李龍，蔡?hào)|洲

西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川南充637009

楊貴妃所嗜荔枝貢地考辨

李龍，蔡?hào)|洲*

西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川南充637009

楊玉環(huán)是中國(guó)歷史上喜吃荔枝的絕世佳人。但是，正史中并未確載楊貴妃所嗜荔枝之貢地，以致自宋以降便出現(xiàn)了嶺南和涪州兩地之說(shuō)。宋人蘇東坡《荔枝嘆》、樂(lè)史《太平寰宇記》等持涪州說(shuō)，而元、明、清時(shí)期的地理志、野史筆記、荔枝譜記也多持此說(shuō)。但是，唐人杜甫《病橘詩(shī)》、宋人司馬光《資治通鑒》等則持嶺南說(shuō)。通過(guò)梳理和考辨史料，結(jié)合實(shí)地踏勘，認(rèn)定涪州當(dāng)為主要貢地，理由有三：一則唐時(shí)涪州盛產(chǎn)之荔枝并不亞于嶺南；二則涪州至長(zhǎng)安僅二千多里而嶺南至長(zhǎng)安則四、五千里，利于保鮮和節(jié)約開(kāi)銷(xiāo)；三則作為蜀人的楊玉環(huán)在成為玄宗寵妃后倍思家鄉(xiāng)荔枝乃人之常情。當(dāng)然，由于楊貴妃的侍寵和名相張九齡的宣揚(yáng)，嶺南亦有過(guò)貢獻(xiàn)的嘗試。

楊貴妃；涪州；嶺南；荔枝；荔枝道

李龍，蔡?hào)|洲.楊貴妃所嗜荔枝貢地考辨［J］.西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，18（5）：86-90.

Li Long，Cai Dongzhou.Exploration of the Provenance of the Tribute Litchi to Yang Guifei［J］.Journal of Southwest Petroleum University：Social Sciences Edition，2016，18（5）：86-90.

引言

唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事流傳千古，成為一段佳話。楊玉環(huán)是歷史上喜吃荔枝的絕世佳人，恃寵而驕。唐明皇為贏得美人歡心，不惜動(dòng)用一切力量，將千里之外的荔枝飛驛至京師。但是正史并未確載荔枝之貢地，自宋以降，便在歷史上出現(xiàn)了嶺南和涪州兩地之說(shuō)，后之史家長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，莫衷一是。考之史籍，宋代大文豪蘇東坡《荔枝嘆》、蘇頌《本草圖經(jīng)》、樂(lè)史《太平寰宇記》、蔡襄《荔枝譜》、吳曾《能改齋漫錄》、王象之《輿地紀(jì)勝》、明人曹學(xué)佺《蜀中廣記》、清人顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》、吳燾《川中雜識(shí)》等均持涪州說(shuō)。此外，元、明、清時(shí)期的地理志、野史筆記、荔枝譜記也多持此說(shuō)。今人藺同在《涪陵文史資料選集》中也認(rèn)為楊貴妃所嗜荔枝貢地在涪州。唐人杜甫《病橘詩(shī)》、鮑防《雜感詩(shī)》、李肇撰《唐國(guó)史補(bǔ)》以及北宋司馬光《資治通鑒》、李昉《太平御覽》、明人徐勃《荔枝譜》等則持嶺南說(shuō)。此兩說(shuō)中相佐史料甚多，那一說(shuō)更接近事實(shí)，甚為難辨。筆者通過(guò)爬梳和分析有關(guān)史料，并結(jié)合實(shí)地踏勘，認(rèn)為楊貴妃所嗜荔枝主要貢地在涪州，而嶺南所產(chǎn)荔枝，由于楊貴妃的恃寵，加之玄宗朝名相張九齡的宣揚(yáng)，也應(yīng)有過(guò)貢獻(xiàn)嘗試。

1　荔枝主要貢自于涪州緣由探析

古今多數(shù)學(xué)者認(rèn)為楊玉環(huán)所嗜荔枝之貢地在涪州，而對(duì)其緣由進(jìn)行探析的也不乏大家、名家。早在20世紀(jì)80年代，臺(tái)灣著名歷史學(xué)家嚴(yán)耕望便提出了“貴妃寵貴甚久，驛貢荔枝，時(shí)間先后，可能不只一地，先貢自涪州，后慕南海荔枝之美名，更貢自嶺南，然不能新鮮驛到，仍以涪州為經(jīng)常貢地，或同時(shí)并貢，皆非不可能者”的觀點(diǎn)，并從荔枝的保鮮情況、交通條件等方面對(duì)荔枝之貢地進(jìn)行了初步研究［1］1029。嗣后，藍(lán)勇從情理和保鮮角度分析了楊貴妃所嗜荔枝的來(lái)源問(wèn)題［2］。繼之，曉楚從里程、保鮮技術(shù)、貴妃身世三方面進(jìn)一步探析了荔枝貢自涪州之緣由［3］。筆者重讀史籍，考辨史料，愚以為楊貴妃所嗜荔枝主要貢自于涪州之緣由有三：

其一、涪州至長(zhǎng)安二千多里，而嶺南至長(zhǎng)安四、五千里，從保鮮和節(jié)省開(kāi)銷(xiāo)來(lái)說(shuō)，荔枝似應(yīng)貢自于涪州。唐代李吉甫《元和郡縣圖志》卷三十《江南道》載：“（涪州）東取江陵路至上都水陸相兼三千三百二十五里，從萬(wàn)州北開(kāi)州通宣縣，及洋州路至上都二千三百四十里?！保?］738北宋樂(lè)史《太平寰宇記》卷一百二十《江南西道》載，“（涪州）東取江陵府路至長(zhǎng)安水陸路相兼三千三百二十五里。東至萬(wàn)州水路六百一十里，自萬(wàn)州取開(kāi)州、通州宣漢縣及洋州路至長(zhǎng)安二千二百四十里”［5］。由此可知，在唐宋之際，由涪州抵京師的道路實(shí)有兩條：一路乃順長(zhǎng)江而下江陵，再由江陵北上荊襄取武關(guān)入長(zhǎng)安，全長(zhǎng)三千三百二十五里；一路先由水路趨萬(wàn)州，再改陸路北上開(kāi)州、洋州越秦嶺取子午道入長(zhǎng)安，全長(zhǎng)二千三百四十里。較之兩路之里程，似取涪州、萬(wàn)州、開(kāi)州、洋州入子午道較為合理。而涪州荔枝卻產(chǎn)于樂(lè)溫縣，《元和郡縣圖志》云：“（樂(lè)溫縣）東南至（涪）州一百一十里······因樂(lè)溫山為名，在縣南三十里。縣出荔枝?！保?］739反之，樂(lè)溫縣則在涪州西北一百一十里。

南宋地理學(xué)家祝穆《方輿勝覽》有載，楊貴妃所嗜荔枝從涪陵經(jīng)達(dá)州取西鄉(xiāng)，折東北取子午谷，三日就可以抵達(dá)京師長(zhǎng)安［6］，初步勾勒出了被后世稱(chēng)為“荔枝道”的路線圖。另?yè)?jù)臺(tái)灣著名歷史學(xué)家嚴(yán)耕望先生考證：涪州樂(lè)溫縣荔枝應(yīng)取道溶溪水（今龍溪河）河谷北上，經(jīng)梁山軍（今重慶梁平縣）、墊江縣（今重慶墊江縣）、新寧縣（今四川開(kāi)江縣）、西鄉(xiāng)（今陜西西鄉(xiāng)縣），取子午谷路至長(zhǎng)安［1］1036。這樣，使荔枝道的路線更加詳細(xì)、明了?！遁浀丶o(jì)勝》載梁山軍有梁山驛和唐碑，元朝《經(jīng)世大典》則稱(chēng)梁山有在城站，似為歷代之大道。筆者通過(guò)踏勘，史籍中所載之唐碑隨著歲月的變遷早已蕩然無(wú)存。然觀其地望，再結(jié)合川陜古道的特點(diǎn)，荔枝道循溶溪水北上經(jīng)過(guò)梁山軍似為合理?！遁浀丶o(jì)勝》同卷又載高都山在梁山軍北十五里，而且有高都驛路，“（高都驛路）乃天寶貢荔枝之路也”［7］4626。明人曹學(xué)佺《蜀中廣記》引《蜀志補(bǔ)》亦云：“方都山，在梁山縣北，山中民以種姜為業(yè)，有古驛道，乃天寶貢荔所經(jīng)也?！保?］此外，《讀史方輿紀(jì)要》、嘉慶《梁山縣志》、《川中雜識(shí)》、《白云山志》等史籍的記載也大同小異。筆者實(shí)地考察高都山時(shí)發(fā)現(xiàn)其半山腰上仍有一段驛道，且有兩種：一種是石板驛路，應(yīng)為今人所修；另一種是鑿石路，路面凹凸不平，馬蹄印入路。觀其鑿痕，十分粗糙，可能是在生產(chǎn)力較低的情況下開(kāi)鑿此路，加之石頭堅(jiān)硬，路面之馬蹄印應(yīng)是經(jīng)過(guò)歲月的洗禮才逐漸成型。祝穆《方輿勝覽》確載此驛道經(jīng)過(guò)達(dá)州，嘉慶《四川通志》又載此古驛道“達(dá)與巴之子午道”［9］3922。如此，荔枝道路線甚明矣，即從涪州樂(lè)溫縣沿溶溪水北上至梁山驛、高都驛，經(jīng)達(dá)州越大巴山至西鄉(xiāng)，折而東北取子午道抵長(zhǎng)安。較之前兩條入京師之驛路，不足兩千里。觀其輿圖，基本上為垂直型南北交通路線，天寶所貢荔枝取此道則最為近捷、快速，以保持荔枝之鮮美可口。

另?yè)?jù)筆者所能查找到的史料來(lái)看，似乎早在三國(guó)時(shí)期，荔枝道西鄉(xiāng)至開(kāi)江段已通。《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》載，魏明帝太和四年（230），司馬懿與曹真伐蜀，司馬懿“自西城（今陜西安康市）斫山開(kāi)道，溯沔而上，至于朐忍（今重慶云陽(yáng)縣），拔其新豐縣”［10］。據(jù)陳壽《三國(guó)志》卷九《曹真?zhèn)鳌份d，“（太和）四年，······（曹）真以‘蜀連出侵邊境，宜遂伐之，數(shù)道并入，可大克也'。帝從其計(jì)。……（曹）真以八月發(fā)長(zhǎng)安，從子午道南入。司馬宣王泝漢水，當(dāng)會(huì)南鄭。諸軍或從斜谷道，或從武威入”［11］。由此可知，魏明帝太和四年（230），確有曹真聯(lián)合司馬懿伐蜀之事。司馬懿從西城（今陜西安康市）逆沔水（今漢水）而上，進(jìn)而南下入巴境是為了配合從子午道、褒斜道南征蜀漢的曹魏主力，進(jìn)而分散、牽制蜀兵。但是此則史料記載頗使人疑惑：確之伐蜀，進(jìn)軍至朐忍（今重慶云陽(yáng)縣），奈何攻到陜西臨潼東北之新豐城①李吉甫：《元和郡縣圖志》卷一：“新豐故城在（長(zhǎng)安）縣東十八里，漢新豐縣城也。”？疑《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》所載“新豐縣”誤，實(shí)為劉備于建安二十一年（216）所置漢豐縣（今重慶開(kāi)縣）。隋恭帝義寧元年（617），大唐名將李孝恭從金川（今陜西安康市）逆漢水而上，從洋州取荔枝道南下巴境［12］5767。有唐一代，荔枝道洋州至達(dá)州段曾一度成為帝國(guó)之驛路，盛極一時(shí)。據(jù)李復(fù)《與王漕書(shū)》載：“梁、洋及其東西及岐之南屏，舊有驛路。今商販自長(zhǎng)安之南，子午谷直起洋州，自洋州南至達(dá)州。若兩路漕司差官會(huì)于境上，晝閣以閱，舊跡可見(jiàn)，但山路須有登涉。往日曾為驛程，今雖廢壞，興工想亦不難矣。”［13］說(shuō)明了唐時(shí)洋巴道不僅僅是官方傳遞文書(shū)政令之道，更是一條南北經(jīng)濟(jì)、文化交流之孔道。因此，為后世所著稱(chēng)的荔枝道洋州至達(dá)州段開(kāi)辟使用時(shí)間甚為久遠(yuǎn)，玄宗時(shí)期開(kāi)辟的“荔枝道”實(shí)為對(duì)舊有之洋巴道的修整與擴(kuò)充，使之成為官驛。既是官驛，荔枝道應(yīng)比想象中要平坦開(kāi)闊，玄宗為贏得美人歡心，特意為其提高驛速使荔枝盡快飛抵京師成為可能。

考之白居易《荔枝圖序》：“荔支生巴峽間，······夏熟，······如離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外色香味盡去矣?！保?4］6895《新唐書(shū)·楊貴妃傳》載：“（生荔枝）味未變已至京師?！保?5］3494《資治通鑒》載：“妃欲得生荔支······比至長(zhǎng)安，色味未變?！保?2］6872《續(xù)通志》亦云：“……荔枝······味未變已至京師?！保?6］欲使生荔枝“味未變”以抵京師，須在三日以?xún)?nèi)?！遁浀丶o(jì)勝》載：“子午谷，生荔枝自涪陵入達(dá)州，由子午谷路至長(zhǎng)安凡三日?！保?］4700按照唐代陸路之驛速，日行五百里，約16驛為最高程限。從涪州樂(lè)溫縣取陸路入京師二千里左右，因“羞花”楊玉環(huán)寵貴一時(shí)，唐玄宗為其提高驛速，以至于日行六、七百里，似為合理。因超過(guò)最高驛速一、二百里，加之入長(zhǎng)安之驛路崎嶇而險(xiǎn)要，人馬死于驛途之中時(shí)有發(fā)生，故杜甫發(fā)出了“百馬死山谷，到今耆舊悲”［17］2307的感嘆。宋人蔡正孫《詩(shī)林廣記》引《天寶遺事》云：“荔枝······涪州致貢······七日七夜至京?！保?8］《輿地紀(jì)勝》卷一百九十引《涪州志》亦云：“七日到長(zhǎng)安”［7］4912。如果涪州樂(lè)溫縣生荔枝七日抵京師，那么日行不足三百里，又何來(lái)人馬慘死驛路之說(shuō)？況且，生荔枝七日抵京師，早已敗壞。七日之說(shuō)應(yīng)是將生荔枝從嶺南飛驛抵京師?！对涂たh圖志》卷三十四《嶺南道一》云：“（南海）西北至上都（今陜西西安）取郴州路四千二百一十里，取虔州大庾嶺五千二百一十里?！保?］886如按日行六、七百里，七日合適之，疑《涪州志》所載“七日”之誤。況且與楊貴妃同時(shí)代的詩(shī)人杜甫在《病橘》詩(shī)中也未明確提及所用之時(shí)，而僅僅言及唐時(shí)荔枝貢于南海。但《杜詩(shī)詳注》引杜修可之言：“唐所貢乃涪州荔支，由子午道而往，非南海也?！保?9］朱翌在其《猗覺(jué)寮雜記》上卷中亦云：“荔子，漢和帝時(shí)取之南海。唐天寶取之涪?！?/p>

其二、楊玉環(huán)生于蜀，而長(zhǎng)于蜀。貴妃得寵之后，倍思家鄉(xiāng)之荔枝，下詔取之，乃人之常情也。中唐人李肇所撰《唐國(guó)史補(bǔ)》云：“楊貴妃生于蜀，好嗜荔支?！保?0］詳考有關(guān)史料，李肇生卒年均不詳。唐末五代人王定保在《唐摭言》中，稱(chēng)其在唐憲宗元和時(shí)期做過(guò)中書(shū)舍人?！缎绿茣?shū)·藝文志》則稱(chēng)其做過(guò)翰林學(xué)士，并著有《翰林志》?？纪醵ū?，唐昭宗光化三年（900）進(jìn)士及第，其生活年代距唐憲宗元和時(shí)期較近，較為可信。那么可以確定李肇卒年不會(huì)早于元和時(shí)期并長(zhǎng)期駐足于京師?？v觀李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》，其記載均為唐玄宗開(kāi)元時(shí)期至唐穆宗長(zhǎng)慶時(shí)期之事，其間跨度一個(gè)世紀(jì)有余，而大多數(shù)都是其親身經(jīng)歷之事，應(yīng)被視為信史?！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》亦載：“玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶(hù)。妃早孤，養(yǎng)于叔父河南府士曹玄璬?！保?1］2178據(jù)《新唐書(shū)》載，楊玉環(huán)父親楊玄琰因罪于開(kāi)元十七年（729）死于獄中，時(shí)楊玉環(huán)十歲，因此《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》皆云“幼孤”。而考之楊玄琰之生年，乃武則天圣歷二年（699），時(shí)楊玄琰二十歲而貴妃出生。根據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》載，楊玄琰祖父楊令本之前的楊氏家族歷代位居高位，其曾祖父楊汪歷仕后周、隋兩朝，居至上柱國(guó)、吏部尚書(shū)。楊氏家族為官宦世家，家學(xué)淵源，而自祖父楊令本后，家道始衰，到楊玄琰時(shí)則只能通過(guò)“生徒”做一個(gè)七品下的蜀州司戶(hù)。而杜佑《通典》、劉昫《舊唐書(shū)》、歐陽(yáng)修《新唐書(shū)》均未言及楊玄琰做官之升遷，那么楊玄琰極有可能任蜀州司戶(hù)直到玄宗開(kāi)元十七年。有唐一代，通過(guò)禮部考試之后，還須通過(guò)吏部“身、言、書(shū)、判”之標(biāo)準(zhǔn)才可以授官，其要求之高，在弱冠之年入仕為官難度極大。貴妃出生時(shí)，楊玄琰二十歲，既為蜀州司戶(hù)，又為父親，似為合理，故貴妃應(yīng)是生于蜀而長(zhǎng)于蜀。遠(yuǎn)居異國(guó)他鄉(xiāng)甚久，思戀家鄉(xiāng)之荔枝，下詔取之，乃人之常情。

其三、唐時(shí)涪州盛產(chǎn)之荔枝并不亞于嶺南。惜唐之史料未言及荔枝之品種與優(yōu)劣，筆者僅通過(guò)宋人之記載來(lái)反窺唐時(shí)之荔枝。北宋著名政治家、書(shū)法家蔡襄《荔枝譜》云：“閩中第一，蜀川次之，嶺南為下?！保?2］846南宋范成大《石湖詩(shī)集·妃子園詩(shī)》：“峽中荔子不及閩中遠(yuǎn)甚?！保?3］126隨后，范成大在其名作《吳船錄》有更為詳細(xì)的記載，“自眉?jí)奂沃链?，皆產(chǎn)荔枝。唐以涪州任貢，楊太真所嗜。去州數(shù)里有妃子園，然其品實(shí)不高。今天下荔枝，當(dāng)以閩中為第一，······川廣荔枝子，生時(shí)固有厚味多液者；干之，肉皆瘠，閩產(chǎn)則否”［24］。王象之《輿地紀(jì)勝》卷一百七十四《涪州》“古跡目”條云：“妃子園在州之西，去城十五里，（荔枝）百余株，顆肥內(nèi)（肉）肥，唐楊妃所喜?！蓖碛州d，“蜀中荔枝，瀘、敘之品為上，涪州次之，合州又次之”［7］4534。南宋地理學(xué)家祝穆《方輿勝覽》從之，言辭略有所異。涪州“妃子園”的出現(xiàn)，應(yīng)是與楊貴妃所嗜荔枝之貢地有關(guān)。然則，中國(guó)地大，為何“妃子園”僅僅出現(xiàn)于涪州，而不見(jiàn)于他地，蓋是有深刻的歷史背景的吧。有宋一代，似未言及嶺南荔枝優(yōu)于涪州之荔枝，甚至還有嶺南荔枝次于涪州荔枝之說(shuō)。我國(guó)著名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨通過(guò)物候的方法考證指出：“中國(guó)氣候在第七世紀(jì)的中期變得和暖，公元650、669和678年的冬季，國(guó)都長(zhǎng)安無(wú)雪無(wú)冰”，“唐宋兩朝溫寒的不同，但唐、五代、北宋之時(shí)變化極小，高出現(xiàn)今溫度2?C左右；南宋伊始，氣溫急劇下降，并低于現(xiàn)今之溫度”［25］。由此可以證實(shí)兩個(gè)問(wèn)題：第一、荔枝屬于熱帶水果，有唐一代溫度較今為高，長(zhǎng)江沿岸盛產(chǎn)品種較好的荔枝不足為奇；第二、唐與北宋兩代溫度之變化極小，那么以北宋人所記載的荔枝品種之優(yōu)劣情況應(yīng)符合唐時(shí)之情況。既然蜀川所產(chǎn)荔枝并不亞于嶺南之荔枝，加之蜀川之荔枝運(yùn)抵京師較嶺南為近，省時(shí)省力，又何必舍近求遠(yuǎn)呢？

2　荔枝嘗試貢于嶺南的緣由探析

既然如此，那么，天寶年間玄宗寵妃楊玉環(huán)所嗜荔枝是否也有貢自于嶺南的呢？筆者通過(guò)考訂史實(shí)，認(rèn)為應(yīng)做過(guò)此嘗試。原因有二：

其一、唐人多言及荔枝貢于嶺南，且與楊貴妃同時(shí)代，從史料的原始性來(lái)說(shuō)，貢于嶺南確之。杜甫云：“憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔枝?！碧瞥?shī)人鮑防《雜感》云：“五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關(guān)?！保?7］2075稍晚于杜甫、鮑防的唐代文學(xué)家李肇亦云：“貴妃生于蜀，好食荔支。南海所生，······每歲飛馳以進(jìn)?！保?0］自宋以降，亦有云荔枝貢于嶺南者，如司馬光《資治通鑒》載，“妃欲得生荔支，歲命嶺南馳驛致之?！保?2］6872值得注意的是，杜甫和鮑防與楊貴妃均為同時(shí)代之人，皆曾一度客居或任職于京師，并皆云荔枝貢于嶺南，甚為可信?！顿Y治通鑒》深得宋代帝王青睞，司馬光對(duì)史實(shí)的考訂當(dāng)頗為縝密，以至于后世對(duì)此書(shū)推崇備至。此書(shū)可以說(shuō)是有宋一代，修史之集大成者，具有崇高的歷史價(jià)值，也皆云貴妃所嗜荔枝貢于嶺南。

其二、荔枝貢自嶺南自古有之，又經(jīng)玄宗朝名相張九齡的宣揚(yáng)，名聲在外，楊玉環(huán)寵貴一時(shí)，仰慕嶺南荔枝，亦有進(jìn)貢之可能?！逗鬂h書(shū)·和帝紀(jì)》載：“（元興元年），舊南海獻(xiàn)龍眼、荔支，十里一置，五里一候，崩騰阻險(xiǎn)，死者繼路。”［26］觀之杜甫《病橘》詩(shī)，其遣詞造句與《后漢書(shū)》大同小異，疑是取漢之故事。但是杜甫與楊貴妃乃同時(shí)代之人，天寶六年（747），唐玄宗詔告天下，選賢才入中央，杜甫赴長(zhǎng)安應(yīng)試，由于權(quán)相李林甫嫉賢妒能，出現(xiàn)了中國(guó)科舉史上“零錄取”的奇特現(xiàn)象，科考再一次落第。此后，杜甫客居長(zhǎng)安十年，因此，《新唐書(shū)·杜甫傳》云：“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安?！保?5］5736以現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人盛名的杜甫《病橘》詩(shī)應(yīng)是取時(shí)代之實(shí)象，并非攀附前世之故事。此外，唐玄宗開(kāi)元時(shí)期名相張九齡在《荔枝賦序》中云：“南?？こ隼笾ρ?，每至季夏，其實(shí)乃熟，狀甚瑰詭，味特甘滋，百果之中，無(wú)一可比。余往在西掖，嘗盛稱(chēng)之，諸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城劉侯······以為甘美之極也?！保?4］2855-2856《舊唐書(shū)·張九齡傳》載，張九齡乃唐朝韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人，家學(xué)淵源。先天元年（712）授左拾遺，開(kāi)元六年（718）拜左補(bǔ)闕，開(kāi)元七年（719）任禮部員外郎，開(kāi)元八年（720）升任司勛員外郎，開(kāi)元十一年（723）任中書(shū)舍人，開(kāi)元十三年（725）先后任洪州（今江西南昌）、桂州（今廣西桂林）都督兼嶺南按察使，開(kāi)元十九年（731）回京師任秘書(shū)少監(jiān)，開(kāi)元二十一年（733）升任檢校中書(shū)侍郎，同年十二月拜相，開(kāi)元二十八年（740）病卒［21］4424-4429。由此可知，張九齡既是嶺南人，且在玄宗朝為官多年，官至宰相，名動(dòng)一時(shí)。在朝為官，極力宣揚(yáng)嶺南荔枝之甘美也在情理之中，以至長(zhǎng)安城內(nèi)外無(wú)人不知嶺南之荔枝。貴妃得寵，仰慕嶺南荔枝之美名，令玄宗下詔取之，以彰顯其寵貴之態(tài)。況且，有唐一代之史料并未言及驛送荔枝之時(shí)間。從筆者所能查閱的資料來(lái)看，自宋以降，始有三日、七日之別，而此時(shí)間恰恰是從涪州、嶺南飛抵京師所需極限之日。

3　結(jié)語(yǔ)

從驛路里程、荔枝品種、保鮮技術(shù)以及楊貴妃生世等多種因素考慮，楊貴妃所嗜荔枝主要貢自于涪州；而貢地嶺南由于楊貴妃的寵貴，加之玄宗朝名相張九齡的宣揚(yáng)，也應(yīng)有過(guò)貢獻(xiàn)嘗試。

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編輯：鐘青

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Exploration of the Provenance of the Tribute Litchi to Yang Guifei

Li Long，Cai Dongzhou*
School of History and Culture，China West Normal University，Nanchong Sichuan，637009，China

Yang Yuhuan was the best know beauty in Chinese history who liked litchi.But as for where her favorite litchi came from，there were no official records.Since Song，two places：Lingnan and Fuzhou，had been regarded as the provenance of the tribute litchi.Some of Su Dongpo's poems and historical records supported Fuzhou as the provenance，but evidence supporting Lingnan as the provenance also existed in Du Fu'poem and in Zhizhi Tongjian by Sima Guang.Through combing and verifying related historical data，and through field inspection，we believe that Fuzhou is the main tribute place.The reasons are：firstly，litchi abounded in Fuzhou in the Tang dynasty as in Lingnan；secondly，F(xiàn)uzhou is two thousand li nearer to Changan than Lingnan，which is favorable for the litchi to stay fresh and for saving cost；thirdly，it was natural for Yang Yuhuan，who was from Shu（today's Sichuan），to miss her favorable home flavor after becoming the favorite imperial concubine.Certainly，because of the publicity of Yang Guifei's servants and Zhang Jiuling，a senior government official then，Lingnan also attempted to pay its tribute of litchi to Yang Guifei.

Yang Guifei；Fuzhou；Lingnan；litchi；Litchi Road

10.11885/j.issn.1674-5094.2016.06.01.01

1674-5094（2016）05-0086-05

G127

A

2016-06-01

李龍（1992-），男（漢族），重慶潼南人，碩士研究生，研究方向：巴蜀歷史文化、蜀道。

蔡?hào)|洲（1962-），男（漢族），四川平昌人，教授，碩士，研究方向：宋史和巴蜀歷史文化。