劉 儒,劉 鵬,楊 瀟

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049)

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馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與以人民為中心的發(fā)展思想

劉 儒,劉 鵬,楊 瀟

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049)

以人民為中心是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特有品質(zhì)和根本立場(chǎng)。進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其核心是要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邁向新境界。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；以人民為中心；主流地位

誕生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用?！盵1]堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一以貫之的根本立場(chǎng)。把馬克思列寧主義作為行動(dòng)指南的中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造性地把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代性特征。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特有品質(zhì)和根本立場(chǎng)

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家索羅指出：“社會(huì)科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)的傾向以及各種各樣的價(jià)值判斷。但是，所有的社會(huì)科學(xué)的研究，與材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，與上述的(階級(jí))利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷有關(guān)。不論社會(huì)科學(xué)家的意愿如何，不論他是否覺(jué)察到這一切，甚至他力圖避免它們，他對(duì)研究主題的選擇，他提出的問(wèn)題，他的分析框架，他使用的語(yǔ)言，很可能在某種程度上反映了他的(階級(jí))利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷。 ”[2]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代兩大對(duì)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，從其所代表的階級(jí)利益來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是為資本主義和資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。凱恩斯就曾坦言：“如果當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益?！陔A級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)一邊的?！盵3]而作為科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民求解放和謀福祉的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益的理論表現(xiàn)。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望?！盵4]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生之日起，就始終把堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益作為根本的政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。”[5]

第一，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝舊世界與創(chuàng)造新世界的強(qiáng)大思想武器?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[6]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉自由資本主義時(shí)期，這一時(shí)期，資本主義生產(chǎn)方式在西歐的確立一方面促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大增長(zhǎng)，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要大，還要多。”[7]但是另一方面，伴隨資本邏輯的演繹和資本主義基本矛盾的發(fā)展與激化，導(dǎo)致工人階級(jí)失業(yè)、貧困，社會(huì)兩極分化和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)。工人階級(jí)失業(yè)、貧困的根源何在，如何才能擺脫資本的奴役，砸爛資本的枷鎖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民如何才能獲得徹底解放，在創(chuàng)造新世界的斗爭(zhēng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著怎樣的歷史使命，風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)理論對(duì)這些問(wèn)題做出解答。正是為了回應(yīng)這一時(shí)代問(wèn)題和時(shí)代需要，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在總結(jié)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)和批判地吸收資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)成分的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)考察了人類社會(huì)發(fā)展史和資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，最終創(chuàng)立了關(guān)于被壓迫和被剝削人民進(jìn)行革命，實(shí)現(xiàn)自己根本利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為研究對(duì)象，但它一開(kāi)始就根植于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民解放運(yùn)動(dòng)的土壤中。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不可能有被壓迫階級(jí)，即歷史上最革命的階級(jí)的世界上最偉大的解放運(yùn)動(dòng)?！盵8]

第二，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用科學(xué)的研究方法第一次揭示了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯物辯證法是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本研究方法，馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物辯證法考察人類社會(huì)發(fā)展史，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義揭示了隱藏在撲朔迷離的歷史現(xiàn)象背后的人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，這就是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定因素，而勞動(dòng)人民則是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體，勞動(dòng)人民的勞動(dòng)構(gòu)成物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程的三要素之一。在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，這一基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展推動(dòng)人類社會(huì)歷史實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)和人類社會(huì)形態(tài)的更替，而代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求和方向的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)又是實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)變革的主力軍和決定力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益、意向和愿望體現(xiàn)和代表著社會(huì)發(fā)展的要求和方向。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵7]

第三，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和主要內(nèi)容看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，以“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[9]為目的，創(chuàng)造性地闡述了勞動(dòng)者的勞動(dòng)在財(cái)富生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中的根本性作用；深刻揭示了以私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)質(zhì)，科學(xué)回答了資本主義制度下無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民受壓迫、受奴役以及勞動(dòng)與資本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，深入分析了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的歷史過(guò)渡性。首先，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，科學(xué)回答了財(cái)富生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系，在充分肯定勞動(dòng)在財(cái)富生產(chǎn)中的主導(dǎo)作用的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次深刻分析和科學(xué)闡述了勞動(dòng)者的活勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，揭示了價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)以及在物的外殼掩蓋下的人與人的關(guān)系。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比較最根本的優(yōu)勢(shì)所在，正如列寧所說(shuō)“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間關(guān)系(商品交換商品)的地方，馬克思都揭示了人與人的關(guān)系?！盵10]科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和形成價(jià)值的觀點(diǎn)是歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)和有力佐證。既然勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和形成價(jià)值，勞動(dòng)者就有權(quán)分享社會(huì)發(fā)展的成果。其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值理論分析資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義生產(chǎn)過(guò)程，創(chuàng)立了作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的剩余價(jià)值理論，揭示了剩余價(jià)值的源泉和資本家剝削的秘密以及按資分配制度的不合理性，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民受剝削、受壓迫以及資本與勞動(dòng)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源。揭露了資本家延長(zhǎng)工人工作日、使用童工、嚴(yán)重摧殘工人身心健康的種種罪惡和工人受勞動(dòng)摧殘與貧困折磨的血淋淋事實(shí)。“只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位?！盵10]最后，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本積累理論分析了資本積累的一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)，揭示了資本主義發(fā)展導(dǎo)致“把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)”的工人的失業(yè)，社會(huì)兩極分化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民貧困化，生活越來(lái)越?jīng)]有保障以及資本主義制度在頻發(fā)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中必然滅亡的歷史趨勢(shì)。表明隨著資本主義發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益與資產(chǎn)階級(jí)的利益根本不可能兼容，兩極分化的根源在于資本主義私有制?！吧a(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵9]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容是其堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想這一根本立場(chǎng)的集中體現(xiàn)，正因?yàn)槿绱?，恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中指出：“《資本論》……被稱為‘工人階級(jí)的圣經(jīng)’?！盵9]

第四，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)未來(lái)理想社會(huì)制度的設(shè)想看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出人類未來(lái)理想社會(huì)狀態(tài)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民獲得徹底解放和全面發(fā)展的“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)”的“自由人聯(lián)合體”，[9]即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵7]這個(gè)“自由人聯(lián)合體”是要“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身產(chǎn)生的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！盵9]人類社會(huì)發(fā)展史已經(jīng)并將最終證明，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益的最根本制度保證。當(dāng)然，“社會(huì)主義并不是夢(mèng)想家的臆造，而是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果?！盵11]

二、始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)新發(fā)展的理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其核心是要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。我們黨在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的不同歷史時(shí)期始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持群眾路線這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的生命線和根本工作路線，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅(jiān)持致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的根本政治立場(chǎng)，始終堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位的發(fā)展理念。時(shí)刻保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民群眾最廣泛的參與、首創(chuàng)精神的充分發(fā)揮同實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，“堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵5]這一切歸結(jié)到一點(diǎn)就是：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[12]堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則。

第一，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是解決社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾、增進(jìn)人民福祉和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的根本手段和要求。馬克思指出：在未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的?！盵13]面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展，我們要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，必須在進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，在轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，保持經(jīng)濟(jì)的中高速增長(zhǎng)，做大經(jīng)濟(jì)“蛋糕”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義的第一要?jiǎng)?wù)，仍然是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！盵12]

第二，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的必然要求，也是全面建成小康社會(huì)的重要保障。要毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力和影響力。公有制經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，保障人民共同利益的重要力量。毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力，努力形成大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新的新局面。充分認(rèn)識(shí)和有效發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在活躍市場(chǎng)、支撐增長(zhǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)、增加稅收、增進(jìn)共享發(fā)展等方面不可替代的重要作用，同時(shí)，積極發(fā)展各種所有制經(jīng)濟(jì)交叉持股、相互融合的混合所有制經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但是，從保證社會(huì)主義發(fā)展方向和堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想出發(fā)，在所有制結(jié)果調(diào)整和完善的全過(guò)程中，都要始終堅(jiān)持公有經(jīng)濟(jì)的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，對(duì)形形色色的私有化理論和政策保持高度警惕。新自由主義在全球泛濫的惡果再一次證明，全盤(pán)私有化是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)大眾的根本利益背道而馳的。“公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證?！盵5]

第三，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論成果之一。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們以漸進(jìn)方式大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極實(shí)施對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，全方位擁抱和融入全球經(jīng)濟(jì)，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從閉關(guān)鎖國(guó)的封閉半封閉經(jīng)濟(jì)到全方位開(kāi)放、大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的偉大歷史轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了人民生活從貧困、溫飽到逐步小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)由崩潰邊緣到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性飛躍，從根本上改變了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)面貌。實(shí)踐充分證明，我們不斷推進(jìn)和深化經(jīng)濟(jì)體制改革，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一條迅速增加社會(huì)財(cái)富總量、擺脫落后貧困、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和民族振興的正確道路。根據(jù)十八屆五中全會(huì)精神，到2020年要建立基本完備的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是從理論到實(shí)踐都非常緊迫且十分艱巨的任務(wù)，其核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。需要強(qiáng)調(diào)的是，在不同經(jīng)濟(jì)體當(dāng)中，處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系受多方面因素制約，我們作為一個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)后來(lái)者的社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)，是黨和政府帶領(lǐng)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的偉業(yè)，因此，和西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體相比，在不斷消除制約市場(chǎng)配置資源決定性作用發(fā)揮的諸多因素的前提下，政府的職能和作用會(huì)更多、更明顯一些，這既是我們的特點(diǎn)又是我們的優(yōu)勢(shì)。即使在西方現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，一些有識(shí)之士也反對(duì)新自由主義一味市場(chǎng)化的市場(chǎng)原教旨主義觀點(diǎn)?！耙粋€(gè)好的混合經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是、且必須是有限制的混合經(jīng)濟(jì)。那些希望將政府縮減為警察加燈塔的人只能生活在夢(mèng)幻的世界中。”[14]

第四，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義分配制度，堅(jiān)持以人民為主體的共享發(fā)展理念，走共同富裕的道路。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求、根本原則和最終目標(biāo)。鄧小平同志早就指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！盵15]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐充分證明，“一個(gè)自由和有效率的市場(chǎng)并不能必然地使收入分配得到全社會(huì)的認(rèn)可?！盵14]資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤為如此。社會(huì)主義是保證勞動(dòng)人民共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕和防止兩極分化的根本性制度。按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則在分配領(lǐng)域的體現(xiàn)，如果這一分配制度在實(shí)踐中能得到科學(xué)有效的貫徹，絕大多數(shù)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)行為主體都依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲取報(bào)酬，應(yīng)該說(shuō)一般不會(huì)出現(xiàn)收入差距過(guò)大或兩極分化。但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐同樣證明，由于體制機(jī)制尚不夠完善，在社會(huì)主義制度下，離開(kāi)政府對(duì)收入分配的干預(yù)和調(diào)節(jié)，市場(chǎng)和市場(chǎng)機(jī)制本身同樣不能必然引導(dǎo)全體人民達(dá)到共同富裕的彼岸。鄧小平同志早就強(qiáng)調(diào)：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！盵15]上世紀(jì)90年代以來(lái)，面對(duì)收入差距的出現(xiàn)和逐漸拉大，我們黨十分重視對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，逐漸規(guī)范收入分配秩序，調(diào)節(jié)國(guó)民收入分配格局。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的理論探討和實(shí)踐摸索，到黨的十八大指出：“必須深化收入分配制度改革，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，提高居民收入在國(guó)民收分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。”[16]十八大以來(lái)我們黨更是把以保障和改善民生為主要內(nèi)容的社會(huì)公平正義放在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的核心位置。有理由相信，伴隨2020年全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的收入分配狀況將會(huì)發(fā)生根本性改善，我國(guó)人民在共享發(fā)展成果和實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上將邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

三、堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位

長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在著一個(gè)明顯反差和不平衡，就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮的實(shí)際作用和它應(yīng)有的社會(huì)聲譽(yù)與學(xué)科地位之間的明顯反差和不平衡。如上所述，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展事業(yè)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，取得了舉世公認(rèn)的成就，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。同時(shí)，又堅(jiān)持在實(shí)踐中從我國(guó)國(guó)情出發(fā)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系和一系列重要理論成果，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展添加了中國(guó)元素和中國(guó)智慧。但是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻沒(méi)有獲得全社會(huì)應(yīng)有的普遍認(rèn)知和認(rèn)同，反而遭遇多方面的質(zhì)疑和責(zé)難，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在許多問(wèn)題面前失去了應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)。有人認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是革命的學(xué)說(shuō)，不是建設(shè)的理論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，甚至有人認(rèn)為中國(guó)的建設(shè)、改革和發(fā)展以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理指導(dǎo)本身就是偽命題。在高等學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)重被淡化和邊緣化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)一再被壓縮甚至被取消，其學(xué)科地位被嚴(yán)重弱化和虛化，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的師資隊(duì)伍嚴(yán)重萎縮，后繼乏人，從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的理論工作者失去了應(yīng)有的理論自信，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上成了一統(tǒng)天下的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，新自由主義宣言的私有化、市場(chǎng)化和自由化大行其道。這對(duì)我們這樣一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，是很不正常和十分有害的。

堅(jiān)持用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須迅速解決和有效扭轉(zhuǎn)這一反差和不平衡。最根本的是要按照習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的要求和任務(wù)，從我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，不斷深化對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本方法的學(xué)習(xí)研究，堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位和主導(dǎo)作用，增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則指導(dǎo)實(shí)踐，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。顯然，這是全黨上下和全體馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者的共同任務(wù)。

[1] 列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995:428.

[2] 索羅.經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)和意識(shí)形態(tài)[M]//載克倫道爾，埃考斯.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)論文集.波士頓：利特爾·布朗公司，1972：11.

[3] 約翰·梅納德·凱恩斯.勸說(shuō)集[M].蔡受百，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1962:244-245.

[4] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995:258.

[5] 立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐發(fā)展省代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-25(01).

[6] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960:544.

[7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M]. 北京:人民出版社，1995:256.262.273.

[8] 列寧全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1995:322.

[9] 馬克思.資本論：第23卷[M].北京：人民出版社，2004:10，874，34，96，874.

[10] 列寧全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1995:46，48,96.

[11] 列寧全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995:1.

[12] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014:4,92.

[13] 馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京：人民出版社，1980:222.

[14] 保羅·薩繆爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].蕭琛，譯.北京：人民郵電出版社，2008:36,6.

[15] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993:111.

[16] 十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012:36.

(責(zé)任編輯：司國(guó)安)

Marxist Political Economy and People-Centered Developing Thought

LIU Ru, LIU Peng, YANG Xiao

(School of Marxism, Xi′an Jiaotong University, Xi′an 710049, China)

The fundamental position and the special characteristics of Marxist political economy is the insistence on the people-centered developing thought. So the core of persisting and advancing modern Chinese Marxist political economy, this paper suggests is that we always insist on people-centered developing thought, that we guide practice with major principles of political economy of socialism with Chinese characteristics, that constantly we drive the innovation and the development of the practice and political economy of socialism with Chinese characteristics, and that we open up new realm of modern Chinese Marxist political economy.

Marxist political economy; people-centered thought; dominant position

10.15896/j.xjtuskxb.201602012

2015-04-13

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12XJL002)；教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12YJA790088)

劉儒(1959- )，男，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。

F01

A

1008-245X(2016)02-0078-05