸贊方孝孺聰明好學(xué)。前四句“北風(fēng)何逶迤，雪花大于手。之子有遠(yuǎn)役，忍勸尊中酒”，用夸張手法描寫(xiě)北方雪花之大、天氣之冷，情景交融，筆法高超；中間幾句“須知九仞山，功或少一簣。學(xué)功隨日新，慎毋中道廢。群經(jīng)耿明訓(xùn)，白日麗青天。茍徒溺文辭，螢爝欲爭(zhēng)妍”，更是勉勵(lì)他持之以恒，不可中途而廢，并告誡他不能溺于文辭之癖，要把經(jīng)書(shū)作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，這樣才不致誤入歧途?！端忘S伴讀東還故里》是寫(xiě)給老師黃溍之孫黃昶的，詩(shī)中主要敘述黃昶文才出眾和不斷受到朝廷賞識(shí)的情況：“帝曰爾小臣，才思何蟬聯(lián)。”形容兩人的師生情誼是“懸燈青照夜，不翅父子情”，可見(jiàn)宋濂對(duì)黃昶也非常喜愛(ài)。

2.送官員赴任詩(shī)

這類(lèi)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)像送別序一樣，往往先敘述當(dāng)今皇上圣明，國(guó)家百?gòu)U待興，正是人才實(shí)現(xiàn)政治理想的大好時(shí)光；然后再歌頌對(duì)方才華橫溢，激勵(lì)其勤政愛(ài)民、建功立業(yè)。如《送葉別乘之官通州詩(shī)序》先稱(chēng)贊“物微且瑞世，人當(dāng)建奇勛”的政治環(huán)境，然后再歌頌對(duì)方才華橫溢：“摛文追馬卿，哦詩(shī)學(xué)李頻?！薄顿?zèng)閻希曾參政山東詩(shī)》先贊美對(duì)方“我知閻子，有學(xué)有文。五色燁然，出類(lèi)超群”，然后勉勵(lì)他成就一番事業(yè)：“子之往矣，期建功勛。貯見(jiàn)政績(jī)，邁于古人?！薄端完悘┱淌谥俑恢荨废瓤滟澦┯[群書(shū)、學(xué)術(shù)淵博：“本根既碩茂，柯條遂芬郁。大肆文章手，直壓百怪伏”，然后激勵(lì)他前途無(wú)量：“子如宛馬駒，未得飽芻粟?！硬挠腥绱耍痪卯?dāng)食肉?！薄端腿~明府之官郫縣》云：“文章才子之官去，見(jiàn)說(shuō)郫筒酒正濃。飲罷細(xì)觀(guān)《循吏傳》，莫緣山色憶芙蓉?！倍潭趟木洌彩强滟潓?duì)方乃“文章才子”，期望他做一位“循吏”。《送劉贊府之官都昌五十韻》先對(duì)比都昌昔日繁華和戰(zhàn)后蕭條的景象，然后夸獎(jiǎng)對(duì)方：“贊府實(shí)奇才，不用髯如戟。玉立偉丈夫，見(jiàn)者改顏色。文字五千卷，腸胃覺(jué)充塞。摛辭奪春花，艷艷美堪摘。吟酣或揮翰，龍蛇出肘腋”，最后鼓勵(lì)他：“應(yīng)能不負(fù)丞，奇略肥民瘠”，要對(duì)都昌的重新繁榮做出貢獻(xiàn)。

3.送官員回鄉(xiāng)詩(shī)

作為臺(tái)閣重臣，宋濂為人隨和，與當(dāng)朝官員多有交往，逢人致仕回鄉(xiāng)之際，多寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)?！端秃泄傥鬟€詩(shī)序》是一篇情景交融的送別詩(shī)：“白雁響遙渚，丹藥蝕山樊。繁霜一何膠，蕭晨孕枯寒。激中方成紆，別遠(yuǎn)良獨(dú)難。江筵有笙匏，纖簧扇微翰。欲奏陽(yáng)阿曲，芳懷注幽散。情長(zhǎng)江流促，人遐岡勢(shì)漫。何以寄所思？袖有翠瑯玕?？套麟p松柏，持之綴君鞶?！弊髡咴⑶橛诰?，描述了送別時(shí)的凄涼和歸鄉(xiāng)后宴飲的愉悅場(chǎng)景，抒發(fā)了離別的惆悵和還鄉(xiāng)聚會(huì)時(shí)的喜悅?！端蜅盍蜻€吳浙》高度贊揚(yáng)楊維楨“歸心只憶鱸魚(yú)鲙，野性寧隨鴛鷺班？不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”那種不慕浮華、歸隱山林的高尚人品?！端驼聶M塘》也是送人歸隱的詩(shī)篇：“初來(lái)王霸甘終隱，到底狂奴不好榮。歸去橫塘茅屋在，日高花底困春酲?！泵枋鰧?duì)方歸隱后的瀟灑閑適生活?！蹲吖P送金賢良》《送許時(shí)用還剡》都是送人年老致仕還鄉(xiāng)的詩(shī)篇，滿(mǎn)含凄涼滄桑之感：“飄零已覺(jué)二毛侵，且向西風(fēng)問(wèn)苦吟?！盵1]2343替對(duì)方道盡多年飄零江湖、飽受凄風(fēng)冷雨的滿(mǎn)懷酸楚。

4.送同門(mén)懷舊詩(shī)

宋濂還留下了許多描述別后相思、懷念友情的詩(shī)篇，其中不乏佳作。因多年執(zhí)教于“東浙第一家”的鄭門(mén)，宋濂與鄭氏子弟交情深厚，他在詩(shī)中敘述了與鄭氏別后刻骨銘心的思念情懷。《俚詠寄義門(mén)鄭十山長(zhǎng)叔侄追述嚴(yán)陵別意》一詩(shī)采用傳統(tǒng)的“以美人喻君子”手法，通過(guò)描寫(xiě)女子對(duì)夫君的忠貞、思念，表達(dá)自己與鄭山長(zhǎng)之間的深厚情誼：“結(jié)發(fā)與子交，二十又五春。手足雖殊體，肝膽實(shí)同身。”敘說(shuō)他們之間多年患難相交而結(jié)下的兄弟般情誼；接下來(lái)描述的分手場(chǎng)景則更加細(xì)膩傳神：“子方執(zhí)手泣，胡可便暌離。中情一如河，東流無(wú)止時(shí)。流水到海止，唯潮兩度來(lái)。將心比潮水，一日幾千回。欲別不成別，背顏強(qiáng)登舟。子騎白馬去，十步九回頭。出倚颿柱望，望望苦逾濃。馬首出復(fù)沒(méi)，漸入烏龍峰。峰高在天半，未晚涵日車(chē)。巖阿人已隱，恨不鏟嵯峨。身雖逐棹發(fā)，魂則隨子征?！痹?shī)人運(yùn)用比喻、夸張手法，將戀人間難舍難分、相思不斷的情景生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)，借此抒發(fā)其分手時(shí)的留念、惆悵之情。全詩(shī)委婉風(fēng)致、趣味橫生，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在《寄義門(mén)鄭十山長(zhǎng)叔侄述嚴(yán)陵別意》詩(shī)中，宋濂直接夸贊鄭家：“浦陽(yáng)白麟溪，十世傳孝義。食指三千奇，英華一門(mén)萃?！彼簧y忘鄭門(mén)的深情厚義：“平生無(wú)別念，念念只麟溪，生則長(zhǎng)相思，死當(dāng)復(fù)來(lái)歸。”[1]2474可見(jiàn)鄭門(mén)在宋濂一生中的重要影響，詩(shī)人對(duì)它一往情深，永世難忘。

明初文史大家王袆是宋濂的同鄉(xiāng)、同門(mén)加同事，兩人志趣相投，感情深厚，宋濂在詩(shī)中也表達(dá)了對(duì)他的關(guān)切思念之情?！逗屯鮾?nèi)翰見(jiàn)懷韻》先想象故友別后歸來(lái)時(shí)的喜慶場(chǎng)面：“喜極欲持如意舞，醉來(lái)應(yīng)使軟輿扛。此情縱切何由遂？吟對(duì)西南月滿(mǎn)床?！比缓蟊磉_(dá)對(duì)出使邊陲的故友的牽掛和思念：“惟有張騫猶未返，玉關(guān)秋早節(jié)旄寒?！比?shī)抒情直率、格律謹(jǐn)嚴(yán)，體現(xiàn)了宋濂律詩(shī)的成就。

送別詩(shī)中的《送錢(qián)允一還天臺(tái)》和《送編修張仲藻還家畢姻》兩首比較特別。前者是敘事長(zhǎng)詩(shī)，主要敘述錢(qián)允一向朝廷進(jìn)獻(xiàn)祖?zhèn)麒F券之事，頌揚(yáng)明初的開(kāi)國(guó)氣象和皇恩浩蕩；后者則是送人回家完婚，全篇洋溢著濃烈喜慶的氛圍，其中“紅錦裁云朝奠雁，紫蕭吹月夜乘鸞”兩句被王世貞贊為佳句。另有《游仙篇贈(zèng)鄧尊師》《送黃尊師西還九宮山》《贈(zèng)天隨生還友虎山》等送道士還山的詩(shī)篇，熱情贊揚(yáng)道士的苦心修行、法術(shù)高超以及隱居山林的神奇美景，表達(dá)自己對(duì)尋仙學(xué)道生活的向往?！端蛣⑿悴硼R川》更是塑造了一個(gè)來(lái)去自由、仰睇八極的隱士形象，充滿(mǎn)神奇色彩。

當(dāng)前的藥物治療有一些局限性，主要在于起效緩慢和對(duì)不少抑郁癥患者無(wú)效。解決難治性抑郁癥的一個(gè)策略是研發(fā)和使用非典型抗抑郁藥物。另外，NMDA受體的阻斷劑——氯胺酮的快速抗抑郁效果的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)研究，不僅提供了嶄新的抗抑郁療法，也極大的促進(jìn)了抑郁癥發(fā)作機(jī)制的病理學(xué)研究，靶向谷氨酸能的藥物有望成為第三代抗抑郁藥，解決當(dāng)前藥物在起效時(shí)間、有效性等方面存在的問(wèn)題。

(五)描摹女容、抒寫(xiě)哀怨的閨怨詩(shī)

宋濂早年師從吳萊學(xué)習(xí)古詩(shī)，后與楊維楨交游，難免受到元代纖秾縟麗詩(shī)風(fēng)的影響。入道仙華山期間，他創(chuàng)作了大量民間樂(lè)府歌辭，后編為《蘿山集》卷二，多以描寫(xiě)女性容貌和情感為主，而且部分篇章的描寫(xiě)細(xì)膩傳神，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。宋濂詩(shī)中的女性形象主要有怨婦、少女兩類(lèi)，又以怨婦形象最為突出。怨婦詩(shī)多表達(dá)思婦對(duì)出征在外的丈夫的牽掛和因相思未見(jiàn)而引起的無(wú)限哀怨。如《寄遠(yuǎn)曲》：“淚盡愁難盡，燕皈人未歸。遙知君念妾，似妾憶君時(shí)。憂(yōu)心不可寫(xiě)，天際望皈舟。江長(zhǎng)望不極，更上一層樓。妾有五字詩(shī)，寄君君勿忘。十朝成一字，字字九回腸。關(guān)河勞夢(mèng)魂，欲見(jiàn)杳難憑。照君文綺帳，相近不如鐙。”表達(dá)了無(wú)限深沉的哀怨情懷?！蛾?yáng)翟新聲同朱定甫賦》是篇幅較長(zhǎng)、對(duì)仗工穩(wěn)的七言樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)歌通過(guò)女子居住環(huán)境的描寫(xiě)，渲染女子的孤獨(dú)相思之情，其中“正是雙蛾巧喚愁，欲斷應(yīng)憑胡燕剪，滴淚和泥封錦書(shū)，書(shū)中一字一行啼。莫恨鯉魚(yú)紅尾短，隨波好送到遼西”，傳達(dá)出思婦對(duì)遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫的無(wú)盡思念，藝術(shù)水平較高?！洞阂罐o》敘述了留守婦女的凄苦和無(wú)奈：“芳魂行遍秦川道，百子堂空無(wú)一人?！薄案畈荒蜕进B(niǎo)哭，擫管調(diào)絲作新曲。”《畫(huà)棲歌》則敘述女子孤寂落寞中的排憂(yōu)行為：“手中鸚鵡酒暈潮，連環(huán)帶解口痕消”，更讓人感受到女子寂寞難耐的凄涼。

此外，《涼夜曲》描寫(xiě)貴族婦女的容貌和哀怨情懷：“紅爵綠疏回曉光，翠眉雪肌凝白肪，蟬衫麟帶結(jié)寶珰，吳絲蜀桐啼鳳凰，盤(pán)龍?zhí)m鼎生暖香，桃生豹枕展曲房，夫君不來(lái)涼夜長(zhǎng)?！鼻榫筹@得憂(yōu)傷而典雅，頗似“溫李”的綺麗哀怨詞風(fēng)?！肚毓僦{》描寫(xiě)官中失寵女子的孤寂哀怨：“九枝燈死月色青，猶記君王夢(mèng)中語(yǔ)?！薄而x鴦離》交代女子去世前的遺囑，心情萬(wàn)分沉重：“結(jié)發(fā)成昏期發(fā)白，誰(shuí)道鴛鴦中道拆。妾身雖作土中泥，妾魂長(zhǎng)與君同棲。娶妻只為多似續(xù)，妾有三兒美如玉。愿君勿娶全兒恩，一娶親耶是路人?！迸c一般悼亡詩(shī)相比，此詩(shī)顯得更加真切感人。

宋濂描寫(xiě)少女相思苦悶情懷的詩(shī)篇大多風(fēng)格明快。如：“思君不可見(jiàn)，忽見(jiàn)階下花。此花君手植，如見(jiàn)君容華。嫣然索予笑，不語(yǔ)意自佳?；ㄈ莘今厚?，因君愈妍好。見(jiàn)花情尚多，見(jiàn)君將奈何?！盵1]2405同樣是相思離別的題材，卻更多地表現(xiàn)了少女的活潑多情?！对礁琛ぜs楊推官同賦》中的女子雖也有相思的苦悶，但她們并非痛不欲生，而是在埋怨之中透出幾分俏皮：“勸郎莫食鑒湖魚(yú)，勸郎莫棄別時(shí)衣。湖中鯉魚(yú)好寄信，別時(shí)衣有萬(wàn)條絲?！薄霸酵跖_(tái)下是儂家，一尺龍梭學(xué)纖紗。愿郎莫栽梨子樹(shù)，遮卻房前夜合花?！痹谄穱L相思離別之苦的同時(shí)又回想昔日相聚的甜蜜，想象別后重逢的喜悅，詩(shī)風(fēng)哀怨之中夾雜著輕快?！锻梢芬彩侨绱耍骸苞Q馭遙空不可攀，繡扆斜張香夢(mèng)懶。暖簫不到茱萸帳，寶露空溥五云盌?！泵枋鱿膳嗝郎衩氐南嗨记閼?。

詩(shī)人也有描寫(xiě)少女情懷卻風(fēng)格沉郁的詩(shī)篇。如《思春辭》描述男子想象中女友的獨(dú)守情懷：“美人別我城南去，幾見(jiàn)樓頭涼月生?！驈梽e鶴心如剪，為妒文鴛繡懶成。宮燭不啼偏有淚，湘桃無(wú)語(yǔ)自多情?！矣袎?mèng)中能聚首，喚醒恨殺短簫聲。”細(xì)致描寫(xiě)相會(huì)分手后，女子孤寂哀怨的閨闈生活，全詩(shī)語(yǔ)言綺麗、結(jié)構(gòu)精工。胡應(yīng)麟對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為詩(shī)中語(yǔ)句“特精工流麗”，[10]344堪稱(chēng)宋濂閨怨詩(shī)的代表之作。

宋濂詩(shī)歌對(duì)女性容貌的描繪不多，也不似楊維楨那般輕佻低俗，相反顯得十分典雅，體現(xiàn)了詩(shī)人“摒俗尚雅”的詩(shī)風(fēng)取向。如《古辭四首》：“誰(shuí)家采蓮女，面如白玉盤(pán)。相對(duì)悄無(wú)語(yǔ)，風(fēng)吹荷葉翻。”對(duì)江南采蓮女面容的描寫(xiě)比較精彩。再如前舉《涼夜曲》：“紅爵綠疏回曉光，翠眉雪肌凝白肪，蟬衫麟帶結(jié)寶珰?！薄逗蛣⒉疁厍飸秧崱罚骸懊琅伻缁?，身有椒蘭氣。胡為素風(fēng)生，白草同憔悴。金鸞委鬢云，愁容怯新媚?！币矊?xiě)得相當(dāng)出色。

(六)頌神祭祖、曲調(diào)悠揚(yáng)的郊廟詩(shī)

元末古樂(lè)府盛行，宋濂也染指古樂(lè)府創(chuàng)作，除創(chuàng)作上述樂(lè)府民間歌辭外，還有一些樂(lè)府郊廟歌辭。宋濂精通音律，能夠譜曲彈琴。他在《録囗人申鮮生辭》中敘說(shuō)自己擅長(zhǎng)鼓琴：“龍門(mén)子傳《周官》將成，鼓琴潛溪之上。初調(diào)清角，更轉(zhuǎn)黃鐘，音節(jié)熙醇，神氣恬康。鼓已微步，其樂(lè)若洋洋者?！彼五ピ诙Y部任職，對(duì)祭祀、宴飲之樂(lè)也頗感興趣，作有《王國(guó)祀仁祖廟樂(lè)章》《宋鐃歌鼓吹曲》《法壽樂(lè)十二首》《楊刺史廟迎享送神歌辭》等樂(lè)府歌辭。《王國(guó)祀仁祖廟樂(lè)章》是祭祀祖廟的歌辭，共八首；《楊刺史廟迎享送神歌辭》是祭祀楊扶神廟的歌辭，頌揚(yáng)楊侯在天之靈庇護(hù)天下百姓、確保一方風(fēng)調(diào)雨順的愛(ài)民情懷。《宋鐃歌鼓吹曲》則代表著宋濂樂(lè)府詩(shī)的最高成就。宋濂仿效柳宗元“作《鼓吹鐃歌》，以紀(jì)高祖、太宗功德及征伐勤勞之事”的做法創(chuàng)作了這組詩(shī)歌，旨在：“臣雖不佞，自幼以文字為職，輒取漢唐，窮思畢精，作為歌辭，以侑戎樂(lè)?！褂兴沃闪?，增光于后，無(wú)讓于前?！苯M詩(shī)共十二章，每章均在十六句以上，是宋濂向吳萊拜師時(shí)的應(yīng)試之作，吳萊由此贊他：“孺子誠(chéng)可教，使稍收斂入于簡(jiǎn)嚴(yán)，則所向無(wú)前矣?！笨梢?jiàn)其質(zhì)量自然不差。

(七)講述奇人趣事的歌行體敘事詩(shī)

宋濂歌行體敘事詩(shī)共有7首，《贈(zèng)虎髯生詩(shī)》《題花門(mén)將軍游宴圖》兩首篇幅較短：前者敘述奇能狂士虎髯生的傳奇人生，后者描述花門(mén)將軍的神勇和豪爽；而《陶冠子折齒行同張衛(wèi)先生賦》《義俠歌》《天麥毒行》《出門(mén)辭為蘇鵬賦》《行路難》等五首篇幅較長(zhǎng)。《陶冠子折齒行同張衛(wèi)先生賦》是一篇詼諧幽默的詩(shī)歌，敘述陶冠子生性氣狹狂狷，好針貶時(shí)事，結(jié)果避禍中磕掉兩顆牙齒，以致說(shuō)話(huà)不清，宋濂借此闡述了人世間“禍福相倚誠(chéng)幽玄”“神奇臭腐相縈緣”的觀(guān)點(diǎn)。《天麥毒行》敘述任生食餅誤中天麥毒，遭遇狐女誘惑，后被道士治愈的神奇故事，全詩(shī)充滿(mǎn)著浪漫氣息?！读x俠歌》講述董元卿得俠女幫助卻忘恩負(fù)義的故事,譴責(zé)董“卿為名進(jìn)士，豈不讀圣經(jīng)”，頌揚(yáng)伯氏兄妹的俠肝義膽。全詩(shī)情節(jié)曲折，敘事生動(dòng)，是一篇成功效仿白居易歌行體的詩(shī)作?！冻鲩T(mén)辭為蘇鵬賦》主要描述蘇鵬離家遠(yuǎn)行時(shí)與親人道別的凄涼場(chǎng)景。宋濂感嘆：“至重在天倫，誰(shuí)寧不念茲。無(wú)淚灑離別，此語(yǔ)非人為。”表達(dá)對(duì)蘇鵬痛苦遭遇的深切同情，也期盼自己能夠早日回鄉(xiāng)團(tuán)聚。《行路難》則敘述詩(shī)人在日暮時(shí)分到江邊求食借宿，途中目睹村民的窮困艱辛和愚昧落后，內(nèi)心引起強(qiáng)烈震撼，“撫懷欲成哭”，表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)限同情。

(八)借物抒懷、委婉含蓄的詠物詩(shī)

宋濂詠物詩(shī)數(shù)量不多?！稙└缡幐琛窋⑹鰹└缡幍纳衿鎭?lái)歷：它原是唐朝梵僧來(lái)華翻譯佛經(jīng)時(shí)用過(guò)的硯臺(tái)，為傳播佛教文化立下汗馬功勞，備受名士推賞；元代卻被棄置內(nèi)府；直到明初才重現(xiàn)于文華宮，光彩依舊。詩(shī)人感慨：“有才沉埋恨已久，石如能語(yǔ)夸奇逢?！苯璐烁桧灻鞒醯拈_(kāi)國(guó)盛世景象?！稊M古十五首》其十一歌詠寶劍被埋沒(méi)的遭遇，抒發(fā)英雄失路之嘆，告誡自己應(yīng)該“位高知身危，退藏保其終”；其十三敘述秋蟬清苦哀怨、不為人知的遭遇，借以自況，感慨自己有著像秋蟬一樣“隕身亦何辭，吾能改其度”的高尚情操?！峨s體五十首》有二首詠嘆荊山玉被深埋荊山、無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的遭遇，借此感嘆人才橫遭埋沒(méi)的遺憾。其二十一敘說(shuō)寶劍被閑置，以至“繡澀玄痂成”的遭遇，期望它能夠被人使用，“為國(guó)斬佞臣，坐見(jiàn)泰階平”，暗喻自己長(zhǎng)期報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的處境，希望有朝一日能夠被重用，為國(guó)為民效力?！短m花篇》是宋濂九歲時(shí)作品，詩(shī)人描繪蘭花的芳姿幽香，贊美她的貞節(jié)，譴責(zé)桃李的風(fēng)流輕薄，立志長(zhǎng)大后要像蘭花一樣，成為品格高尚、令人尊敬的賢士。宋濂詠物詩(shī)具有強(qiáng)烈的抒情傾向，除《蘭花篇》外，作者往往通過(guò)歌詠事物不利的生活環(huán)境，暗喻自己的落寞情懷，曲折地表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦和企盼。

從以上對(duì)宋濂詩(shī)歌內(nèi)容的考察來(lái)看，題材多以詠懷、題畫(huà)、送別、紀(jì)游為主，寫(xiě)實(shí)性不強(qiáng)，社會(huì)歷史價(jià)值不高。這主要是由于其元末詩(shī)歌多作于入道仙華山的十年間，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注不夠；而入明后所作又屬臺(tái)閣體范疇，此時(shí)的文風(fēng)已失去元末的潑辣豪放。在明初大興文字獄的時(shí)代政治環(huán)境下，詩(shī)人不敢直書(shū)險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相反，類(lèi)似晚年的抒懷感傷之作卻頻頻出現(xiàn)。宋濂詩(shī)歌在對(duì)社會(huì)歷史生活的反映程度上遠(yuǎn)遜于劉基、高啟，這是他詩(shī)歌成就不及二人的主要原因。

三、宋濂詩(shī)歌的藝術(shù)特色

從現(xiàn)存500多首宋濂詩(shī)歌來(lái)看，不僅題材內(nèi)容豐富，而且體制多樣，不拘一格。

宋濂的詩(shī)學(xué)思想以復(fù)古為主，但取法路徑較寬，他對(duì)先秦、漢魏、唐宋的古體、近體詩(shī)都感興趣：“予也不敏，以荒唐之資，操褊迫之行，雖自漢魏至于近代，凡數(shù)百家之詩(shī)，無(wú)不研窮其旨趣，揣摩其聲律?！盵1]467他曾經(jīng)揣摩過(guò)不同時(shí)代眾多詩(shī)家的作品。從體制上看，宋濂詩(shī)歌種類(lèi)繁多，從四言古詩(shī)到漢樂(lè)府、五七言古詩(shī)、五七言歌行、五七言律詩(shī)、五七言絕句都有佳作，還有六言、雜言。《四庫(kù)全書(shū)·文憲集》收宋濂詩(shī)歌130多首，其中琴操4首、四言古詩(shī)3首、樂(lè)府歌行近30首、五言律詩(shī)4首、七言古詩(shī)15首、七言律詩(shī)8首、七言絕句8首、四五言長(zhǎng)短句2首、五七言長(zhǎng)短句6首、演連珠50首，可見(jiàn)宋濂詩(shī)歌眾體兼?zhèn)?、體制多樣。在眾多詩(shī)體中，宋濂最擅長(zhǎng)的是古體詩(shī)，其四、五、七言古體詩(shī)數(shù)量最多，成就也最高。而其近體詩(shī)近50首，多為唱和、送別、題畫(huà)之作，格律也算嚴(yán)謹(jǐn)，但在抒發(fā)真情實(shí)感上稍嫌遜色，不能代表宋濂詩(shī)歌的最高成就。宋濂盡管對(duì)以李杜為首的盛唐詩(shī)比較推賞，詩(shī)風(fēng)也“追杜慕韓”，但他對(duì)近體詩(shī)興趣不大，這與他“以古為尚，標(biāo)舉《風(fēng)騷》”的詩(shī)學(xué)思想深符一致。好在宋濂的詩(shī)學(xué)復(fù)古思想并不狹隘，他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)當(dāng)摹擬諸家風(fēng)格，有些詩(shī)作甚至就直接標(biāo)明模仿作家的姓名，如《義俠歌》標(biāo)明效仿白樂(lè)天體；《雜體五首》分注摹擬陸機(jī)、陶潛、謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照；《宋鐃歌鼓吹曲》標(biāo)明效仿柳宗元，由此形成了宋濂詩(shī)歌體式和風(fēng)格的多樣化特征。宋濂擬古詩(shī)中樂(lè)府詩(shī)成就最高，數(shù)量也最多，任永安博士認(rèn)為宋濂樂(lè)府詩(shī)“共八十一題一百九十七首，與劉基、高啟等人的樂(lè)府詩(shī)數(shù)量相當(dāng)，大致可分為擬樂(lè)府古題、民歌體樂(lè)府詩(shī)和自創(chuàng)新題樂(lè)府三類(lèi)”。[9]這是他詩(shī)學(xué)吳萊的成果體現(xiàn)。

與劉基、高啟等人相比，宋濂詩(shī)歌主要抒寫(xiě)個(gè)人人生經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)廣闊社會(huì)歷史畫(huà)卷的整體觀(guān)照，一些應(yīng)制酬答之作也呈現(xiàn)出虛泛之風(fēng)，因此，其詩(shī)歌社會(huì)歷史價(jià)值不高，但藝術(shù)特征上卻頗具特色。宋濂詩(shī)風(fēng)主要呈現(xiàn)出沉郁深婉和雄奇豪放兩種特色。

(一)沉郁深婉

沉郁深婉詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)在以下兩方面：

1.悲苦抑郁的詩(shī)歌內(nèi)容

宋濂詩(shī)歌題材中的詠懷詩(shī)、閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、友情詩(shī)、詠物詩(shī)所抒情感均帶有濃厚的感傷色彩。詠懷詩(shī)多表達(dá)作者對(duì)人生無(wú)常的感慨和晚年生活的抑郁情懷；閨怨詩(shī)多表現(xiàn)女子的相思哀怨和孤寂落寞；送別詩(shī)也流露出難舍難分的依依惜別之情；友情詩(shī)有不少表達(dá)對(duì)朋友的思念和牽掛；詠物詩(shī)常常托物抒懷，感嘆自己壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。這些抒寫(xiě)生死離別、相思苦戀、失意壓抑的詩(shī)篇在宋濂詩(shī)歌中占據(jù)了很大比重，形成了宋濂詩(shī)歌感傷哀怨的風(fēng)格。此外，宋濂詩(shī)歌中還有對(duì)元末社會(huì)動(dòng)蕩、人民生活疾苦的描述。如《行路難》描述了江邊村民體形清瘦、住房簡(jiǎn)陋、食物缺乏的畫(huà)面，是對(duì)亂世之中下層勞動(dòng)人民艱難生活的真實(shí)寫(xiě)照。全詩(shī)籠罩在悲涼的氛圍之中，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情?！哆z興》運(yùn)用對(duì)比手法，描述了貧富懸殊的兩家景象：“西鄰起高樓，妖冶衒春秾。玳筵陳圓方，朝暮雜歌鐘”，一派奢侈豪華、歌舞升平的景象；而“東家席為門(mén)，著書(shū)述軒農(nóng)。豈能望膏粱，糠核亦不充”，一幅門(mén)庭冷落、清貧寒酸之相。通過(guò)“一門(mén)軒蓋集，一門(mén)蟊罔空”的鮮明對(duì)比，形象道出元末士人社會(huì)地位卑下和生活貧困艱難的現(xiàn)狀，是元末社會(huì)“八娼、九儒、十丐”階層分化現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。作者身為儒士階層，有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)不公，心中自然含有凄苦悲愴之情。盡管宋濂直接揭露現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌不多，但有限的幾篇都流露出作者的悲憤之情，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。

2.運(yùn)用比興、象征、典故等修辭手法曲折抒情

宋濂不像劉基那樣在詩(shī)歌中直接揭露、批判元末亂世，盡情傾吐內(nèi)心的凄苦悲涼，而是往往采用比興、象征、典故等手法委婉抒情。宋濂抒發(fā)人生短暫、生命無(wú)常的感慨多用比興手法。如《鑷白發(fā)》：“人身一如花，何為長(zhǎng)苦辛。古今富貴皆黃土，唯有青山解笑人?！薄安萸嗄茏儼?，發(fā)白不復(fù)青。人生須知會(huì)有盡，紫馬馱錢(qián)沽酒傾?！痹?shī)中以鮮花凋零起興，感嘆生命雖像鮮花一般美好，但轉(zhuǎn)瞬即逝，既不能永恒也不能循環(huán)，流露出人生苦短、及時(shí)行樂(lè)的思想。宋濂的閨怨詩(shī)也暗含《離騷》的象征手法，作者以女子的失戀被棄象征自己的懷才不遇，以女子的思夫堅(jiān)守表達(dá)對(duì)政治理想和圣明君主的期待追尋。在友情詩(shī)中，他也運(yùn)用比興、象征手法?！顿翟伡牧x門(mén)鄭十山長(zhǎng)叔侄追述嚴(yán)陵別意》以一個(gè)思婦的口吻形象地表達(dá)了自己與鄭山長(zhǎng)之間兄弟般的深厚情誼。詠物詩(shī)多是比興手法?！短m花篇》以蘭花配君子、桃杏喻紈绔，通過(guò)兩者品質(zhì)的對(duì)比，頌揚(yáng)蘭花孤潔堅(jiān)貞的品性，鞭撻桃杏買(mǎi)笑逐歡的媚態(tài)，并以蘭花自比高潔，表達(dá)其超凡脫俗的人生志向?！峨s體二首》以美玉埋山、寶劍生銹象征自己懷才不遇。另外，宋濂學(xué)識(shí)淵博，在詩(shī)中還常常通過(guò)典故來(lái)間接抒情。如《憶與劉伯溫、章三益、葉景淵三君子同上江表，五六年間，人事離合不齊，而景淵已作土中人矣，慨然有賦》：“宣尼嗟逝水，漆園嘆懸疣?！蓖ㄟ^(guò)孔子、莊子的典故，把人生的無(wú)奈和生命的脆弱顯露無(wú)疑。又如《和王內(nèi)翰見(jiàn)懷韻》：“惟有張騫猶未返，玉關(guān)秋早節(jié)旄寒。”通過(guò)張騫出使西域的艱辛，表達(dá)自己對(duì)王袆奉旨西行的牽掛和關(guān)切。比興、象征、典故等修辭手法的運(yùn)用，把作者的悲苦之情間接舒緩地表達(dá)出來(lái)，形成了沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

(二)雄奇豪放

這在題畫(huà)詩(shī)和游仙詩(shī)中表現(xiàn)尤為突出，作者把豪邁情懷、奇幻想象與瑰麗奇崛的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，形成了雄奇豪放的詩(shī)風(fēng)，頗似韓愈。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.想象奇特

宋濂題畫(huà)詩(shī)和游仙詩(shī)多采用夸張、想象等虛構(gòu)手法，將神話(huà)、傳說(shuō)融入詩(shī)中，營(yíng)造神奇詭譎之境，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。如《蛟門(mén)春曉圖歌》在運(yùn)用絢麗色彩描繪海上蛟門(mén)的種種雄奇壯麗之景外，還融入了“海神”“扶桑村”“仙儒”“仙女”等神話(huà)傳說(shuō)，尤其描寫(xiě)仙人活動(dòng)場(chǎng)景：“黃鶴山人列仙儒，九霞為冠青綃裾。手提五色珊瑚株，幻出一幅真形圖。令人毛骨動(dòng)颯爽，思乘灝氣超清都。清都中有十二樓，往來(lái)盡入瓊姬儔，金符玉節(jié)錦臂鞴。白臺(tái)度曲彈箜篌，雙成按拍歌莫愁?！备浅錆M(mǎn)神奇色彩?！额}李白觀(guān)瀑布圖》稱(chēng)李白是太白星下凡：“長(zhǎng)庚燦烽天之章，精英下化為酒狂”，開(kāi)篇即營(yíng)造神奇之境?！额}李西山古木圖》所寫(xiě)“老蛟墮地作人立”“山鬼野狐皆夜泣”的場(chǎng)景也顯得神奇詭譎?！恫教撛~五首同劉伯溫程邦民賦》則直接描繪一個(gè)個(gè)神奇的仙人世界。這些超現(xiàn)實(shí)、大膽想象的描寫(xiě)無(wú)疑增加了詩(shī)歌的神秘色彩。

2.氣勢(shì)磅礴

宋濂一些歌頌英雄人物的詩(shī)篇寫(xiě)得情感激蕩、情緒飛揚(yáng)。如《紫髯公子行》歌頌沖鋒陷陣、所向披靡的戰(zhàn)士：“十萬(wàn)雄兵若秋隼，千甕行酒須臾盡。太白在天今歲高，千旄指處皆齏粉。”顯得氣勢(shì)磅礴；《贈(zèng)虎髯生詩(shī)》也寫(xiě)得豪邁奔放。為表現(xiàn)激越的情感，宋濂游仙詩(shī)甚至突破詩(shī)歌格律的束縛，采用雜言體敘事抒情。如《蛟門(mén)春曉圖歌》句式靈活多變，從四言到十一言不等；另外，詩(shī)中還多用排比句、反復(fù)句、反問(wèn)句來(lái)表達(dá)激動(dòng)的心情和昂揚(yáng)的情緒，結(jié)尾部分：“何須龍虎鼎中求丹砂？何須天河穩(wěn)泛牛斗槎？但令坎離交媾翻三車(chē)，氣母不動(dòng)生黃芽。我賦《蛟門(mén)歌》，細(xì)看銅狄時(shí)摩娑，長(zhǎng)繩孰為羈義娥？白石應(yīng)泐金還磨，不學(xué)長(zhǎng)生將奈何？不學(xué)長(zhǎng)生將奈何！”連用4個(gè)反問(wèn)話(huà)、2個(gè)排比句、1個(gè)反復(fù)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)神仙生活的向往和學(xué)道之心的迫切和堅(jiān)定?！恫教撛~五首同劉伯溫程邦民賦》中也有“遼遼密密間，何從別圓方？”“颯爾神響合，玄黃孰知蹤？”兩個(gè)疑問(wèn)句，顯露出對(duì)道教描繪世界的濃厚興趣。這些特殊句式的運(yùn)用在詩(shī)歌體裁中非常少見(jiàn)，卻增強(qiáng)了宋濂詩(shī)歌的豪邁氣勢(shì)。

3.語(yǔ)言瑰麗奇崛

宋濂題畫(huà)詩(shī)、游仙詩(shī)和山水紀(jì)游詩(shī)喜用華麗詞語(yǔ)和濃艷色彩來(lái)描繪絢麗多彩的場(chǎng)景，加之用語(yǔ)奇崛、選字生僻，往往形成綺麗險(xiǎn)怪的詩(shī)風(fēng)?！厄蚤T(mén)春曉圖歌》的語(yǔ)言即帶有濃艷色彩，詩(shī)中用“玉球”“輕露”“雪山冰崖”形容海水的潔白；用“海色白”“層霞”“黃金盆”描繪日出海面的絢麗景色；這些描述色彩的詞語(yǔ)交織縱橫，構(gòu)成一幅色彩斑斕的圖畫(huà)。《題段將軍征羌圖》：“至今有花皆成丹，疑是當(dāng)年血未干?！睂Ⅴr花顏色和戰(zhàn)士鮮血對(duì)照來(lái)寫(xiě)，色彩濃艷，場(chǎng)面宏大?！渡毓鈱⒛?，芳事未經(jīng)，托物念時(shí)，濡毫成句》描寫(xiě)暮春景色，“縞李惑明雪，頳桃凝崇霞”“鉤白出川曲，采綠向?qū)影ⅰ?，用紅、白、綠三色描繪春光的爛漫?！稕鲆骨罚骸凹t爵綠疏回曉光，翠眉雪肌凝白肪。”[1]2426更是色彩濃艷之筆。這些描述顏色的詞語(yǔ)增添了宋濂詩(shī)歌的綺麗色彩。另外，宋濂還喜歡用生字僻詞，使詩(shī)歌語(yǔ)言盡量陌生化，形成新奇意象。如《憶山中》的“椶屩”、《韶光將暮，芳事未經(jīng)，托物念時(shí)，濡毫成句》的“幰車(chē)”“玉鼻騧”、《望仙引》的“繡扆”、《送胡十判官西還詩(shī)序》的“鞶”、《扈從至清流關(guān)》的“旗斿”等，都是詩(shī)歌中極為罕見(jiàn)的古漢語(yǔ)，這些怪詞僻字在宋濂詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，使宋濂詩(shī)歌呈現(xiàn)出奇崛的風(fēng)格。

除沉郁和雄奇詩(shī)風(fēng)外，宋濂詩(shī)歌也有清新自然的一面，主要體現(xiàn)在寫(xiě)景紀(jì)游詩(shī)中。如《飲鶴川》：“渴鶴忽飛來(lái)，愛(ài)此一勺清，五湖非不多，恐染鳬鶩腥?！庇脭M人手法描寫(xiě)潭水的清澈和仙鶴的高潔，從中折射出詩(shī)人的耿介品性?！段逭廴罚骸耙患?jí)復(fù)一級(jí)，有若歩云梯。終然投東意，萬(wàn)折不肯西?！鳖H有自然活潑之風(fēng)。另外，宋濂一些描寫(xiě)相思情愛(ài)和女子容貌的詩(shī)篇也具有清麗婉約的風(fēng)格。如《古辭四首》中的“誰(shuí)家采蓮女，面如白玉盤(pán)。相對(duì)悄無(wú)語(yǔ)，風(fēng)吹荷葉翻”，描摹采蓮女的俏麗面容，頗具情韻。

四、宋濂詩(shī)歌的時(shí)代價(jià)值

盡管受《蘿山集》失傳影響，明清學(xué)人多將宋濂排除在一流詩(shī)人之外，但從詩(shī)壇影響和創(chuàng)作成就來(lái)看，宋濂也算得上是元明之際的重要詩(shī)人。他一生交游廣泛，與元明之際的著名詩(shī)人都有詩(shī)文唱和。他們互相切蹉詩(shī)藝，始終活躍在詩(shī)壇中心；他還扶植后進(jìn)，引領(lǐng)明初開(kāi)國(guó)詩(shī)風(fēng)，不似高啟、張羽、袁凱等人的孤守苦吟。宋濂詩(shī)歌雖然僅存500多首，數(shù)量遠(yuǎn)少于高啟、劉基、楊基等人，但其詩(shī)無(wú)論內(nèi)容、形式還是手法都最能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代詩(shī)歌的總體風(fēng)貌，是元明詩(shī)歌的具體縮影，從而在元末明初詩(shī)歌史上占據(jù)著重要地位。

(一)體裁廣泛

元詩(shī)中流行酬答、紀(jì)游、題畫(huà)、詠物之類(lèi)的交游類(lèi)作品，尤以“元詩(shī)四大家”為多，柳貫、吳師道、胡助、楊維楨、劉基、高啟等人的詩(shī)集中都有大量此類(lèi)作品。宋濂也不例外，在總數(shù)516首詩(shī)中，所占比例最大的就是交游詩(shī)，內(nèi)容包括贈(zèng)答酬唱、送別紀(jì)游、題畫(huà)跋書(shū)，約占詩(shī)歌總數(shù)的一半，反映出宋濂詩(shī)歌受元代中期“雅正”詩(shī)風(fēng)的深刻影響，帶有明顯的臺(tái)閣詩(shī)風(fēng)傾向。交游詩(shī)將詩(shī)歌當(dāng)作交際應(yīng)酬的實(shí)用文體，有違詩(shī)歌吟詠性情的本質(zhì)特征，因此在思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值上成就不高。宋濂的交游詩(shī)也不例外，除感情真摯、形式優(yōu)美之外，沒(méi)有多大的社會(huì)價(jià)值。

真正能夠體現(xiàn)宋濂詩(shī)歌成就的是其詠懷詩(shī)、閨怨詩(shī)和歌行敘事詩(shī)，它們多屬樂(lè)府詩(shī)之列，也是元明之際詩(shī)歌的主要題材，楊維楨、高啟、劉基等人都擅長(zhǎng)此體。宋濂非?？粗卦?shī)歌的抒情本質(zhì)，認(rèn)為“蓋詩(shī)緣性情優(yōu)柔諷詠，而入人也最深”。[1]824其所創(chuàng)詠懷詩(shī)70多首，內(nèi)容豐富，既有對(duì)生命的感嘆，又有對(duì)晚年心態(tài)的描述，還有對(duì)游仙隱逸生活的向往。宋濂自小體弱多病，前半生經(jīng)歷坎坷，晚年又深陷政治高壓，他對(duì)生命之脆弱和人生之苦短有著更為深切的體驗(yàn)，詩(shī)中流露出濃烈的個(gè)體生命意識(shí)，對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注和真實(shí)、多層面地展現(xiàn)個(gè)體內(nèi)心世界都比以往詩(shī)歌來(lái)得更加細(xì)膩豐富。他說(shuō)：“人生大化中，飄蕭風(fēng)中花，百年終變滅，感慨欲如何?！盵1]2324“固知非金石，難可百年期，如何未五十，摧塌已不支。”[1]2427“四支似石下深潛，一氣如塵寄寥迥。自憐性命此日捐，孰料平寧在俄頃。”[1]2428這些對(duì)人生苦短的感慨，對(duì)自身人壽的焦慮，感人肺腑。詩(shī)中披露他晚年處于政治高壓下的抑郁、驚懼之情雖沒(méi)有高啟詩(shī)歌那樣明顯，但也隱約閃爍，更多地流露出了對(duì)隱逸、游仙生活的向往，在幻想式的自我陶醉中尋求內(nèi)心的寧?kù)o。宋濂詩(shī)中對(duì)個(gè)體生命的關(guān)切是元末人性復(fù)蘇思潮的直接反映。元明革故鼎興之際，身處亂世的人們對(duì)生死有著更為深切的體驗(yàn)。顧瑛舉行“金粟冢燕集”，主客在自造的墳?zāi)古燥嬀瀑x詩(shī)，表達(dá)自己超越生死的曠達(dá)豪邁情懷；楊維楨以頹放對(duì)抗人生苦短；高啟以歸隱安頓驚恐之心；而宋濂只能以幽居冥想來(lái)擺脫內(nèi)心的痛苦。宋濂的詠懷詩(shī)在元末個(gè)性解放、人性復(fù)蘇的浪潮中展現(xiàn)了獨(dú)特的一面，體現(xiàn)出時(shí)代思潮，具有很高的思想文化價(jià)值。

宋濂的閨怨詩(shī)也別具特色。人們對(duì)思想正統(tǒng)的宋濂不寫(xiě)性理詩(shī)、反而創(chuàng)作香艷詩(shī)感到不可理解。事實(shí)上，元代文風(fēng)尚俗，詩(shī)風(fēng)也纖秾縟麗，香艷詩(shī)特別流行，士大夫階層和文人墨客大多染指宮詞和“香奩體”，陳樵、李裕、王袆、劉基、高啟均有此類(lèi)作品。王袆的《南城曲》《離別曲》《江上曲》《荊樹(shù)曲》《憶別曲》都是描寫(xiě)纏綿悱惻的男女情愛(ài)題材，與宋濂的閨怨詩(shī)旗鼓相當(dāng)；薩都剌和楊維楨更以艷情詩(shī)揚(yáng)名大江南北。受時(shí)代風(fēng)尚影響，宋濂也頗有元人習(xí)氣，喜作香艷詩(shī)。在此點(diǎn)上，他與楊維楨志趣相投，楊視他為人生知己。宋濂作有閨怨詩(shī)40多首，主要描寫(xiě)女子的相思情懷，也涉及女子的容貌描述，但詩(shī)風(fēng)清麗典雅，絕不似楊維楨所寫(xiě)“酥凝背甲玉搓肩，只訝紅綃覆白蓮。底是太陰藏火性，狂夫夜夜為君然”[11]那般“淫靡粗俗”。他與楊維楨相約而作的《越歌》共8首，雖是表現(xiàn)男女情愛(ài)的內(nèi)容，但主要運(yùn)用夸張、比擬的手法抒寫(xiě)女子對(duì)愛(ài)情的忠貞和相思之情，詩(shī)歌清新婉約、健康活潑，與楊維楨“眉山暗淡向殘燈，一半云鬟撒枕棱。四體著人嬌欲泣，自家揉碎砑繚綾”[11]的“綺艷露骨”詩(shī)風(fēng)截然不同。兩人雖然同好民歌體，但宋濂詩(shī)風(fēng)一歸于“雅正”，如同劉基、高啟的宮詞一般，其閨怨詩(shī)實(shí)是對(duì)元末纖秾縟麗詩(shī)風(fēng)的反撥，有回歸雅正詩(shī)風(fēng)的傾向?？陀^(guān)地講，宋濂的有些詩(shī)歌寫(xiě)得確實(shí)不錯(cuò)，后世文人也多有認(rèn)可。胡應(yīng)麟即說(shuō)：“宋承旨不喜作六朝語(yǔ)，而《思春曲》十韻，如‘南浦沈書(shū)傳素鯉,東風(fēng)將恨與新鶯’……等句，特精工流麗。”[10]344徐泰也云：“宋景濂、王子充詩(shī)亦純雅以文名?！盵12]

宋濂還作有歌行體敘事詩(shī)。宋濂的歌行體雖然不多，但得吳萊真?zhèn)鳎|(zhì)量較高。其歌行體敘事詩(shī)融現(xiàn)實(shí)與浪漫主義手法于一爐，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，既有描述下層勞動(dòng)人民艱難生活的《行路難》和《出門(mén)辭為蘇鵬賦》，又有描述神仙鬼怪世界、充滿(mǎn)魔幻色彩的《天麥毒行》，還有風(fēng)趣詼諧的《陶冠子折齒行同張衛(wèi)先生賦》，描述英雄形象的《贈(zèng)虎髯生詩(shī)》和《題花門(mén)將軍游宴圖》。宋濂反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌不多，在用詩(shī)歌揭露批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面遠(yuǎn)不及劉基和高啟，而《行路難》和《出門(mén)辭為蘇鵬賦》是宋濂詩(shī)歌中為數(shù)不多直接描述社會(huì)生活的詩(shī)篇，也是了解宋濂批判社會(huì)思想的寶貴資料，因而顯得彌足珍貴。這些歌行體敘事詩(shī)主要效仿韓愈、白居易詩(shī)風(fēng)，既有韓詩(shī)的雄渾恣肆、瑰偉奇麗，又有白詩(shī)的平實(shí)率真、通俗質(zhì)樸，雖有冗沓之弊，但總體藝術(shù)價(jià)值較高。

(二)人物類(lèi)型多樣

更值得關(guān)注的是，宋濂詩(shī)歌突破了中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)內(nèi)容，在寫(xiě)景抒情、敘事說(shuō)理之外，還注重寫(xiě)人，用詩(shī)歌塑造了眾多鮮明的人物形象，實(shí)屬難得。宋濂詩(shī)歌主要描述了四類(lèi)人物形象：

1.將軍

《題花門(mén)將軍游宴圖》和《答胡將軍》都是描寫(xiě)邊關(guān)將領(lǐng)的詩(shī)篇。前者刻畫(huà)人物形象細(xì)膩傳神，詩(shī)歌開(kāi)頭展開(kāi)外貌描寫(xiě)：“花門(mén)將軍七尺長(zhǎng)，廣顙穹鼻拳發(fā)蒼?！倍潭?4字就把一個(gè)少數(shù)民族將領(lǐng)的相貌勾勒得生動(dòng)逼真：身材高大，廣額高鼻，卷發(fā)蒼鬢。隨后敘述他武藝精湛、英勇蓋世：“一箭正中雙白狼，勇氣百倍世莫當(dāng)?！彼匀缌一穑藬橙珧?qū)牛羊：“將軍怒甚烈火揚(yáng)，寶馬雙環(huán)新出房，麾卻何翅驅(qū)牛羊?！弊詈髮?xiě)將軍游宴作樂(lè)的場(chǎng)景：“將軍中坐據(jù)胡床，熾炭炙肉泣流漿，革囊挏酒葡萄香，駝蹄斜割勸客嘗 。”把花門(mén)將軍豪爽大度、熱情好客的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。后者描寫(xiě)將軍出征前的颯爽英姿：“寶劍白玉璏，鐵馬青絲韁，旌甲帶亮月，笳蕭激清商。韓彭當(dāng)后拒，褒鄂作前行。顧盼多姿態(tài)，出入生容光?！彪m然沒(méi)有直接的外貌描寫(xiě)，但通過(guò)他的裝束、部隊(duì)的軍容和手下將領(lǐng)的不凡，側(cè)面烘托出胡將軍的英武形象和高超的帶兵打仗能力，由此滿(mǎn)懷信心地預(yù)祝他“想見(jiàn)凱旋時(shí)，橫槊賦篇章”。

2.狂士俠客

宋濂雖為一介書(shū)生，但他對(duì)身懷絕技的狂士俠客卻十分欽佩，詩(shī)中也塑造了幾位超凡脫俗的俠客形象?！顿?zèng)虎髯生詩(shī)》中的虎髯生完全是一個(gè)超人形象：“虎髯生，鐵鑄形，金鑄聲，雙睛閃爍如怒鷹。”雖身懷絕技，但他不慕浮名、酷愛(ài)自由，“生出謝使者，人言慎勿聽(tīng)。逃入積翠巢崚嶒。身衣鹿皮明，首冠竹籜撐”，寧愿隱居荒山野林之中去過(guò)瀟灑自在的隱士生活?！洞吸S侍講贈(zèng)陳性初詩(shī)韻》中的陳性初也是一位狂士，他滿(mǎn)腹經(jīng)綸、文才出眾，卻“甘從原思貧，恥學(xué)毛遂薦”，不愿為名韁利繩所困，過(guò)著終日賞花飲酒、四處漫游的狂放生活?！读x俠歌》與唐傳奇中的《虬髯客傳》十分相似，作者用詩(shī)歌的形式塑造了一位相貌奇特、藝高膽大、行俠仗義的外族俠士形象。

3.文人高士

宋濂詩(shī)中不乏對(duì)文人高士的描述?！额}李太白觀(guān)瀑布圖》中的李白形象尤為精彩：“長(zhǎng)庚燦烽天之章，精英下化為酒狂?？飶]五老森開(kāi)張，銀河萬(wàn)丈掛石梁。下馬傲睨立欲僵，聳肩袖手神揚(yáng)揚(yáng)。”先說(shuō)李白是神仙下凡，然后細(xì)致描寫(xiě)李白面對(duì)萬(wàn)丈瀑布傲睨凝視的瞬間場(chǎng)景，把李白睥睨天下、蔑視權(quán)貴的傲岸性格傳神地展現(xiàn)了出來(lái)。由此詩(shī)人聯(lián)想到李白不同凡響的人生經(jīng)歷，敘述他遭讒流放的不幸遭遇和對(duì)神仙長(zhǎng)生不老之術(shù)的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了李白戲君王若僚友、斥權(quán)閹如犬羊的英雄氣概，使其狂放灑脫的形象更加鮮明。

4.平民弱者

宋濂也用詩(shī)歌描述下層人民的悲歡離合?！顿?zèng)劉俊民先輩》寫(xiě)一個(gè)多年落魄江湖的失意文人。他出生官宦之家，早年過(guò)著裘馬輕狂、聽(tīng)歌賞曲的奢侈豪華生活；不久家道中落，飽嘗歧視貧賤之苦；于是發(fā)憤讀書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻四處碰壁，備受冷落；晚年感嘆：“俯思十載間，行事賤如畜，徒然召悲辛，寸祿焉能收”，不得不歸隱山林，過(guò)著“即將巢云枝，終老友猿穴”的隱居生活。由此勾勒出一個(gè)飽嘗世態(tài)炎涼、飄泊零落之苦的失意文人形象?！冻鲩T(mén)辭為蘇鵬賦》描寫(xiě)人世間常見(jiàn)的生死離別之情。詩(shī)人用飽含同情的筆觸，描述蘇鵬在上有嚴(yán)父母、下有妻兒孫的晚年，為生計(jì)所迫，不得不背井離鄉(xiāng)出門(mén)遠(yuǎn)行的凄慘場(chǎng)景，為我們勾勒出一幅催人淚下的親人離別圖。詩(shī)中的蘇鵬顯然是一位生活的弱者，他的遭遇令人感慨萬(wàn)分。

五、結(jié)　語(yǔ)

宋濂用詩(shī)歌成功地塑造了一批形象鮮明、個(gè)性突出、有血有肉的人物，這在中國(guó)古典詩(shī)歌中不為多見(jiàn)。他的寫(xiě)人詩(shī)歌注意從人物的外貌特征、特定場(chǎng)景中的人物活動(dòng)、人物內(nèi)心心理活動(dòng)等方面來(lái)刻畫(huà)人物性格，故事情節(jié)曲折，描寫(xiě)具體細(xì)膩，語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這是宋濂精通史傳文學(xué)，將人物傳記寫(xiě)法融入詩(shī)歌創(chuàng)作的結(jié)果，也是宋濂詩(shī)歌的一大亮色。

從詩(shī)歌題材和內(nèi)容來(lái)看，宋濂詩(shī)歌沒(méi)能超越時(shí)代局限，題材上沒(méi)有創(chuàng)新，內(nèi)容上由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)不夠，在展示時(shí)代社會(huì)生活的深度和廣度上也有所欠缺，這是他的詩(shī)歌比不上劉基、高啟的重要原因。但宋濂詩(shī)歌的寫(xiě)人藝術(shù)值得稱(chēng)頌，他能用詩(shī)歌塑造眾多鮮明的人物形象，這在此前的詩(shī)歌中并不多見(jiàn)。為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌開(kāi)拓新的領(lǐng)地，從而豐富古典詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容，這是宋濂對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的最大貢獻(xiàn)。

從創(chuàng)作手法和藝術(shù)水平來(lái)看，宋濂詩(shī)歌也沒(méi)有超越時(shí)代的水準(zhǔn)。他的詩(shī)歌雖然體制多樣，但主要成就仍體現(xiàn)在古體詩(shī)和樂(lè)府歌行上，這在一定程度上影響了詩(shī)歌藝術(shù)的總體成就。但他對(duì)各種古體詩(shī)尤其偏愛(ài)，甚至對(duì)琴操、演連珠、古樂(lè)府、四言古詩(shī)都津津樂(lè)道，并付之模擬創(chuàng)作實(shí)踐，在引領(lǐng)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的復(fù)古思潮上起到了示范作用，為隨后興起的七子派復(fù)古運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟先聲。另外，其律詩(shī)創(chuàng)作雖然數(shù)量不多，但在當(dāng)時(shí)卻具有引領(lǐng)示范之功。元末古體詩(shī)盛行，律詩(shī)多為作家不喜，楊維楨即說(shuō)：“律詩(shī)不古，不作可也?！盵13]宋濂的律詩(shī)卻有佳作，胡應(yīng)麟甚至認(rèn)為其律詩(shī)在明初堪稱(chēng)一流。他說(shuō)：“吾婺景濂文、仲珩書(shū)皆國(guó)初第一,而七言律亦盛有佳篇。如承旨《送張仲藻畢姻》：‘紅錦裁云朝奠雁，紫簫吹月夜乘鸞。從此梅花消息好，青絲不似玉堂寒。’舍人《題水簾洞》：‘云屋潤(rùn)含珠網(wǎng)密，月鉤涼沁玉繩低。鮫人夜織啼痕濕，湘女晨妝望眼迷?！跃とA整，國(guó)初似此有幾?！盵10]361王世貞也有同論：“七言律至何、李始暢，然曩時(shí)亦有一二佳者，如高季迪《送沈左司》：‘函關(guān)月落聽(tīng)雞度，華岳云開(kāi)立馬看?！瓭撓端蛷埡擦謿w娶》：‘紅錦裁云朝奠雁，紫簫吹月夜乘鸞?！盵14]他認(rèn)為宋濂的七律成就對(duì)引導(dǎo)前七子的律詩(shī)創(chuàng)作起到了推動(dòng)作用。

從詩(shī)風(fēng)來(lái)看，宋濂的詩(shī)風(fēng)也像文風(fēng)一樣接近韓愈，以雄渾奇詭為主。這一方面是受其老師的影響。對(duì)宋濂詩(shī)風(fēng)影響最大的是吳萊。吳萊師法韓愈，詩(shī)風(fēng)剛健激越、雄渾跌宕、奇譎瑰麗，元人中罕有可比者。宋濂拜師時(shí)即以詩(shī)賦受到吳萊的賞識(shí)，入門(mén)后又得到吳萊的悉心教誨，盡得其真?zhèn)?，其?shī)文風(fēng)格都有吳萊文章的影子。受老師吳萊師法韓愈詩(shī)風(fēng)的影響，宋濂的詩(shī)風(fēng)自然與韓愈接近；另一方面是受時(shí)代風(fēng)尚的影響。元末詩(shī)壇上掀起了一股“賀體”旋風(fēng)。胡應(yīng)麟云：“元末諸人，競(jìng)學(xué)長(zhǎng)吉”，尤以陳樵、吾丘衍、楊維楨、李孝光為代表。尚奇尚怪的李賀詩(shī)風(fēng)成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上聲勢(shì)最大的一派。受時(shí)代詩(shī)風(fēng)影響，宋濂詩(shī)歌自然帶有“賀體”的奇譎特征，在風(fēng)格上接近韓愈詩(shī)風(fēng)。

宋濂詩(shī)歌雖體現(xiàn)了元末明初詩(shī)歌的時(shí)代內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格，但因自身文藝觀(guān)念的影響，其詩(shī)歌成就終歸有限，尤其在創(chuàng)作狀態(tài)上，入明前后判若兩人。其元末詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)論數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)勝明初，主要?dú)w因于元末時(shí)身為“純文人”的宋濂具有強(qiáng)烈的批判精神，思想自由開(kāi)放；[15]而入明后，宋濂身兼宋明理學(xué)大家和臺(tái)閣重臣的雙重身份：身為理學(xué)家，他對(duì)文辭有排斥心理，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作更是保持著警惕之心，一度曾“予十年不作詩(shī)”，②嚴(yán)重影響了詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量；作為臺(tái)閣重臣，又使他視詩(shī)歌為交際應(yīng)酬工具，在詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)生活和抒發(fā)真情實(shí)感上都做得不夠到位，影響了詩(shī)歌的質(zhì)量。[16]

由此看來(lái)，宋濂在元末明初的詩(shī)壇上雖然地位較高，但詩(shī)歌數(shù)量和質(zhì)量卻不能與劉基、高啟、楊維楨等人相比。而楊基、徐賁、張羽、袁凱等人因是專(zhuān)業(yè)詩(shī)人，他們像高啟一樣苦心鉆研詩(shī)藝，用詩(shī)吟唱生命，詩(shī)歌的個(gè)人抒情色彩濃烈，數(shù)量也較多；然受生活閱歷所限，其詩(shī)歌反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活并不比宋濂詩(shī)歌更為廣泛，藝術(shù)水準(zhǔn)也與宋濂持平，所以宋濂詩(shī)歌成就可以與其相提并論。而孫蕡、林鴻、劉崧等人多在開(kāi)國(guó)之后聞名，他們的詩(shī)歌雖然工整，開(kāi)明詩(shī)風(fēng)尚，但多失于元詩(shī)的濃艷；而宋濂詩(shī)歌兼具元明風(fēng)尚：“集中小詩(shī),猶是元習(xí)；長(zhǎng)篇大作，往往規(guī)橅退之，時(shí)亦失之冗沓?！盵17]宋濂詩(shī)風(fēng)的多樣化特征已非三人可及，況且三人多得宋濂引薦和指導(dǎo)，屬詩(shī)壇后進(jìn)，影響和成就自然無(wú)法與宋濂比肩。更為可喜的是，宋濂雖為理學(xué)家，卻從來(lái)不用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)人生哲理或道德境界的體認(rèn)，而是恪守詩(shī)歌的抒情本性，其詩(shī)有著濃郁的詩(shī)情和優(yōu)美的形式，與平常理學(xué)家的性理詩(shī)有著本質(zhì)區(qū)別，屬于典型的文人之詩(shī)。我們絕不能把宋濂詩(shī)歌歸入道學(xué)詩(shī)、性理詩(shī)行列，他在元末明初的詩(shī)壇僅次于楊維楨、高啟、劉基等人，其地位是不言而喻的。

注釋?zhuān)?/p>

①《贈(zèng)答祿與權(quán)山居》作者系孫蕢，見(jiàn)《西庵集》卷七《送翰林宋先生致仕歸金華》二十五首之一；《鵝湖詩(shī)》作者系劉基，見(jiàn)《誠(chéng)意伯文集》卷三《孔子充相送至鵝湖》；《明詩(shī)別裁集》《列朝詩(shī)集》《明文在》《御選宋金元明四朝詩(shī)》都收有題為宋濂所作的《送許時(shí)用還剡》。

②宋濂《題方方壺畫(huà)〈鐘山隱藏居圖〉》云：“予十年不作詩(shī)，見(jiàn)方壺子此圖，不覺(jué)逸興頓生?！薄端忘S伴讀東還故里》云：“會(huì)其還家覲省，賦詩(shī)十四章為贈(zèng)，然絕吟事者已十余年矣。”《題玄麓山八景》云：“予不作詩(shī)者十年，近尋蘭至玄麓山?！?/p>

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(責(zé)任編輯吳波)

Song Lian’s Achievements in Poetry

CHEN Changyun

(DepartmentofLiteratureandEducation,BengbuCollege,Bengbu233030,China)

Song Lian’s representativeLuoShanCollectionofPoems was lost during the later stage of the Jiajing emperor in the homeland，and consequently people assumed that he was a famous essayist rather than a first-rate poet. The discovery of Song Shan’s five-volumeLuoShanCollectionofPoemsfrom a Japan collection and the new edition ofSongLian’sCompleteWorkscompiled by Huang Linggen makes it possible for us to judge Song Lian’s contribution in poetry again. He wrote more than 500 poems, with various subjects and rich content. The poetic style is of depth and grace, and is magnificent as well as heroic; His technique in depicting characters is splendid, which fully reveals the literary styles of the Ming Dynasty and embodies the artistic achievements of his times. Overall, Song Lian’s literary status is only lower than that of Yang Weizhen, Gao Qi and Liu Ji, and the value of his poems can not be underestimated.

Song Lian; poetry; literary achievement;LuoShanCollectionofPoems;SongLian’sCompleteWorks

2016-01-09

陳昌云(1972-)，男，安徽全椒人，蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系副教授，文學(xué)博士。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“宋濂文學(xué)新論”(13YJA751002)

I207.22

A

1001-5035(2016)03-0009-15