劉　晶

(西北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710127)

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論小說(shuō)《消散》中的殖民創(chuàng)傷

劉晶

(西北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710127)

圭亞那作家戴維·達(dá)比丁的《消散》通過(guò)年輕的圭亞那工程師和房東盧瑟福太太的對(duì)話(huà)，講述了該工程師在頓斯米爾村莊筑壩的故事。已有的研究?jī)H是對(duì)《消散》這部小說(shuō)的評(píng)論，對(duì)其反映的殖民創(chuàng)傷則鮮有研究。從殖民統(tǒng)治入手，分析大英帝國(guó)對(duì)圭亞那長(zhǎng)達(dá)兩百年的殖民統(tǒng)治帶給被殖民者和殖民者的心理創(chuàng)傷，進(jìn)而探討殖民統(tǒng)治對(duì)人的精神戕害。

《消散》；殖民統(tǒng)治；殖民創(chuàng)傷

0　引　言

戴維·達(dá)比丁(David Dabydeen)是土生土長(zhǎng)的圭那亞作家，現(xiàn)任圭那亞駐中國(guó)大使。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消散》講述的故事發(fā)生于1966年圭那亞獨(dú)立后到20世紀(jì)70年代。圭那亞位于南美加勒比海地區(qū)，英國(guó)對(duì)它的殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)兩百年之久。小說(shuō)的故事情節(jié)有兩條線(xiàn)索并行：一條講述年輕的圭亞那工程師的筑壩工程，此為明線(xiàn)；另一條則通過(guò)該工程師即小說(shuō)的男主人公和盧瑟福太太的對(duì)話(huà)，敘述殖民統(tǒng)治對(duì)作為被統(tǒng)治者的黑人和身為統(tǒng)治者的白人的心理影響，此為暗線(xiàn)?？v觀(guān)國(guó)內(nèi)的期刊文獻(xiàn)，僅有幾篇關(guān)于本書(shū)的簡(jiǎn)短書(shū)評(píng)文章。其中，閻慶生教授評(píng)論道：“這是一部閃耀著政論色彩、意蘊(yùn)豐厚的文化心理小說(shuō)?！盵1]道出了《消散》對(duì)人物心理的深入刻化。

殖民統(tǒng)治歷來(lái)是文學(xué)作品關(guān)注的主題之一。在1966年之前，圭那亞一直是大英帝國(guó)的殖民地，但是殖民統(tǒng)治的結(jié)束并不意味著殖民影響的消除。因?yàn)榈赜蛑趁褚蜒莼癁椤拔幕趁瘛焙汀熬裰趁瘛保琅f對(duì)殖民地產(chǎn)生著持久的統(tǒng)攝力。而大英帝國(guó)的覆亡、光輝不再又給殖民者的心里留下了深刻的烙印，久久不能抹去。創(chuàng)傷(Trauma)意指外力等給人的身心造成的損傷。法農(nóng)(Frantz Fanon)的《黑皮膚，白面具》首創(chuàng)了種族創(chuàng)傷理論。他“從身體、社會(huì)、文化和歷史起源角度論證了殖民主義、種族主義給白人施暴者和黑人受害者雙方造成的種族創(chuàng)傷”[2]121。為此，本文以殖民統(tǒng)治為切入點(diǎn)，著重探討《消散》中殖民統(tǒng)治對(duì)殖民者和被殖民者雙方帶來(lái)的心理創(chuàng)傷，進(jìn)而探討殖民統(tǒng)治對(duì)人的精神戕害。

1　被殖民者的殖民創(chuàng)傷

殖民統(tǒng)治的瓦解、殖民地的解放令人歡欣鼓舞，但是殖民統(tǒng)治對(duì)被殖民者造成的精神創(chuàng)傷卻難以退卻，依舊籠罩著他們的身心?！断ⅰ返哪兄魅斯?、年輕的圭亞那工程師就是典型的例子。他生活在獲得獨(dú)立后的圭亞那，身負(fù)殖民創(chuàng)傷而渾然不覺(jué)，直到遇到英國(guó)房東盧瑟福太太后，通過(guò)雙方的細(xì)致交談，他對(duì)自身身份的追問(wèn)才被喚醒。

1.1拋棄黑人身份：尋求白人的身份認(rèn)同

小說(shuō)中的男主人公是一位來(lái)自西印度的年輕人。他堅(jiān)持以“工程師”自居，而否認(rèn)自己的黑人身份。他說(shuō)道：“我就是我，不是一個(gè)面具，也不是歷史中的一章。我不是黑人，我是個(gè)工程師?！盵3]113這樣的言辭反映了他拒絕承認(rèn)自身的種族身份。主人公之所以摒棄自己的黑人身份，是因?yàn)樗鼻械叵胍獢[脫白人眼中的負(fù)面形象?！霸谥T多歐洲人的作品里，‘非洲人’和‘黑人’常常讓人聯(lián)想到落后和原始?！盵3]1從他的自我表白可以看出黑人對(duì)自己的身份認(rèn)同和定位受到白人種族偏見(jiàn)的左右。小說(shuō)中的這位年輕工程師自認(rèn)為接受過(guò)良好的白人教育，不愿意被打上“黑鬼”或是“西印度黑人”的標(biāo)簽，所以極力否認(rèn)自己的黑人身份，想要融入白人社會(huì)，尋求身份認(rèn)同。

英國(guó)對(duì)圭亞那的殖民統(tǒng)治還體現(xiàn)在語(yǔ)言上。話(huà)語(yǔ)的權(quán)威對(duì)被殖民者的影響可謂是深遠(yuǎn)持久。?？碌臋?quán)力話(huà)語(yǔ)理論十分注重語(yǔ)言的力量，他指出：“我們生活在一個(gè)符號(hào)和語(yǔ)言的世界……許多人包括我在內(nèi)都認(rèn)為，不存在什么真實(shí)事物，存在的只有語(yǔ)言，我們所談?wù)摰氖钦Z(yǔ)言，我們?cè)谡Z(yǔ)言中談?wù)??！盵4] 92福柯道出了語(yǔ)言和人的行動(dòng)的關(guān)系，以及語(yǔ)言對(duì)行為的制約作用。圭亞那在兩百年的殖民地時(shí)期，早已接受了白人的語(yǔ)言——英語(yǔ)。雖然大英帝國(guó)和殖民地都使用英語(yǔ)，但二者卻存在著巨大的差異：殖民地人們的語(yǔ)言“粗俗和不和規(guī)范”，而大英帝國(guó)的語(yǔ)言則顯得“高雅純正”。因此從語(yǔ)言上就可看出，“殖民主義者和殖民地人民分別代表了文明和愚昧這兩種勢(shì)力，顯示出天然的不和諧?！盵5] 19因此年輕的工程師為了被白人社會(huì)所認(rèn)可，他努力學(xué)習(xí)白人的說(shuō)話(huà)方式，講地道的英語(yǔ)，避免說(shuō)獨(dú)具特色的黑人英語(yǔ)，達(dá)比丁在文中寫(xiě)道：“(他)說(shuō)話(huà)輕聲細(xì)語(yǔ)，用詞合乎語(yǔ)法，字正腔圓?！盵3]115

然而，這種拋棄本族身份融入白人社會(huì)，以期獲得身份認(rèn)同的方式并未被白人所接受和認(rèn)可。《消散》中，盧瑟福太太是白人的典型代表，她并沒(méi)有真正地把這位年輕的工程師視為白人社會(huì)中的一員。她說(shuō)道：“畢竟在精神上你仍是一個(gè)非洲人?！彼J(rèn)為他“是一個(gè)擁有英國(guó)人靈魂的黑人”，他“內(nèi)心深處是個(gè)非洲人”[3]115。從這里可以洞察出黑人生活在白人統(tǒng)治的社會(huì)中的悲哀和曾經(jīng)的殖民統(tǒng)治對(duì)被殖民者造成的心理創(chuàng)傷。被殖民者想要以?huà)仐壉咀搴谌松矸莸姆绞降玫桨兹说恼J(rèn)可，但不幸的是，這種方式只會(huì)令黑人變成無(wú)處可依的“孤魂野鬼”，不僅得不到認(rèn)同，反而會(huì)令自己成為“棄兒”，身心無(wú)處安放。亦如法農(nóng)所言：“人們通常所說(shuō)的黑人的靈魂乃是白人的人為制造。”[6]73黑人的軀體與靈魂的分離也是殖民創(chuàng)傷的體現(xiàn)。小說(shuō)中男主人公的黑人軀干中藏著的是英式靈魂。他自己也認(rèn)識(shí)到自己終究不會(huì)被接受的現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為白人“以貌取人”，他們眼中看到的僅僅是男主人公的“膚色和打扮質(zhì)地”[3]146。他在頓斯米爾村莊工作一段時(shí)間之后，“依舊感到融入不到這個(gè)地方。它根本不屬于我”[3]146，這與他初到英國(guó)之時(shí)的感情完全不同。初來(lái)之時(shí)，他滿(mǎn)心歡喜，一直接受英國(guó)文化教育的他以為在這里可以大展拳腳，盡情工作。他一心想要證明自己是真實(shí)存在的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他得不到英國(guó)白人的認(rèn)同，在心里烙下了深深的傷痛?？杀氖牵钤诎兹苏瓶氐纳鐣?huì)中，他必須面對(duì)這一切，除此之外，別無(wú)選擇。正如法農(nóng)在《黑皮膚，白面具》中所言：“我不得不直視白人的目光。我背負(fù)著一種陌生的重?fù)?dān)。在白人的世界里，有色人種在身體發(fā)展的圖表上遇到重重困難……我被……種族缺陷……所擊垮，我讓自身遠(yuǎn)離我自己的存在……除了斷肢、切除、用黑色的血液濺污我的整個(gè)身軀的大出血外，我還能是什么呢?”[6] 72從法農(nóng)嚴(yán)正的控訴中，可以看出被殖民者為了贏得身份認(rèn)同而做出的無(wú)奈選擇，盡管極為不情愿，但是又別無(wú)他法地惆悵和悲哀，這也正是對(duì)小說(shuō)中男主公的悲涼境地的有力注解。法農(nóng)指明：“黑人受自卑情結(jié)所束縛，白人受其優(yōu)越情結(jié)所束縛。”[6] 73《消散》中來(lái)自西印度的男主人公就面臨著這一尷尬而令人心碎的處境。他為自己的黑人身份而倍感自卑，面對(duì)白人的俯視，只能仰視的他感覺(jué)根本無(wú)法融入到這個(gè)曾經(jīng)令他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。亦如法國(guó)學(xué)者達(dá)尼埃爾·亨利·巴柔所言，殖民者對(duì)被殖民者“表現(xiàn)出對(duì)他者的否定”[7]123，這種否定是殖民統(tǒng)治造成的，難以在短時(shí)間內(nèi)改變。

1.2割裂民族傳統(tǒng)：對(duì)歷史一無(wú)所知

法農(nóng)表明，黑人文化心理產(chǎn)生的根源是歐洲殖民主義實(shí)行的文化強(qiáng)制。大英帝國(guó)推行的文化傳播的舉措起到了推波助瀾的作用，“一系列的假設(shè)和主張慢慢地以微妙的方式滲透進(jìn)意識(shí)并塑造個(gè)體關(guān)于自己所屬群體的觀(guān)念。”[8] 136因而殖民者通過(guò)各種手段斬?cái)啾恢趁裾叩臍v史傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在《消散》中就有明顯的體現(xiàn)。作為西印度人的男主人公完全與本民族的傳統(tǒng)割裂。他接受的是西方式的教育，頭腦里儲(chǔ)藏的是西方文明的累累碩果，而對(duì)自己民族的歷史卻是異常陌生。殖民統(tǒng)治時(shí)期，殖民者大力宣傳西方文明，割斷被殖民者的歷史紐帶，致使他們變成“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，在本民族獨(dú)立解放后仍無(wú)所皈依。他“出生在一個(gè)新時(shí)代的新世界”，故“沒(méi)有過(guò)去這個(gè)概念”，因此他“總是在當(dāng)下，日日新”[3]9，盧瑟福太太房里的面具、陶罐和木罐并沒(méi)有勾起男主人公對(duì)本民族往昔歲月的絲絲回憶。當(dāng)他第一次看到面具時(shí)，全無(wú)親切感，相反卻感到厭惡。這表明在新世界長(zhǎng)大的他，完全與自己的民族傳統(tǒng)分割開(kāi)來(lái)，對(duì)自己民族的歷史一無(wú)所知。但是男主人公并沒(méi)有意識(shí)到自己切斷了與歷史的聯(lián)系。這無(wú)疑是可悲的。殖民統(tǒng)治硬生生地使黑人與自己的歷史決裂，并且收到了明顯的效果，亦即黑人自己也沒(méi)有意識(shí)到自己已然與歷史隔絕開(kāi)來(lái)。

此外，殖民創(chuàng)傷已深深地融入到了被殖民黑人的血液里。陶家俊教授在《憂(yōu)郁的范農(nóng)，憂(yōu)郁的種族——論范農(nóng)的種族創(chuàng)傷理論》中對(duì)被殖民者割裂歷史文化傳統(tǒng)的緣由做了闡釋?zhuān)础昂谌嗽谛睦砩细畹俟痰亟邮苓@些屬于歐洲人的文化原型，白人對(duì)黑人的奴役惡變成黑人在文化心理上對(duì)自我的奴役。”[8]136《消散》中男主人公就好似是英國(guó)制造出的機(jī)器一般，他對(duì)本族歷史全然不顧，“大腦里的每一個(gè)細(xì)胞都在想怎樣對(duì)付大海，沒(méi)有空間容納對(duì)祖先悲慘生活的回憶?！盵3]17歷史于他而言是如此地微不足道，長(zhǎng)期的殖民已使得他忘卻了自己的歷史，忘記了殖民者對(duì)本族人的壓迫，這不得不說(shuō)是一種悲哀，更是一種傷害。

2　殖民者的殖民創(chuàng)傷

殖民統(tǒng)治不僅僅會(huì)給被殖民者造成創(chuàng)傷，亦會(huì)在殖民者的心里留下難以抹平的傷痕。陶家俊教授指出，殖民創(chuàng)傷“不僅改變被殖民者的心理圖景，而且深刻影響殖民者的精神世界，給被殖民者和殖民者都打上心理殖民的創(chuàng)傷烙印。”[2]122在大英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治結(jié)束之后，小說(shuō)中身為白人的盧瑟福太太的心里烙下了殖民創(chuàng)傷，達(dá)比丁細(xì)致地剖析了它對(duì)白人生活的影響?！短K格蘭人》評(píng)論《消散》道：“電擊似的一系列推斷，挖掘昔日帝國(guó)對(duì)當(dāng)代每個(gè)英國(guó)人的心靈沖擊。”心理傷痛使得白人殖民者蜷縮在輝煌的往昔中，獨(dú)自舔拭著傷口，過(guò)著寂寥的生活。

2.1沉溺于大英帝國(guó)的光輝過(guò)去

吉爾羅伊(Paul Gilroy)的著作《帝國(guó)之后》中將殖民統(tǒng)治的結(jié)束對(duì)帝國(guó)人民造成的種族創(chuàng)傷稱(chēng)為“后帝國(guó)憂(yōu)郁癥”，具體表現(xiàn)為對(duì)“帝國(guó)時(shí)代的集體情感、價(jià)值、信仰坍塌后產(chǎn)生的受壓抑的病態(tài)反應(yīng)”。[9] 107《消散》生動(dòng)形象地刻畫(huà)了飽受“后帝國(guó)憂(yōu)郁癥”折磨的盧瑟福太太的形象，闡明了殖民統(tǒng)治給白人統(tǒng)治者刻下的創(chuàng)傷。小說(shuō)中，達(dá)比丁多次提及面具，它不僅是非洲古老文化的象征，也是大英帝國(guó)光輝過(guò)去的見(jiàn)證。盧瑟福太太的屋子里一直陳列著從非洲帶回來(lái)的面具、陶罐和木罐，以此來(lái)緬懷光輝無(wú)限的大英帝國(guó)的曾經(jīng)。她十分鐘愛(ài)給男主人公講述大英帝國(guó)的往事，“但大英帝國(guó)不在了，所有讓人激動(dòng)的事都沒(méi)了?！盵3]144文本中的這一描述揭開(kāi)了大英帝國(guó)覆滅的史實(shí)。而殖民統(tǒng)治的結(jié)束給這位英國(guó)老太太帶來(lái)了太大的沖擊，以至于她多年來(lái)一直無(wú)法接受這一鐵定的事實(shí)。正如小說(shuō)中所言：“不論她曾經(jīng)多么輝煌——她的征服和使命——大多已消散了。”[3]145無(wú)論以盧瑟福太太為代表的殖民者能否接受這樣的現(xiàn)實(shí)，大英帝國(guó)殖民統(tǒng)治的輝煌往昔確實(shí)土崩瓦解了，但是在殖民者的心中帝國(guó)依然是一道難以抹去的風(fēng)景。盧瑟福太太家中的書(shū)架上仍舊擺放著訴說(shuō)大英帝國(guó)曾經(jīng)的壯舉和輝煌的書(shū)，記述著往昔的征服和探險(xiǎn)的道路。這些都表明她一直沉溺于大英帝國(guó)的絢爛過(guò)去，不肯走出昔日的陰影。

盧瑟福太太把家里的花園視為留住“英國(guó)人氣息和殘忍”的地方，她堅(jiān)持每天打理花園，因?yàn)樵谒闹校@是“所能做的最能代表英國(guó)人的事了”[3]177。面對(duì)早已逝去的榮耀，她“沒(méi)法讓自己擺脫歷史”[3]198，在記憶的長(zhǎng)河中踽踽獨(dú)行，沉溺在過(guò)去的征服和榮光中而無(wú)法自拔。

盧瑟福太太深陷昔日功績(jī)的回憶中，丈夫杰克也離她遠(yuǎn)去。杰克的離開(kāi)也象征著大英帝國(guó)的敗落，唯有留給她的面具還在證明著這種帝國(guó)光環(huán)曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在地存在過(guò)。小說(shuō)的結(jié)尾，那朵在男主人公口袋中的花朵已經(jīng)干了，“但卻依舊保持著鮮艷的色彩”[3]199。花朵亦是大英帝國(guó)的象征，雖然帝國(guó)瓦解了，但是昔日的輝煌不會(huì)被遺忘，殖民統(tǒng)治留給人們的創(chuàng)傷還依舊存在。帝國(guó)的感傷情緒籠罩著盧瑟福太太，對(duì)往昔帝國(guó)成就的留戀也是殖民創(chuàng)傷的另一體現(xiàn)。

2.2孤寂的現(xiàn)實(shí)生活

吉爾羅伊的“后帝國(guó)憂(yōu)郁癥”亦指出染上此癥的人們會(huì)萌生“一種與過(guò)去、與一切牽扯到責(zé)任的事物疏遠(yuǎn)，令人變得泠漠無(wú)情的行為”[9] 107?！断ⅰ分斜R瑟福太太的現(xiàn)實(shí)生活就受到抑郁的殖民創(chuàng)傷左右，她過(guò)著與人隔離的生活。從非洲回來(lái)之后，她變得更加孤僻，不與村子中的人有過(guò)多的往來(lái)，終日蜷縮在家中，過(guò)著孤寂平淡的生活，回憶著在非洲的生活和大英帝國(guó)往昔的征服歲月。她的家中掛著的從非洲帶回來(lái)的面具使周?chē)藶橹@駭，也阻止了鄰里與盧瑟福太太的進(jìn)一步接觸。這樣一來(lái)，她也就只能在自己的小天地中緬懷過(guò)往的一切，寂靜地生活。她被視為村子里的怪人，成為人們茶余飯后的談資?！八诜侵薮^(guò)，被丈夫遺棄，也沒(méi)有孩子”，[3]2由此表明她一無(wú)所有，生活中唯一有的就是對(duì)大英帝國(guó)過(guò)去的緬懷，這也是她在有男主人公“我”做伴的日子里，喋喋不休地講述歷史的原因。殖民統(tǒng)治的結(jié)束和大英帝國(guó)的瓦解造成了殖民者對(duì)自我以及自我文明的懷疑與失落。

此外，盧瑟福太太也看到了殖民統(tǒng)治的一些殘忍和不當(dāng)之處，這無(wú)疑對(duì)她的心靈造成了更大的沖擊。她意識(shí)到在大英帝國(guó)的顯赫成就背后，也同樣存在著“黑暗”和“疾病”。她察覺(jué)了現(xiàn)實(shí)生活中的不平等，呼吁“應(yīng)該通過(guò)立法平等地對(duì)待黑人，因?yàn)樗麄儺吘挂彩怯?guó)國(guó)民”[3]146。然而平等的實(shí)現(xiàn)談何容易？正如陶家俊教授所述：殖民者“無(wú)力正視帝國(guó)的歷史暴力和罪惡，不愿面對(duì)帝國(guó)幻想破滅的現(xiàn)實(shí)，……也無(wú)力從理性或道德上驗(yàn)證帝國(guó)自我的正當(dāng)合理性”[2]123。因此孤寂無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)再一次迫使她蜷縮在記憶中，用大英帝國(guó)往昔的榮耀聊以自慰，而這種創(chuàng)傷是難以痊愈的。

3　結(jié)　語(yǔ)

《消散》雖然表面上是在講述年輕的圭亞那工程師在頓斯米爾村莊筑壩的故事，實(shí)則呈現(xiàn)的是殖民統(tǒng)治結(jié)束后，往昔的殖民統(tǒng)治給被殖民者和殖民者帶來(lái)的傷痛。被殖民者在長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治中，對(duì)本民族的歷史一無(wú)所知，割斷了與古老傳統(tǒng)的聯(lián)系而不自知；期望得到殖民者的身份認(rèn)同而不惜拋棄自己的民族身份，最終被殖民者成為無(wú)根的浮萍，心靈找不到皈依。這是殖民統(tǒng)治給被殖民者心理造成的創(chuàng)傷。此外，殖民者沉浸在往昔帝國(guó)的幻夢(mèng)中無(wú)法自拔，不愿面對(duì)帝國(guó)幻滅的現(xiàn)實(shí)，孤寂地生活，這亦是殖民統(tǒng)治給殖民者的心里留下的無(wú)法抹滅的創(chuàng)傷。因而《消散》這部小說(shuō)全方位地展現(xiàn)了殖民統(tǒng)治對(duì)被殖民者和殖民者的精神戕害，令人深思。

[1]閻慶生.圭亞那小說(shuō)《消散》的三重意蘊(yùn) [N].光明日?qǐng)?bào)，2015-01-27.

[2]陶家俊.創(chuàng)傷[J].外國(guó)文學(xué)，2011(4).

[3]戴維·達(dá)比丁.消散[M].胡宗鋒，譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2014.

[4]劉北成.?？滤枷胄は馵M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1995.

[5]王寧，生安鋒，趙建紅.又見(jiàn)東方：后殖民主義理論與思潮[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.

[6]霍米·巴巴.紀(jì)念法農(nóng)：自我、心理和殖民狀況 [J].陳永國(guó)，譯.外國(guó)文學(xué)，1991(1).

[7]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[8]陶家俊.憂(yōu)郁的范農(nóng)，憂(yōu)郁的種族：論范農(nóng)的種族創(chuàng)傷理論[J].外國(guó)文學(xué)，2014(9).

[9]Gilroy Paul.After Empire:Melancholia or Convivial Culture? [M]London:Routledge,2004.

(責(zé)任編輯王小娟)

On Colonial Trauma in the NovelDisappearance

LIUJing

(SchoolofForeignLanguages,NorthwestUniversity,Xi'an,Shaanxi, 710127,China)

In the novelDisappearance, David Dabidin, the writer of Guyane, told the story about the young engineer who were damming the river in the village of Duance Mir through the dialogue between the young engineer and his hostess Mrs. Rutherford. The previous researches mainly focus on the review articles of the noveldisappearance, they seldom study the colonial trauma reflected in it. This paper starts with colonial domination, and analyzes the trauma which was brought by the Great Britain in the more than 200 years rule in Guyane to the colonists and their psychology, and thus explores the mental injury of colonial rule to people.

"Disappearance";colonial domination;colonial trauma

2015-12-01

劉晶，女，陜西榆林人，西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)、文學(xué)翻譯。

I106.4

A

1008-5645(2016)03-0109-05