馬若璇

摘要：衛(wèi)校的學(xué)生是未來的醫(yī)護工作者，擔(dān)負著救死扶傷的重任，他們的醫(yī)德素質(zhì)將直接影響著我國的醫(yī)療水平與質(zhì)量，關(guān)系到我國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展?！墩Z文》課程是一門公共必修課，旨在提高學(xué)生的聽說讀寫能力，同時也擔(dān)負著對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化熏陶的重任。《語文》課程要充分發(fā)揮優(yōu)秀國學(xué)傳統(tǒng)文化的德育功能，在語文教學(xué)中充分利用傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的篇章對醫(yī)學(xué)生進行多方面的醫(yī)德教育，對提高他們的醫(yī)德修養(yǎng)，有重要幫助。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化經(jīng)典;中職;國學(xué);語文;醫(yī)德修養(yǎng)

中圖分類號：G711文獻標識碼：A文章編號：1005-1422（2016）01-0071-02

古人曾說：醫(yī)乃仁術(shù)，無恒德者不可以作醫(yī)。中職衛(wèi)校的學(xué)生是未來的醫(yī)護工作者，擔(dān)負著救死扶傷的重任，他們的醫(yī)德素質(zhì)將直接影響著我國的醫(yī)療水平與質(zhì)量，關(guān)系到我國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。目前的中職醫(yī)學(xué)道德教育十分缺乏責(zé)任、態(tài)度、價值、情感等人文內(nèi)涵的教育課程，在中職衛(wèi)校，一些公共德育課程如《人際溝通》、《職業(yè)道德》、《哲學(xué)與人生》等教學(xué)內(nèi)容知識結(jié)構(gòu)大而全，涉及了社會各領(lǐng)域的道德問題，系統(tǒng)性強，并不能有效地對醫(yī)學(xué)生進行醫(yī)德教育，醫(yī)德教育在中職衛(wèi)校的學(xué)生德育中是很薄弱的。只有少數(shù)學(xué)生能在實踐中通過做義工、義診等活動去提升個人的醫(yī)德修養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化展示出的是待人接物、 修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，對幫助中職醫(yī)學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價值觀， 培養(yǎng)敦厚善良的心性很有教育意義?！墩Z文》課程是一門公共必修課，旨在提高學(xué)生的聽說讀寫能力，同時也擔(dān)負著對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化熏陶的重任?！墩Z文》課程要充分發(fā)揮優(yōu)秀國學(xué)傳統(tǒng)文化的德育功能，在語文課堂中如何以國學(xué)文化經(jīng)典提升中職醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德修養(yǎng)是本文研究的重點。

一、通過經(jīng)典古詩詞教學(xué)提升學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)

歷來的古詩教學(xué)比較重視語文基本功的訓(xùn)練，即字、詞、句的理解。其實，古詩詞蘊含著豐富的道德情感，是千百年來的文化精髓。我們要在古詩詞的教學(xué)實踐中，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生領(lǐng)悟詩中的人性美，讓學(xué)生明白如何對待人生，如何看待生命，怎樣才會胸懷坦蕩，不過于計較個人的得失等等，更要引導(dǎo)他們在古詩中尋找高尚的醫(yī)德。 如《陋室銘》中“斯是陋室，唯吾德馨”的安貧樂道，超脫于物質(zhì)之上的生活態(tài)度。通過這樣的教學(xué)，讓學(xué)生明白：個體只有擺脫世俗的束縛，超越現(xiàn)實的誘惑，才能解放自己的心靈，達到更高的人生境界。

除按教材組織教學(xué)外，還堅持每學(xué)期在全校開展“誦讀經(jīng)典古詩文”活動，深受學(xué)生喜愛。這類活動開展的目的是讓學(xué)生在吟誦古詩文中接受博大精深的文化滋養(yǎng)，感悟到世間百態(tài)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的醫(yī)德修養(yǎng)。如晨讀品詩，以班為單位每天利用晨讀的前十分鐘，請一個學(xué)生上臺把自己學(xué)會的一首詩教給大家，并指導(dǎo)大家朗讀。同時，每周五以小組為單位輪流進行“古詩誦讀展示”，還以“品詩學(xué)德”為主題，貫以古典詩詞為內(nèi)容，開展形式多樣的德育活動。以詩歌為主線，讓古詩教育和德育教育和諧進行，從而提高學(xué)生德行素質(zhì)，弘揚民族文化精髓，達到以詩品促進人品，人品影響醫(yī)德修養(yǎng)的目的。

我們在經(jīng)典古詩詞教育中只有注重對學(xué)生的情感教育，突出其中的人文關(guān)懷，才能培養(yǎng)學(xué)生的人文觀念，培養(yǎng)他們以人為中心，承認人、關(guān)心人、尊重人、愛護人，從而達到一種人類關(guān)懷、生命關(guān)懷的思想境界，才能更好地提升其醫(yī)德修養(yǎng)。

二、通過國學(xué)經(jīng)典教學(xué)提升學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)

如《弟子規(guī)》對個人行為規(guī)范比較全面，是非性、細節(jié)性、操作性明確，我們將其納入《語文》教材，列入經(jīng)典誦讀內(nèi)容之一，營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化氛圍與提升學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)相結(jié)合，根據(jù)《弟子規(guī)》內(nèi)容日常生活場景強、細節(jié)性強、操作性強等特點，可以采用體驗式教學(xué)方法，進行情景模擬，直接模擬醫(yī)患角色，模擬扮演病人、醫(yī)生并角色互換，在模擬過程中，使其學(xué)會換位思考，并結(jié)合患者或其家屬的就醫(yī)感受等展開討論，在討論中引導(dǎo)學(xué)生客觀看待問題，要求他們設(shè)計給出解決問題的方法。行有不得、反求諸己，引導(dǎo)學(xué)生思考如何付出愛心，以病人為中心開展醫(yī)療服務(wù)，如何為人民健康服務(wù)。

再如傳統(tǒng)經(jīng)典著作中常常提及“善”： “人而好善，福雖未至，禍其遠矣?！保ā墩撜Z》） “積善之家，必有余慶?！保ā兑捉?jīng)》） “君子以善，亦樂人之善也?！保ā抖Y記》）“作善，降之百祥;做不善，降之百殃?！保ā豆盼纳袝罚?“人之為善，百善而不足。”（《庸言》） “善人者，人亦善之?！保ā豆苤佟罚?“善不可失，惡不可長?！保ā蹲髠鳌ｋ[公六年》）等等。中國傳統(tǒng)文化歷來追求一個“善”字，強調(diào)待人處事，心存善念，行為向善，善良是做人的標準，也是醫(yī)學(xué)的根本。在教學(xué)中可就某句名言展開討論，讓學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典篇章了解的同時，也提升了“善”能。

三、通過歷史情景劇表演、歷史故事等口語表達能力訓(xùn)練提升學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)

提高學(xué)生的口語表達能力，是語文教學(xué)的培養(yǎng)目標之一，在教學(xué)過程中，筆者充分利用這一點，讓學(xué)生在訓(xùn)練口語的同時受到醫(yī)德熏陶。

1.通過歷史情景劇表演提升學(xué)生的醫(yī)德修養(yǎng)

如講授《扁鵲傳》時，在學(xué)生充分理解古文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓他們把文章改寫成現(xiàn)代版的《扁鵲傳》，然后進行情景表演。特別是扁鵲與齊桓侯的故事，生動、有趣，人物性格突出。通過人物的對話表演，學(xué)生在提高口語表達的同時，親身感受到扁鵲高超的醫(yī)術(shù)、對待病人的認真態(tài)度、實事求是的做人原則等。表演結(jié)束后，還針對醫(yī)患心理問題進行討論交流，就扁鵲與齊桓侯兩人的對話談看法，學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，課堂氣氛相當好。

2.通過比賽講歷史人物故事， 提升學(xué)生醫(yī)德修養(yǎng)

在我們的教材當中，提到的古今醫(yī)學(xué)界的名人并不多，學(xué)生知道的也很少。如果只靠教師向?qū)W生講，帶有一定的說教意味，學(xué)生不一定能記住這些人物?？梢猿浞掷谜n堂，以班級比賽的形式，讓學(xué)生以故事的形式自己講，學(xué)生之間形成一定的競爭，既有氣氛，又能了解許多名醫(yī)的事跡，潛移默化中提升學(xué)生的醫(yī)德修養(yǎng)。

在語文課堂教學(xué)中充分利用國學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的篇章對醫(yī)學(xué)生進行多方面的醫(yī)德教育，對提高他們的醫(yī)德修養(yǎng)，能起到重要的作用。國學(xué)的學(xué)習(xí)是一個循序漸進、潛移默化的過程，國學(xué)教育對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)形成的影響和滲透作用，不是一蹴而就的，要將國學(xué)思想中的精華部分融入到提升醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中，是一個長期的、繁復(fù)的過程。

責(zé)任編輯：陳春陽