李愛(ài)暉

(天津師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院, 天津 300387)

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社會(huì)轉(zhuǎn)型中媒介身份的迷失與重構(gòu)

李愛(ài)暉

(天津師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院, 天津 300387)

媒介身份；身份認(rèn)同；媒介角色；媒介功能

身份意識(shí)是在歷史文化積淀中形成的一種心理情結(jié)，對(duì)人們的行為方式和心理邏輯產(chǎn)生著持續(xù)的影響，因此媒介身份問(wèn)題是一個(gè)特別值得探討的學(xué)術(shù)話題。我國(guó)媒介與生俱來(lái)具有強(qiáng)烈的政治身份認(rèn)同，但是隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，媒介屬性、媒介結(jié)構(gòu)、媒介經(jīng)營(yíng)管理、媒介角色等多個(gè)維度均發(fā)生巨大的變化，媒介所獲得的政治身份認(rèn)同被逐漸侵蝕，出現(xiàn)了較大程度的身份迷失，媒介組織應(yīng)該在捋清媒介身份具有自然屬性與社會(huì)屬性、給定性和建構(gòu)性的基礎(chǔ)之上，在媒介角色扮演和功能實(shí)踐過(guò)程中重新建構(gòu)媒介身份。

人類社會(huì)最初依賴身份來(lái)區(qū)別社會(huì)交往中的個(gè)體，因此身份是有差異的個(gè)體的標(biāo)志和象征。身份及身份之間的關(guān)系是傳統(tǒng)社會(huì)配置資源的主要依據(jù)，比如君臣、父子、夫妻這種身份關(guān)系實(shí)際就是一種權(quán)力支配關(guān)系。雖然當(dāng)代社會(huì)身份作為一種分配制度已經(jīng)終結(jié)，但身份在長(zhǎng)時(shí)間的歷史延續(xù)中會(huì)在心理層面凝聚成一種情結(jié)，產(chǎn)生持續(xù)作用，影響人們的行為方式和心理邏輯。對(duì)媒介而言，亦如此，因此探討媒介身份具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、歷史形塑了我國(guó)媒介的政治身份認(rèn)同

中國(guó)的媒介天生就帶著強(qiáng)烈的政治屬性：政治色彩鮮明，政治角色明確。作為政治體系構(gòu)架的一部分，中國(guó)的媒介承擔(dān)著重要的政治使命。

據(jù)著名新聞史學(xué)家方漢奇考證，中國(guó)的報(bào)紙最早出現(xiàn)于唐朝。唐代中期，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力日漸強(qiáng)大，紛紛在京設(shè)立辦事處，始稱為“邸”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“駐京辦”。他們搜集和打探朝廷政事動(dòng)態(tài)及官員信息，然后發(fā)至各藩鎮(zhèn)節(jié)度使。這種用于匯報(bào)的文書(shū)就是中國(guó)最早的古代報(bào)紙，其辦報(bào)單位是各藩鎮(zhèn)，辦報(bào)人員由藩鎮(zhèn)長(zhǎng)官任命，傳遞內(nèi)容及目的多與朝中政事活動(dòng)相關(guān)。宋代統(tǒng)一了發(fā)報(bào)制度，由政府中樞部門集中管理，這時(shí)期的報(bào)紙被稱之為“邸報(bào)”，在政府機(jī)構(gòu)內(nèi)部發(fā)布和接受信息，并且定期發(fā)行。在宋代，除了官管官辦的“邸報(bào)”之外，還出現(xiàn)了民辦報(bào)紙“小報(bào)”。雖然“小報(bào)”在民間發(fā)行，但是其內(nèi)容“以刊載新聞和時(shí)事性政治材料為主”，其發(fā)行人和讀者多為政府機(jī)關(guān)工作人員，或者關(guān)心朝廷政事的士大夫知識(shí)分子。

由此可見(jiàn)，中國(guó)的報(bào)紙從出生之時(shí)就帶有強(qiáng)烈的政治屬性：政府機(jī)構(gòu)辦管，內(nèi)容與政事密切相關(guān)，閱讀對(duì)象為政府官員。即使是民間報(bào)紙也帶有深厚的政治色彩，其辦報(bào)人員、辦報(bào)內(nèi)容及讀者群體都與政治有著不同程度的關(guān)聯(lián)性。元代、明代、清代的報(bào)紙莫不如此。

中國(guó)近代報(bào)業(yè)是在外國(guó)侵略者堅(jiān)船利炮轟擊、戰(zhàn)火紛飛的背景下發(fā)展起來(lái)，在中國(guó)的仁人志士奔走號(hào)呼之中宣傳救國(guó)救民的思想和改革中國(guó)現(xiàn)狀的政見(jiàn)中成長(zhǎng)起來(lái)的，因此報(bào)紙的價(jià)值被嵌入到國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的政治結(jié)構(gòu)中。王韜、鄭觀應(yīng)、陳熾、康有為、梁?jiǎn)⒊仍缙诰S新思想家也均通過(guò)報(bào)刊來(lái)闡述自己的政治觀點(diǎn)和主張，認(rèn)為報(bào)刊在國(guó)強(qiáng)民智方面發(fā)揮著重要作用。孫中山等革命黨人通過(guò)報(bào)紙宣傳政見(jiàn)，凝聚共識(shí)，為辛亥革命的到來(lái)掃清思想障礙。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)的《新青年》《每周評(píng)論》《新社會(huì)》《湘江評(píng)論》《天津?qū)W生聯(lián)合報(bào)》等報(bào)刊成為了反帝反封建軍閥統(tǒng)治、宣傳民主與科學(xué)、闡述政治主張與思想的重要陣地，也作為實(shí)現(xiàn)政治報(bào)負(fù)、宣傳政治改革的陣地。1921年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰肚颁h》等黨中央機(jī)關(guān)報(bào)刊相繼創(chuàng)立，這些報(bào)刊宣傳黨的路線綱領(lǐng)，宣傳馬克思列寧主義，擴(kuò)大黨的影響力，在抗日救亡中這些報(bào)刊用來(lái)團(tuán)結(jié)民族力量，激勵(lì)士兵勇氣，鼓舞戰(zhàn)斗士氣，使大眾堅(jiān)定抗戰(zhàn)勝利信心。

在新中國(guó)成立之后，從新民主主義時(shí)期的土改運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)、三反五反運(yùn)動(dòng)取得勝利到“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”積極動(dòng)員再到“批左反右”；從過(guò)渡時(shí)期的建設(shè)成就、重點(diǎn)工程、典型人物等宣傳報(bào)道到大躍進(jìn)中的瞎指揮、浮夸風(fēng)；從電影《武訓(xùn)傳》的探討到“胡風(fēng)案”再到整風(fēng)運(yùn)動(dòng)及文化大革命……媒體一直活躍在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的最前沿，是黨和政府的耳目喉舌，甚至是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)或者集團(tuán)的政治斗爭(zhēng)工具。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的媒介是作為政治組織的一部分而存在的。

從古至今，縱觀中國(guó)媒介產(chǎn)生、發(fā)展，以及在歷史中所扮演的角色，其強(qiáng)烈的政治性可謂濃墨重彩。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特定的官本位文化、中國(guó)苦難的抗?fàn)幨?，以及新中?guó)建立后復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)媒介的主要身份始終是作為政治運(yùn)動(dòng)或統(tǒng)治的工具而存在，并逐漸獲得了深刻的政治身份認(rèn)同，甚至成為政治構(gòu)架的一部分。在20世紀(jì)80年代，媒體的記者外出采訪甚至被社會(huì)喻為“欽差大臣出巡”。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型中媒介身份的迷失

自新中國(guó)成立伊始，媒介始終扮演著耳目喉舌的作用，是政治結(jié)構(gòu)與制度的重要組成部分，是宣傳黨的路線、方針、政策，配合黨和政府的各項(xiàng)工作的展開(kāi)，教化、引導(dǎo)、動(dòng)員民眾的重要工具。特別是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想下，媒介甚至還一度被納入到了階級(jí)斗爭(zhēng)工具的范疇，如四人幫反革命運(yùn)動(dòng)、文化大革命，媒介都被作為重要的工具，發(fā)揮了舉足輕重的作用。

在1976年文化大革命十年浩劫結(jié)束后，1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論就拉開(kāi)了解放思想的序幕，同年年底黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)了，大會(huì)明確提出了停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的主張，將全黨全國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)；1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，之后又做出了科學(xué)技術(shù)體制改革和教育體制改革的決定；1992年第十四次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，社會(huì)正在極速地變化。鄭杭生、李強(qiáng)等社會(huì)學(xué)者把1978年至今的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型稱作是一個(gè)“前景光明、充滿希望同時(shí)又飽含痛苦、需要付出代價(jià)的過(guò)程”〔1〕，其轉(zhuǎn)型速度、廣度、深度和難度前所未有，并且必然帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、價(jià)值觀念等的轉(zhuǎn)換，對(duì)我國(guó)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)產(chǎn)生著深刻的影響。

中國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就離不開(kāi)新聞媒體有力的推動(dòng)，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型也深刻地影響著新聞媒體。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，媒體相應(yīng)轉(zhuǎn)換為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，加大了有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宣傳報(bào)道力度，與此同時(shí)媒介的經(jīng)濟(jì)屬性也不斷增長(zhǎng)，媒介賴以生存的經(jīng)濟(jì)來(lái)源也由財(cái)政撥付轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾\生路、自負(fù)盈虧。在十四大前后，新聞單位開(kāi)始改革，實(shí)行“事業(yè)單位企業(yè)化管理”，享有獨(dú)立自主的法人地位，自主營(yíng)收。在樹(shù)立市場(chǎng)化導(dǎo)向、深化改革的思路指導(dǎo)下，媒介大踏步地進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)化改革的陣營(yíng)，傳媒集團(tuán)紛紛上市。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，媒介集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)意識(shí)日益增強(qiáng)，紛紛跑馬圈地，在全中國(guó)點(diǎn)燃了爭(zhēng)奪發(fā)行量、廣告主、受眾群的烽煙戰(zhàn)火。媒介在諸多面向上呈現(xiàn)出了新變化，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)媒介屬性的變化。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度的改革，媒介一方面要滿足黨和政府的宣傳需要，另一方面要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收，因此出現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)。傳媒集團(tuán)的涌現(xiàn)，帶來(lái)了媒介屬性的變化：有以滿足黨政宣傳需要的黨報(bào)、刊、臺(tái)、網(wǎng)，有以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以贏利為目的、提供滿足市民信息和娛樂(lè)需求的都市類媒體、市場(chǎng)化媒體。媒介的單一性開(kāi)始改變，政治認(rèn)同被較大程度地破壞。

(2)媒介經(jīng)營(yíng)管理的變化。改革開(kāi)放之前，媒體作為政治宣傳部門，由各級(jí)黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)費(fèi)由政府財(cái)政撥款。改革開(kāi)放之后，媒體既是宣傳部門，又是事業(yè)單位，同時(shí)還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體和獨(dú)立法人，需要自主經(jīng)營(yíng)自負(fù)盈虧；媒體的監(jiān)管單位既有各級(jí)宣傳主管部門，又有國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室；媒體既要遵循中國(guó)記者協(xié)會(huì)的行業(yè)規(guī)范，還要接受市場(chǎng)的監(jiān)管。

(3)媒介結(jié)構(gòu)的變化。改革開(kāi)放之前，媒體結(jié)構(gòu)幾乎是黨報(bào)黨刊黨臺(tái)一體化的單一結(jié)構(gòu)，改革開(kāi)放之后，變成了多種經(jīng)營(yíng)主體相互補(bǔ)充的多元結(jié)構(gòu)，于是多種所有制結(jié)構(gòu)的媒體蓬勃興起。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)新媒體誕生，私有制媒體的比重迅速攀升，并且隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、戶外媒體，甚至自媒體進(jìn)一步成長(zhǎng)為重要的媒體力量時(shí)，原有的媒介格局被徹底打破。

(4)媒介角色的變化。在改革開(kāi)放之前，媒體主要從事政治宣傳、信息搜集與社會(huì)監(jiān)測(cè)，充當(dāng)黨和政府的喉舌，甚至充當(dāng)著階級(jí)斗爭(zhēng)和內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的工具。改革開(kāi)放之后，政治讓位于經(jīng)濟(jì)，信息變?yōu)榉?wù)，教育轉(zhuǎn)化為知識(shí)和娛樂(lè)，民眾生活日益豐富多彩，需求也越來(lái)越多樣化。在這種情形之下，媒介不僅僅要做好政治宣傳工作，同時(shí)要滿足受眾的多樣化訴求，媒介角色從單一的政治宣傳者變?yōu)榧喾N角色于一體者。這種角色的多元必然帶來(lái)角色的紊亂。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，對(duì)于當(dāng)前干部政治評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)上存在的問(wèn)題，認(rèn)為“細(xì)化不夠”、“量化不夠”、“個(gè)性化不夠”的分別占50%、52%、44%。一是細(xì)化不夠。對(duì)干部政治考察大多是原則性和方向性的要求，政治標(biāo)準(zhǔn)考評(píng)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)各項(xiàng)指標(biāo)不夠細(xì)化，原則性和方向性的要求多，指標(biāo)過(guò)于寬泛，難以考實(shí)考準(zhǔn)。二是量化不夠。實(shí)踐中，政治考評(píng)指標(biāo)以定性居多，量化較少甚至沒(méi)有，導(dǎo)致考核效率不高。三是個(gè)性化不夠。實(shí)踐中，政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定往往是共性標(biāo)準(zhǔn)多，分層次、分類別具體考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)少，體現(xiàn)個(gè)性差異的更少，大多采用同一標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同類型的考核對(duì)象。

在中國(guó)“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌”的大變革中，媒介在經(jīng)濟(jì)上的訴求擠占了政治身份的空間。在市場(chǎng)化生存中，媒介組織為了獲取最大利益，有的不惜手段、相互傾軋、彼此倒戈；有的不顧禮儀廉恥、出賣版面刊載軟文，以此獲取變相宣傳費(fèi)；有的以新聞曝光相要挾從廣告客戶那里搜刮贊助費(fèi)，為了獲得受眾規(guī)模，迎合受眾的窺私心理和獵奇心理，大肆傳播社會(huì)陰暗面和暴露他人隱私，用血腥、暴力、色情等場(chǎng)景制造社會(huì)奇觀來(lái)吸引受眾，導(dǎo)致社會(huì)“三俗化”趨勢(shì)的蔓延。媒介這種過(guò)度的利益驅(qū)動(dòng)傾向，引起了大眾廣泛的抗議和不滿，引發(fā)了大眾的不安全感和墜落感。媒介成為了利益獲取的工具，媒介行為成為了利益獲取的手段，在這種對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)度追求中，媒體價(jià)值感隕落，精神文化枯竭，倫理道德敗壞，因而也導(dǎo)致了媒介的身份危機(jī)。

有學(xué)者認(rèn)為媒介在政治與資本的雙重壓力之下，“培育了一種向煽情主義、瑣碎化、個(gè)人化與戲劇化事件以及體育作為隱喻的轉(zhuǎn)向。丑聞走向前臺(tái)，新聞與娛樂(lè)的界限變得模糊，從根本上損害了對(duì)于嚴(yán)肅議題的報(bào)道并且煽動(dòng)犬儒主義的情緒”〔2〕。

三、重構(gòu)媒介身份的思考

作為“出身起源”和“社會(huì)標(biāo)識(shí)”的身份在當(dāng)代社會(huì)到底重不重要呢？齊格蒙·鮑曼認(rèn)為在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體往往無(wú)從選擇自己的行為方式和風(fēng)格，也難以判斷周圍的人如何評(píng)價(jià)自己的行為，身份則能夠?yàn)樾袨殡p方提供某種確定性?！盁o(wú)論何時(shí)人們不能確定其歸屬就想到身份?！薄?〕對(duì)于媒介而言，身份同樣是媒介自身及受眾判斷媒介及其行為的重要依據(jù)。尤其是當(dāng)面臨復(fù)雜的、不確定性的情形時(shí)，身份就成了媒介自身進(jìn)行選擇的一個(gè)尺度，成為受眾檢索表面信息、潛在信息的重要符號(hào)。正是在這樣的語(yǔ)境下，重構(gòu)媒介身份顯得十分必要和緊迫。當(dāng)然思考媒介身份的建構(gòu)問(wèn)題，有必要首先對(duì)媒介身份的特性作一定程度的梳理,然后尋找媒介身份重新建構(gòu)的路徑。

(一)媒介身份的特性

首先媒介身份具有自然屬性與社會(huì)屬性。

身份的本意是指“是誰(shuí)”，是什么樣的人，主要用于指人的出身和社會(huì)地位，是人在社會(huì)中的標(biāo)識(shí)。重新思考媒介身份的建構(gòu)問(wèn)題，有必要回到起點(diǎn)，參照人的身份的構(gòu)成。

通常意義上人的身份的劃定主要依據(jù)五個(gè)方面的特征：(1)基于自然屬性上的特征，如“耄耋老人”“已婚婦女”；(2)基于職務(wù)、職業(yè)上的特征，如“人民教師”“白衣天使”；(3)基于社會(huì)關(guān)系，如農(nóng)民的兒子、富二代；(4)基于社會(huì)評(píng)價(jià)，如衛(wèi)道士、偽君子、大丈夫、巾幗英雄；(5)基于社會(huì)階層，如工、農(nóng)、兵、知、官、商。從這種劃定上可以看出身份的復(fù)雜性、多維性。身份認(rèn)定既可從身份主體的基本生物屬性和生理特征來(lái)認(rèn)識(shí)，又可從身份主體的角色和功能角度理解，還能從社會(huì)對(duì)身份主體行為的評(píng)價(jià)或者身份主體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置來(lái)確認(rèn)。由此，本文認(rèn)為媒介身份應(yīng)該由媒介的自然屬性和社會(huì)屬性構(gòu)成。自然屬性包括產(chǎn)權(quán)性質(zhì)(比如是黨報(bào)、都市報(bào)，還是民營(yíng)市場(chǎng)報(bào))、介質(zhì)形式(比如是報(bào)紙雜志、廣播電視，還是新媒體)、覆蓋范圍與對(duì)象(比如是全國(guó)性的、區(qū)域性的，還是地方性的；其受眾對(duì)象是青年受眾、少年受眾，還是老年受眾)、媒介內(nèi)容(比如是綜合性的、新聞的、教育的、娛樂(lè)的，還是經(jīng)濟(jì)的)。社會(huì)屬性包括媒介在社會(huì)中的地位和評(píng)價(jià)，如是嚴(yán)肅認(rèn)真的還是輕松娛樂(lè)的，是受到好評(píng)的還是受差評(píng)的，是受到中央或地方重視的還是不受重視的，是權(quán)威的還是非權(quán)威的，是可信的還是不可信的，是中立客觀的還是有偏向的、有立場(chǎng)選擇的還是沒(méi)有立場(chǎng)選擇的，是有影響力的還是沒(méi)有影響力的等等。

自然屬性會(huì)影響到社會(huì)屬性，但不必然與社會(huì)屬性具有固定的關(guān)系模式。比如一般意義上，黨報(bào)比都市報(bào)和民營(yíng)市場(chǎng)報(bào)更具有權(quán)威性，但并不意味著所有的黨報(bào)都比都市報(bào)和民營(yíng)市場(chǎng)報(bào)具有權(quán)威性，也不意味著所有的黨報(bào)比都市報(bào)和民營(yíng)市場(chǎng)報(bào)更易獲得良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。電視媒介比報(bào)紙和廣播更容易爭(zhēng)取到受眾，并不意味著所有電視媒介都比報(bào)紙和廣播更受到信任，也不意味著所有電視就比報(bào)紙和廣播更受歡迎。

其次媒介身份具有給定性與建構(gòu)性。

身份是主體的又是客體的。身份屬于主體自身，卻又依附于他人而存在，是在他人的識(shí)別過(guò)程中生產(chǎn)出來(lái)的。身份是給定的，就像俗語(yǔ)說(shuō)的那樣，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，但是又是變動(dòng)的、建構(gòu)出來(lái)的。浙江大學(xué)邵培仁教授認(rèn)為：“身份從來(lái)不是鐵板一塊，它既是漂移、多維的，又是統(tǒng)一和整體的；既是給定的，又是被設(shè)計(jì)和建構(gòu)的，并且同政治、經(jīng)濟(jì)和文化密切聯(lián)系?！薄?〕霍爾曾認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)身份具有相對(duì)性、否定性、情境性、流動(dòng)性、破碎性、多重性等特征，“后現(xiàn)代的主體沒(méi)有固定的或永久的身份，主體在不同時(shí)期會(huì)采取不同的身份，有的身份相互矛盾，無(wú)法統(tǒng)一”〔5〕。社會(huì)在發(fā)展，身份本身就是一個(gè)不斷破壞和重建的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，會(huì)受到多元、交叉因素的影響。

(二)重構(gòu)媒介身份的路徑：媒介角色扮演與媒介功能實(shí)踐

“與其說(shuō)是‘我們是誰(shuí)’或‘我們來(lái)自何方’，不如說(shuō)是我們可能會(huì)成為什么、我們一直以來(lái)怎樣表現(xiàn)以及我們有可能在怎樣表現(xiàn)自己上施加了怎樣的壓力?！薄?〕霍爾認(rèn)為由于現(xiàn)代性中穩(wěn)定性、連續(xù)性遭到破壞，“出身起源”對(duì)于身份認(rèn)同而言越來(lái)越微不足道，而“使用變化過(guò)程”卻與之日益關(guān)系密切。因此，媒介身份因具有一定的識(shí)別性而成為不可忽視的影響因素。但媒介身份的獲得不在于賦予，而更在于建構(gòu)，而且對(duì)于影響媒介身份的因素而言，作為“出身起源”的自然屬性影響式微，媒介在角色扮演及功能實(shí)踐過(guò)程中的表現(xiàn)卻更具有現(xiàn)實(shí)性影響力。

由此可見(jiàn)，媒介角色與功能實(shí)踐是影響媒介身份認(rèn)同的重要內(nèi)容，重構(gòu)媒介身份的路徑主要在于角色扮演與功能實(shí)踐。但是媒介身份是具有主體間性的，即具有雙主體性，因?yàn)槊浇樯矸輳谋举|(zhì)上來(lái)講屬于媒介自身，但是從存在上來(lái)講卻又依附于受眾，需要受眾經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、辨別、評(píng)價(jià)等過(guò)程之后再進(jìn)行認(rèn)定，最終媒介身份才能浮出水面。事實(shí)上，受眾在媒介身份建構(gòu)中發(fā)揮著更為重要的作用，新聞傳播學(xué)領(lǐng)域中的“傳者中心理論”向“受者中心理論”轉(zhuǎn)換也正好印證了這一點(diǎn)。因此媒介通過(guò)角色扮演和功能實(shí)踐來(lái)重建身份認(rèn)同的時(shí)候應(yīng)該以受眾為中心，注重受眾的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。

受眾在判定媒介角色的扮演與功能的承擔(dān)的時(shí)候，往往首先是以自我作為尺度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上與媒介建立關(guān)系。首要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是，媒介可能會(huì)給“我”帶來(lái)什么？媒介為受眾創(chuàng)造的價(jià)值可以分為兩個(gè)層面：一是實(shí)際效用層面的，如媒介為受眾日常生活領(lǐng)域中所遇的問(wèn)題、碰到的難題以及大多數(shù)關(guān)注的公共性、公益性事件等奔走呼吁，發(fā)出聲音，提出觀點(diǎn)，或者促成相關(guān)部門對(duì)相關(guān)問(wèn)題的重視、解決，這就是最近幾十年來(lái)都市報(bào)、民生新聞受到歡迎的原因；二是精神層面的，如媒介可能給受眾帶來(lái)的是有益知識(shí)的增長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)的開(kāi)闊，或者被某種精神所鼓舞，或者被某種場(chǎng)景、氛圍所感動(dòng)、激勵(lì)。它們可能是某些象征符號(hào)或者儀式行為或者話語(yǔ)，他們附帶著意義、價(jià)值觀念與社會(huì)情感。

其次是公共性尺度，即為社會(huì)帶來(lái)什么？“報(bào)道地溝油的記者李翔死了！”這樣的標(biāo)題和信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體廣泛傳播。人們不知道記者李翔究竟是何人，顯然也沒(méi)有想一查到底的意圖，但是卻長(zhǎng)時(shí)期地傳遞著這樣的信息。正是在這種傳遞中，記者李翔為公共利益付出生命的行為帶給了公眾溫暖和力量，并且進(jìn)一步升華為一種象征符號(hào),代表“記者”或“媒體”。如孫志剛事件、佘祥林事件、彭水詩(shī)案等等，記者和媒體通過(guò)吶喊、抗?fàn)?，通過(guò)流血、流淚為正義奔走，切切實(shí)實(shí)地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。媒介獲得身份認(rèn)同是因?yàn)檫@些媒介角色的扮演和媒介功能的實(shí)現(xiàn)，而且媒介這些感人的話語(yǔ)與行動(dòng)會(huì)在人們經(jīng)驗(yàn)里凝結(jié)，成為象征，化為記憶，為媒介身份的獲得構(gòu)造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

媒介重建身份認(rèn)同，不在于媒介的自然屬性，不在于媒介自身被賦予、被給定的元素，而重在媒介角色的扮演和功能的實(shí)踐。媒介在通過(guò)角色扮演和功能實(shí)踐建構(gòu)身份認(rèn)同的過(guò)程中，應(yīng)樹(shù)立明確的價(jià)值取向，并且一以貫之地身體力行，使這種價(jià)值透明化，讓公眾隨時(shí)隨地能夠感知到這種價(jià)值和理念的存在，受其吸引、受其感召。同時(shí)，媒介在建構(gòu)身份認(rèn)同時(shí)還應(yīng)注重媒介行為的合理性，即注重在傳播中保持工具合理性與價(jià)值合理性的統(tǒng)一，應(yīng)對(duì)當(dāng)前工具理性主導(dǎo)媒介行為作一定程度的反撥。工具理性的盛行致使媒介過(guò)度追求“物”，從而掩蓋了媒介本應(yīng)代表人與人之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)，扼殺了媒介行為中本應(yīng)具有的思想性和思辨性，拋棄了媒介行為本應(yīng)涉及到的價(jià)值理性層面。因而，媒介在角色扮演和功能實(shí)踐過(guò)程中，其行為取向上應(yīng)該向價(jià)值合理性回歸，使工具合理性與價(jià)值合理性保持統(tǒng)一。

〔1〕鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：33.

〔2〕羅伯特·W·麥克切斯尼.傳播的革命〔M〕.高金萍，譯.上海：上海譯文出版社，2009：10.

〔3〕齊格蒙·鮑曼.從朝圣者到觀光客——身份簡(jiǎn)史〔C〕∥龐 璃,譯.斯圖亞特·霍爾，保羅·杜蓋伊.文化身份問(wèn)題研究.鄭州：河南大學(xué)出版社,2010：23.

〔4〕邱 戈.媒介身份研究的基本理論架構(gòu)〔J〕.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2007，(5)：192.

〔5〕斯圖亞特·霍爾.導(dǎo)言：是誰(shuí)需要身份？〔C〕∥龐 璃，譯.斯圖亞特·霍爾，保羅·杜蓋伊.文化身份問(wèn)題研究.鄭州：河南大學(xué)出版社，2010：3，4.

(責(zé)任編輯：楊 珊)

Loss and Reconstruction of Media Identity in Social Transformation

LI Ai-hui

(SchoolofJournalismandCommunication,TianjinNormalUniversity,Tianjin300387,China)

media identity; identification; media role; media function

Awareness of identity is formed in the historical and cultural heritage as a psychological complex, which has a lasting effect on human’s behavior and psychological logic. The problem about the identification of media is exceedingly worthy of discussion. China’s media was born with strong sense of political identity. However, along with the transformation of Chinese society, the multiple dimensions such as media attributes, medium structure, media management and the role of media stimulate great changes, and the sense of political identity of media has undergone a period of gradual erosion, resulting in the loss of the identification of itself. On the basis of a clear understanding of the media identity with its natural and social attributes, together with its given and constructive attributes, media organizations should reconstruct the identity in the process of role playing and functional practice of the media.

2015-12-11

李愛(ài)暉(1978-)，女，湖北洪湖人。講師，博士，主要從事新聞傳播理論研究。E-mail:effiel@163.com。

G206.2

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1009-4474(2016)03-0019-05